怎么样从轮回中解脱出来--祈竹仁波切开示

WilsonF-R · 发表于 2010-11-15 10:47

《福慧明燈》--佛法入門導引
　大乘，小乘，顯宗與密宗
釋迦牟尼在二千五百多年前，曾經在我們的世界中開示佛法。佛陀說法是看弟子之根器與時機而定的。這些為利益衆生而說的佛法雖有多卷，但其實不外乎兩種層次，亦即小乘(Hinayana)和大乘(Mahayana)教法。小乘行者見到生死之苦，所以希望究竟地從六道輪迴中解脫出來、永久性地離苦。為利益這類衆生，佛陀教授了四聖諦、十善業、戒學、定學及慧學等法義。再有另一些人，不單為求自己脫苦，更進一步希望帶領所有衆生皆得樂離苦，所以他們發願成佛，這些人是大乘行者。為利益這類人，佛開示了六度和密法等修行法門。小乘和大乘佛法囊括了所有正統佛法。二乘雖然略有不同，但都是正宗佛教，兩者並不互相衝突。
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現在我們已經明白了大乘、小乘、顯宗和密宗的分別了。佛陀在當年說法時，是隨當時聽衆的根器而說的，有時依了義講說，有時依非了義講說，有時廣說因果，有時又詳述菩提心，這些教法都是最殊勝之教法，但若我們擇其中一部、兩部經典而研學，往往會有不能深入領會佛陀之密意的可能性。對這方面，我們必須很謹慎，千萬不要隨便說謗法的話，甚至還為自己是在維護佛法。佛經有說：「謗經中一字，比把世上一切佛塔拆毀之罪還大！」我們若只尊重三藏裏的一部份佛法，而不尊重其他部份，便已有輕視佛法之業了，何況說更直接的毀謗法寶呢！可是，我們今天環顧一下佛教徒的習慣，便會看到許多謗法的情況。在現今年代，我們常常聽到修小乘者謂大乘非佛說，修顯宗者又斥密法並非純正的佛法，或修大乘者譏小乘為低等根器者所修，或持密者妄說上根者不必執著持戒，亦有人說唯獨某一部佛經是最殊勝的，甚至幾乎是在暗示說其餘經典皆為多餘。這許多的誤見，全因我們對整條成佛之道及修行路上每一步之先後因果關係並不瞭解，所以導致到所有佛法看似為零散、互不相連的個別獨立教法。衲舉一個例∶醫師有時候會建議某些病者服用涼性藥品，在這病者的另一次發病時，醫師又可能叫他多吃燥性藥品，這並不是醫師的教示犯了先後矛盾的毛病，而是醫師針對病者不同的病況及時間而先後所作之建議，在病人燥熱時教以服用涼性藥，在他寒涼時教他服用溫熱藥物，這都是如理的。同樣地，針對不同根器之行者、不同的狀態之下，佛陀之先後開示便會有所不同。不懂全條成佛之道的先後次第關係的人，會誤以為佛陀的教法前後似為矛盾，但其實它們不但互不相違，反而相輔相承、互相依靠。我們沒法從全套教理中硬取出一部份，而說此乃足以令人圓滿成佛的完整教法。佛陀的任何教法，無一為多餘，無一不是成佛之道的主幹或分支、前行或正行。所有佛法的小部份，都是相輔相承、互相依靠的。我們要把這些全部教法都通達，所以必須廣泛而深入地研學。
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換句話說，成佛乃依賴菩提心，菩提心建基於悲心，而悲心則建於出離心之上。沒有出離心，則不可能有菩提心，所以絕不可能成佛！如果硬要說修出離心則必為小乘，一切菩薩均曾修出離心，難道一切菩薩皆成為小乘者了嗎？這顯然是不合理的講法。又有另一種論調，引佛經中說菩薩不應畏怕輪迴的斷句為依據，聲稱修大乘者若抗拒輪迴便是不對，所以他們說不應修出離心。這是一種因不通達經義而生出之想當然。我們應厭離的，是因煩惱及業所引發之生死輪迴。..........

http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book8_8_b5.html

听经 · 发表于 2010-11-15 10:59

亦有人說唯獨某一部佛經是最殊勝的，

师父说真实名经不论有没有口传，可以念，而且念的话很好！这和其他经又不同。经，当然全都好，但有些经比较特别，如真实名经和般若十万颂或般若八千颂（忘了，反正就是藏文叫‘贾东’那本）就是这类。要通达不容易，但就算不通达，光念就很好了。要不念的话，光是有它们在家，天天用文盲老婆婆那种心，啥也不懂，就光天天拜它们，供养它们，这就很好了。当然，拜或念别的经也好，但这几部经不一样，它们很特别。譬如说你问师父“我拜其他经行不？”，行！“有没有好处？”有！可是，师父会补充“最好还是学它嘛！光拜光念它们不如学习！”但对这几部经，师父才会主动说“念很好。不念的话，光是有它们在家，天天用文盲老婆婆那种心，啥也不懂，就光天天拜它们，供养它们，这就很好了。”师父说他自己常常买真实名经和般若十万颂或般若八千颂（忘了，反正就是藏文叫‘贾东’那本），送人供家里，让他们天天拜。最好的是梵文藏文汉文并列版本，最殊胜。

以上是师父说的。般若十万颂，在我们汉传大藏经体系里，好像就是大品般若经。真实名经梵文藏文汉文并列版本，港台有售。般若十万颂或般若八千颂（忘了，反正就是藏文叫‘贾东’那本），单藏文版，成都有，才25元左右而已。梵文藏文并列版本，成都有时候有有时候没有卖，才98元而已。以前我去成都，每次师父都命我买，能带多少就买多少。真实名经的念诵师父很重视，师父自己从11岁左右，到现在快70岁了，每天起码一次，近60年了，中间没漏过一天。

轮回三有 · 发表于 2010-11-15 12:34

原帖由 WilsonF-R 于 2010-11-15 10:47 发表
《福慧明燈》--佛法入門導引
　大乘，小乘，顯宗與密宗
釋迦牟尼在二千五百多年前，曾經在我們的世界中開示佛法。佛陀說法是看弟子之根器與時機而定的。這些為利益衆生而說的佛法雖有多卷，但其實不外乎兩種層次 ..成佛乃依賴菩提心，菩提心建基於悲心，而悲心則建於出離心之上。沒有出離心，則不可能有菩提心，所以絕不可能成佛！如果硬要說修出離心則必為小乘，一切菩薩均曾修出離心，難道一切菩薩皆成為小乘者了嗎？這顯然是不合理的講法。又有另一種論調，引佛經中說菩薩不應畏怕輪迴的斷句為依據，聲稱修大乘者若抗拒輪迴便是不對，所以他們說不應修出離心。這是一種因不通達經義而生出之想當然。我們應厭離的，是因煩惱及業所引發之生死輪迴。...........

我问你菩提心从何来..不是挂在嘴边的..你具备大乘种姓吗..没有具备就别谈出离心..不去布施..实践六度.如何体现菩提心？不去布施如何体现现量菩提心慈悲心？

轮回三有 · 发表于 2010-11-15 12:36

不去布施如何破除烦恼障如何培养大乘种姓.大乘根器..

了了 · 发表于 2010-11-15 12:40

谁说修金刚乘的人不用作布施, 不实践六度的?

....似乎只有你这么说! 自说自话, 很是奇怪

轮回三有 · 发表于 2010-11-15 12:41

即是一个不皈依的人他去做好事去布施..行八正道一样能解脱..之所以有佛教之所以有皈依.有菩提心.慈悲心.出离心只是佛教化众生的一种方便而已..我很讨厌天天把出离心.慈悲心.菩提心挂在嘴边说空话的人！请问你布施了多少？积攒了多少福报？积攒了多少福德智慧..？酒色财气..世俗的名利放下了多少？

轮回三有 · 发表于 2010-11-15 12:51

修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提..对一切法应如是知.如是信解不生法相.我应灭度一切众生而无有一众生实灭度者..众生众生即非众生是名众生..如来说有我者即非有我是名有我..庄严佛土者即非庄严是名庄严...佛.众生.庄严佛土.二谛.三科.五蕴.四圣谛.五阴.六触.六根.六尘.十二入.十八界.十二缘起.乃至无上菩提.都是不可得.都是假名方便而已..（不可得即是般若即是无分别智..色等法不可得故菩萨摩诃萨不可得.菩萨摩诃萨不可得故般若波罗蜜多不可得.一切法自性空自行离自性不可得..一切法法假性空.假名施舍..法假名假教授假.）--这都是般若十万颂的话..你们都看了吗..去按佛陀的教诲做了吗..不是一样迷信鬼神崇拜搞打卦.搞上师个人崇拜..天天把空性挂在嘴边有意思吗？..为什么还要去执着皈依..有帮派门户之见..处处强调上师皈依..有意义吗..

[ 本帖最后由轮回三有于 2010-11-15 13:00 编辑 ]

了了 · 发表于 2010-11-15 12:56

如你用开骂的时间好好看书,好好思維,或好好实践,大概得益己大到不用在这继续无意义的漫罵了...

恕不奉陪

故乡 · 发表于 2010-11-15 13:03

空行者师兄是自己承认过的，我们也真心在为他回向，希望他早点好起来。

相比之下，“轮回三有”法友这样不太好。

Kwellwe · 发表于 2010-11-15 13:24

原帖由 轮回三有 于 2010-11-15 09:28 发表

说大话没用的..只是空谈.却不愿布施..不愿行八正道.不愿修四念住..这就是大乘金刚乘..

请问，你从何得出大乘金刚乘“却不愿布施..不愿行八正道.不愿修四念住”？请给出证据，谢谢！

Wangchuk · 发表于 2010-11-15 13:25

原帖由 轮回三有 于 2010-11-15 12:41 发表
即是一个不皈依的人他去做好事去布施..行八正道一样能解脱..之所以有佛教之所以有皈依.有菩提心.慈悲心.出离心只是佛教化众生的一种方便而已..我很讨厌天天把出离心.慈悲心.菩提心挂在嘴边说空话的人！请问你布施了多 ...

都说这样的话了，在这里存在还有什么意义？除了轮回三有，估计也别无去处。

danawei · 发表于 2010-11-15 14:30

看到22楼的系列言论感觉又来了个不懂装懂的！！

轮回三有 · 发表于 2010-11-15 14:40

原帖由 danawei 于 2010-11-15 14:30 发表
看到22楼的系列言论感觉又来了个不懂装懂的！！

何为懂？何为不懂？请你说出根据？你懂吗？对我的帖子请指出不当之处？

直达捷径 · 发表于 2010-11-15 14:58

说的好像有的人一出生，咣当一落地，脑门上就写着“大乘种姓”，而不是从修心来的。
《大日经》：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。
不修出离心，菩提心、大悲心从何而来？自以为自己是大乘种姓就行么？还是出于名利心希求现世福报而去修“布施”就能得来？
既然“一切法都是假名方便”，您为何单重视布施，不重视归依？非把佛法分出三六九等来对待，不知道怎么理解平等的。
总让别人说根据，自己总在说没根据的诽谤，不知怎么想的。

轮回三有 · 发表于 2010-11-15 15:12

原帖由 直达捷径 于 2010-11-15 14:58 发表
说的好像有的人一出生，咣当一落地，脑门上就写着“大乘种姓”，而不是从修心来的。
《大日经》：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。
不修出离心，菩提心、大悲心从何而来？自以为自己是大乘种姓就行么？还是出 ...

你懂个屁！只能说你的浅薄和无知！如何修菩提心！你不去布施不做善事如何激发菩提心.出离心..你说的很对.都是假名方便.但是布施确是六度之首..无有布施一切都是空谈..佛教是缘起法.空性智慧不会从天而降..你们强调皈依.执着皈依就是法执..

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