梭巴活佛（堪忍尊者）开示- 勿对恶业随喜

上善如水

这是2005我随便翻译的，后来台湾似乎有一个正式译本，可参考。

空谷幽兰

别对这类新闻随喜

扎西无忧

原帖由 行菩提者 于 2010-8-6 23:49 发表
天佑美国:lol

天佑地球
岂不更妙
:lol

景宗

原帖由 上善如水 于 2010-8-7 00:51 发表
这是2005我随便翻译的，后来台湾似乎有一个正式译本，可参考。

是葉小釵貼出的這個吧：
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=16523

美軍開始轟炸塔利班時，我正在一個小飯館和高中同學聚會， 看到電視上開始報道戰爭的新聞， 我高興得想跳舞。 半年前塔利班不顧國際社會的呼籲、哀求，悍然炸毀加米揚大佛時我感到的那種無助、絕望、憤怒一時釋然， 沒想到業報到來得如此迅速。  事後得知美軍出於謹慎，最初幾個攻擊波集中摧毀塔利班的“空軍”和“防空設施”（如果有的話:lol ），結果浪費了寶貴的1-2小時，否責出其不意的轟炸將把塔利班的leadership 基本terminate，我還怪美軍過於小心了。  直到我在Mandala雜誌上看到仁波切這篇開示，才有所反思，此前我從沒想過隨喜殺生的問題，而我最喜歡的娛樂就是看/評打仗。我常告訴朋友，我對體育比賽不感興趣的原因是因爲體育比賽不過是戰爭的替代品，而我只對原汁原味的東西動真格的更感興趣。 所以我說這篇開示使我受益良多。

[ 本帖最后由 景宗 于 2010-8-7 07:39 编辑 ]

南南

原帖由 gjzl 于 2010-8-5 06:39 发表
获益非浅

自由思想

天佑美国是可以实现的而且200多年来正在实现着，希望他延续。天佑地球难点，如郎咸平所说“中国被上帝诅咒了几千年”。正义的力量越强大，黑暗的势力就越小。这也是我们GCD人的理想和眼中的希望（如下第一段）。

民主颂——献给美国的独立纪念日

   每年这一天，世界上每个善良而诚实的人都会感到喜悦和光荣；自从世界上诞生了这个新的国家之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。一百六十七年，每天每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的光芒，——它使一切受难的人感到温暖，觉得这世界还有希望。

    从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀。

    在中国，每个小学生都知道华盛顿的诚实，每个中学生都知道林肯的公正与怛恻，杰弗逊的博大与真诚。这些光辉的名字，在我们国土上已经是一切美德的象征。他们所代表的，也早已经不止是一个国家、一个民族的荣誉了。玛克吐温、惠特曼、爱玛生教育了我们这一代。是他们使年青的东方人知道了人的尊严，自由的宝贵；也是他们，在我们没有民主传统的精神领域里，筑起了在今天使我们可以有效地抗拒了法西斯思想的长城。这一切以心传心的精神道德上的寄与，是不能用数字和价值来计算的。中国人感谢着“美麦”，感谢着“庚款”，感谢抗战以来的一切一切的寄赠与援助；但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。……我们相信，这才是使中美两大民族不论在战时，在战后，一定能够永远地亲密合作的最基本的成因。

    我们离得很远。百十年来，我们之间接触着的也还不过是我们两大民族间的极少数极特殊的一部。但，我们坚信，太平洋是不会阻隔我们人民与人民间的交谊的。在患难中，我们的心向往着西方。而在不远的将来，当我们同心协力，消灭了法西斯蒂的暴力之后，为着要在战争上建立了一个现代化的中国，在科学的领域里更有待于盟邦的援助。在过去，民主润泽了我们的心；在今后，科学将会增长我们的力。让民主与科学成为结合中美两大民族的纽带，光荣将永远属于公正、诚实的民族与人民。

1943年7月4日 毛主席领导下的《新华日报》

[ 本帖最后由 自由思想 于 2010-8-7 10:10 编辑 ]

黑板锹

上次我问上帝，到底怎么样才能上让水老大不八卦，老龙不搞空性，版主们不挪帖子来联谊版。上帝挠了挠头说，咱们还是聊聊世界和平的事情吧！！！:lol

无疆

原帖由 景宗 于 2010-8-7 07:28 发表


是葉小釵貼出的這個吧：
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=16523

美軍開始轟炸塔利班時，我正在一個小飯館和高中同學聚會， 看到電視上開始報道戰爭的新聞， 我高興得想跳舞。 半年前塔利班不顧國 ...

      同感:handshake 美军轰炸塔利班我深深随喜，龙天护法应该严惩毁佛坏教者。只是当时我是默默的高兴。心想，这就是报应。
      斯里兰卡政府军彻底消灭猛虎组织我非常随喜，因为该国是佛教国家，国家主体的僧伽罗族都是信奉佛教的。本来在结束英国殖民统治后国家和佛教都在复兴，可是偏偏出来一个信奉印度教的少数民族泰米尔成立猛虎组织搞分裂打内战，几十年不得太平，严重消耗了国力（斯里兰卡的自然资源条件很好，正常情况下应该比较富裕）
      泰国红黄之争我非常难过，甚至暗暗诵经回向其国泰民安。愿其政通人和，佛法昌隆:)

无疆

大般涅盘经卷第十二：【迦叶菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨未得住不动地净持戒时。颇有因缘得破戒不。善男子。有菩萨未得住不动地。有因缘故可得破戒。迦叶敬诺。何者是耶。佛言。迦叶。若有菩萨知以破戒因缘。则能令人受持爱乐大乘经典。又能令其读诵通利书写经卷广为他说。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。为如是故故得破戒。菩萨尔时应作是念。我宁一劫若减一劫堕于阿鼻地狱受罪。要必当令如是之人不退转于阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。以是因缘菩萨摩诃萨得毁净戒。尔时文殊师利菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若有菩萨摄取护持如是之人令不退于菩提之心。为是毁戒。若堕阿鼻无有是处。尔时佛赞文殊师利。善哉善哉。如汝所说。我念往昔于此阎浮提作大国王。名曰仙预。爱念敬重大乘经典。其心纯善无有粗恶嫉妒悭吝。口常宣说爱语善语。身常摄护贫穷孤独。布施精进无有休废。时世无佛声闻缘觉。我于尔时爱乐大乘方等经典。十二年中事婆罗门供给所须。过十二年施安已讫。即作是言。师等今应发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门言。大王。菩提之性是无所有。大乘经典亦复如是。大王。云何乃令人物同于虚空。善男子。我于尔时心重大乘。闻婆罗门诽谤方等。闻已即时断其命根。善男子。以是因缘从是已来不堕地狱。善男子。拥护摄持大乘经典。乃有如是无量势力。】

大般涅盘经卷第十六：
【善男子。如汝所言如来往昔杀婆罗门者。善男子。菩萨摩诃萨乃至蚁子尚不故杀。况婆罗门。菩萨常作种种方便。惠施众生无量寿命。善男子。夫施食者则为施命。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。常施众生无量寿命。善男子。修不杀戒得寿命长。菩萨摩诃萨行尸波罗蜜时。则为施与一切众生无量寿命。善男子。慎口无过得寿命长。菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时。常劝众生莫生怨想。推直于人引曲向己无所诤讼得寿命长。是故菩萨行羼提波罗蜜时。已施众生无量寿命。善男子。精勤修善得寿命长。菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时。常劝众生勤修善法。众生行已得无量寿命。是故菩萨行毗梨耶波罗蜜时。已施众生无量寿命。善男子。修摄心者得寿命长。菩萨摩诃萨行禅波罗蜜时。劝诸众生修平等心。众生行已得寿命长。是故菩萨行禅波罗蜜时。已施众生无量寿命。善男子。于诸善法不放逸者得寿命长。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。劝诸众生于诸善法不生放逸。众生行已以是因缘得寿命长。是故菩萨行般若波罗蜜时。已施众生无量寿命。善男子。以是义故菩萨摩诃萨于诸众生终无夺命。善男子。汝向所问杀婆罗门时得是地不。善男子。时我已得。以爱念故断其命根非恶心也。善男子。譬如父母唯有一子爱之甚重犯官宪制。是时父母以怖畏故若摈若杀。虽复摈杀无有恶心。菩萨摩诃萨为护正法亦复如是。若有众生谤大乘者。即以鞭挞苦加治之或夺其命。欲令改往遵修善法。菩萨常当作是思惟。以何因缘能令众生发起信心。随其方便要当为之。诸婆罗门命终之后生阿鼻地狱。要有三念。一者自念我从何处而来生此。即便自知从人道中来。二者自念我今所生为是何处。即便自知是阿鼻狱。三者自念乘何业缘而来生此。即便自知乘谤方等大乘经典不信因缘。为国主所杀而来生此。念是事已即于大乘方等经典生信敬心。寻时命终生甘露鼓如来世界。于彼寿命具足十劫。善男子。以是义故我于往昔乃与是人十劫寿命。云何名杀。】

无疆

释伽世尊与过去做仙豫大王之时，爱念敬重大乘经典。其心纯善无有粗恶嫉妒悭吝。口常宣说爱语善语。身常摄护贫穷孤独。布施精进无有休废。

因婆罗门外道毁谤方等大乘经典，仙豫大王断其命根，然仙豫大王以爱念故断其命根非恶心也。

而诸婆罗门被杀之后，堕于阿鼻地狱，生起忏悔之心：

一者自念我从何处而来生此。即便自知从人道中来。

二者自念我今所生为是何处。即便自知是阿鼻狱。

三者自念乘何业缘而来生此。即便自知乘谤方等大乘经典不信因缘。为国主所杀而来生此。

而诸婆罗门知道被杀因缘之后，即于大乘方等经典生信敬心。寻时命终生甘露鼓如来世界。于彼寿命具足十劫。

对于战争或与战争相关的新闻，只要跟佛沾上边，随喜与否，道理同上。如果与佛法无关，那当然不能随喜了。

[ 本帖最后由 无疆 于 2010-8-13 19:17 编辑 ]

无疆

《金光明最胜王经四大天王护国品》：“尔时，四天王俱共合掌，白佛言：“世尊，若有人王于其国土，虽有此经未常流布，心生舍离不乐听闻，亦不供养尊重赞叹，见四部众持经之人亦复不能尊重供养，遂令我等及余眷属无量诸天，不得闻此甚深妙法，背甘露味，失正法流，无有威光及以势力，增长恶趣，损减人天，坠生死河，乖涅槃路。世尊，我等四王并诸眷属，及药叉等见如斯事，舍其国土无拥护心。非但我等舍弃是王，亦有无量守护国土诸大善神悉皆舍去；既舍离已，其国当有种种灾祸，丧失国位，一切人众皆无善心，惟有系缚、杀害瞋诤、互相谗谄、枉及无辜，疾疫流行，彗星数出，两日并现，薄蚀无恒，黑白二虹表不祥相，星流地动，井内发声，暴雨恶风不依时节，常遭饥馑，苗实不成，多有他方怨贼侵掠，国内人民受诸苦恼，土地无有可乐之处。世尊，我等四王，及与无量百千天神，并护国土诸旧善神，远离去时，生如是等无量百千灾怪恶事。”

王法正论品第二十
　　尔时，此大地神女，名曰坚牢，于大众中从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，白佛言：“世尊，于诸国中为人王者，若无正法，不能治国安养众生，及以自身长居胜位。唯愿世尊，慈悲哀愍，当为我说王法正论治国之要，令诸人王得闻法已，如说修行，正化于世，能令胜位永保安宁，国内人民咸蒙利益。”
　　尔时，世尊于大众中，告坚牢地神曰：“汝当谛听！过去有王，名力尊幢。其王有子，名曰妙幢，受灌顶位。未久之顷，尔时父王告妙幢言：‘有王法正论，名天主教法。我于昔时，受灌顶位而为国主，我之父王名智力尊幢，为我说是王法正论。我依此论，于二万岁善治国土，我不曾忆起一念心行于非法。汝于今日亦应如是，勿以非法而治于国。云何名为王法正论？汝今善听，当为汝说。”
　　尔时，力尊幢王即为其子，以妙伽他说正论曰：
　　“我说王法论，　利安诸有情，
　　　为断世间疑，　灭除众过失。
　　　一切诸天主，　及以人中王，
　　　当生欢喜心，　合掌听我说。
　　　往昔诸天众，　集在金刚山，
　　　四王从座起，　请问于大梵：
　　‘梵主最胜尊，　天中大自在，
　　　愿哀愍我等，　为断诸疑惑。
　　　云何处人世，　而得名为天？
　　　复以何因缘，　号名曰天子？
　　　云何生人间，　独得为人主？
　　　云何在天上，　复得作天王？’
　　　如是护世间，　问彼梵王已，
　　　尔时梵天主，　即便为彼说：
　　‘护世汝当知，　为利有情故，
　　　问我治国法，　我说应善听。
　　　由先善业力，　生天得作王，
　　　若在于人中，　统领为人主。
　　　诸天共加护，　然后入母胎，
　　　既至母胎中，　诸天复守护。
　　　虽生在人世，　尊胜故名天，
　　　由诸天护持，　亦得名天子。
　　　三十三天主，　分力助人王，
　　　及一切诸天，　亦资自在力，
　　　除灭诸非法，　恶业令不生，
　　　教有情修善，　使得生天上。
　　　人及苏罗众，　并揵闼婆等，
　　　罗刹栴茶罗，　悉皆资半力，
　　　父母资半力，　令舍恶修善，
　　　诸天共护持，　示其诸善报。
　　　若造诸恶业，　令于现世中，
　　　诸天不护持，　示其诸恶报。
　　　国人造恶业，　王舍不禁制，
　　　斯非顺正理，　治摈当如法。
　　　若见恶不遮，　非法便滋长，
　　　遂令王国内，　奸诈日增多。
　　　王见国中人，　造恶不遮止，
　　　三十三天众，　咸生忿怒心。
　　　因此损国政，　谄伪行世间，
　　　被他怨敌侵，　破坏其国土。
　　　居家及资具，　积财皆散失，
　　　种种谄诳生，　更互相侵夺。
　　　由正法得王，　而不行其法，
　　　国人皆破散，　如象踏莲池。
　　　恶风起无恒，　暴雨非时下，
　　　妖星多变怪，　日月蚀无光，
　　　五谷众华果，　果实皆不成，
　　　国土遭饥馑，　由王舍正法。
　　　若王舍正法，　以恶法化人，
　　　诸天处本宫，　见已生忧恼。
　　　彼诸天王众，　共作如是言：
　　　此王作非法，　恶党相亲附，
　　　王位不久安！　诸天皆忿恨，
　　　由彼怀忿故，　其国当败亡。
　　　以非法教人，　流行于国内，
　　　斗诤多奸伪，　疾疫生众苦。
　　　天主不护念，　余天咸舍弃，
　　　国土当灭亡，　王身受苦厄。
　　　父母及妻子，　兄弟并姊妹，
　　　俱遭爱别离，　乃至身亡殁。
　　　变怪流星堕，　二日俱时出，
　　　他方怨贼来，　国人遭丧乱。
　　　国所重大臣，　枉横而身死，
　　　所爱象马等，　亦复皆散失。
　　　处处有兵戈，　人多非法死，
　　　恶鬼来入国，　疾疫遍流行。
　　　国中最大臣，　及以诸辅相，
　　　其心怀谄佞，　并悉行非法。
　　　见行非法者，　而生于爱敬，
　　　于行善法人，　苦楚而治罚。
　　　由爱敬恶人，　治罚善人故，
　　　星宿及风雨，　皆不以时行。
　　　有三种过生，　正法当隐没，
　　　众生无光色，　地肥皆下沉。
　　　由敬恶轻善，　复有三种过，
　　　非时降霜雹，　饥疫苦流行，
　　　谷稼诸果实，　滋味皆损减，
　　　于其国土中，　众生多疾病。
　　　国中诸树木，　先生甘美果，
　　　由斯皆损减，　苦涩无滋味。
　　　先有妙园林，　可爱游戏处，
　　　忽然皆枯悴，　见者生忧恼。
　　　稻麦诸果实，　美味渐消亡，
　　　食时心不喜，　何能长诸大？
　　　众生光色减，　势力尽衰微，
　　　食啖虽复多，　不能令饱足。
　　　于其国界中，　所有众生类，
　　　少力无勇势，　所作不堪能。
　　　国人多疾患，　众苦逼其身，
　　　鬼魅遍流行，　随处生罗刹。
　　　若王作非法，　亲近于恶人，
　　　令三种世间，　因斯受衰损。
　　　如是无边过，　出在于国中，
　　　皆由见恶人，　弃舍不治摈。
　　　由诸天加护，　得作于国王，
　　　而不以正法，　守护于国界。
　　　若人修善行，　当得生天上；
　　　若造恶业者，　死必堕三塗。
　　　若王见国人，　纵其造过失，
　　　三十三天众，　皆生热恼心。
　　　不顺诸天教，　及以父母言，
　　　此是非法人，　非王非孝子。
　　　若于自国中，　见行非法者，
　　　如法当治罚，　不应生舍弃。
　　　是故诸天众，　皆护持此王，
　　　以灭诸恶法，　能修善根故。
　　　王于此世中，　必招于现报，
　　　由于善恶业，　行舍劝众生。
　　　为示善恶报，　故得作人王，
　　　诸天共护持，　一切咸随喜。
　　　由自利利他，　治国以正法，
　　　见有谄佞者，　应当如法治。
　　　假使失王位，　及以害命缘，
　　　终不行恶法，　见恶而舍弃。
　　　害中极重者，　无过失国位，
　　　皆因谄佞人，　为此当治罚。
　　　若有谄诳人，　当失于国位，
　　　由斯损王政，　如象入华园。
　　　天主皆瞋恨，　阿苏罗亦然，
　　　以彼为人王，　不以法治国。
　　　是故应如法，　治罚于恶人，
　　　以善化众生，　不顺于非法。
　　　宁舍于身命，　不随非法友，
　　　于亲及非亲，　平等观一切。
　　　若为正法王，　国内无偏党，
　　　法王有名称，　普闻三界中。’
三十三天众，　欢喜作是言：
　　‘赡部洲法王，　彼即是我子，
　　　以善化众生，　正法治于国，
　　　劝行于正法，　当令生我宫。
　　　天及诸天子，　及以苏罗众，
　　　因王正法化，　常得心欢喜。
　　　天众皆欢喜，　共护于人王，
　　　众星依位行，　日月无乖度，
　　　和风常应节，　甘雨顺时行，
　　　苗实皆善成，　人无饥馑者。
　　　一切诸天众，　充满于自宫，
　　　是故汝人王，　七身弘正法。
　　　应尊重法宝，　由斯众安乐，
　　　常当亲正法，　功德自庄严。
　　　眷属常欢喜，　能远离诸恶，
　　　以法化众生，　恒令得安隐。
　　　令彼一切人，　修行于十善，
　　　率土常丰乐，　国土得安宁。
　　　王以法化人，　善调于恶行，
　　　常得好名称，　安乐诸众生。’”
　　尔时，大地一切人王及诸大众，闻佛说此古昔人王治国要法，得未曾有，皆大欢喜，信受奉行。

无疆

由上述引用经文可以知道为什么现在灾难频频。看到灾难的新闻报道，对于伤亡的百姓我是十分悲悯的，但是对于诸大菩萨所化现的天主龙神护法所示现的惩戒，我还是有几分随喜的

行菩提者

每年这一天，世界上每个善良而诚实的人都会感到喜悦和光荣；自从世界上诞生了这个新的国家之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。一百六十七年，每天每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的光芒，——它使一切受难的人感到温暖，觉得这世界还有希望。。。。。。。。-------------《新华日报》:o

真激动，听起来:lol