格鲁派有在家上师吗？

櫻櫻美代子

所以當時很多出家人都沒有拜他倆為師!

ericchua

原帖由 櫻櫻美代子 于 2010-4-19 10:31 发表
有一些特殊狀況就是:
這個上師是由個人認定,還是由別人來指定?
是個人的上師,還是整個僧團的上師呢?
如果是整個男眾僧團要拜在家女生為上師的話,那這個在家女生可不可以管理男眾僧團呢?...

现在的萨迦法王上师的姐姐(杰尊玛仁波切)JETSUNMA(意思是至尊母,或空行母)不就是很多出家人的上师吗?

ericchua

尊贵的杰尊．库修．企美．禄顶（Jetsun Kusho Chimey Luding），即是名闻遐迩的杰尊．库修，她以下面许多称号而著名：禄顶夫人（Mrs. Luding）、企美喇嘛（Lama Chime）、杰尊库修（Jetsun Kushok）、企美奥色莉珍布翠婷芮旺嫫（Chime Osel Rikdzin Bhutri Thrinley Wangmo）、萨迦尊者（Sakya Jetsunma）、企美禄顶（Chime Luding）或者只是简单的企美拉等等。

她也常常与其家人连带地被提到，如：萨迦翠津法王（Sakya Trizin）的姊姊，禄顶堪仁波切（Luding Khen Rinpoche）的弟妹或禄顶夏尊仁波切（Luding Shabdrung Rinpoche）的母亲等等。在某些场合中，她被视为少数几位著名且崇高的女性传承持有者之一，那样地被祈求。她也以萨迦历史中传播道果（Lamdre）教法的三位女性之一而闻名，是西藏少数高深修持的藏传佛教女瑜伽士之一，也是当今唯一一位能给予道果开示的女性上师。

据说她是金刚亥母的化身，是发扬光大‘金刚亥母法’者，解脱悟性的泉源。然而对于那些详识她的人来说，她是地球本身、坚定、不摇、悠游于八大法之中，在困难的情况下，修行正果的一个真纯的典例。

一九三八年－藏历地虎年，仁波切出身于卓玛波章（Drolma Podrang），或是称为萨迦贡（Sakya khom）家族的度母官（Tara palace），她是雅谢．贡噶．仁钦（Yabse Kunga Rinchen）家的长女。在她之后有三个弟妹陆续来到人世，但是只有她和最小的一位，后来成为萨迦翠津两人能存活到成人。他们共有相同的师父、学习相同的教义，以及接受相同的闭关训练。两人也一起分担了失去兄弟姊妹、双亲、家园的痛苦因而非常地亲近。他们是由姨妈翠芮桑嫫----一位著名的女性所抚养长大的，她监督他们的教育，管理萨迦城的运作；为了整夜在打坐房的修行，她每天仅在九点到十一点问的几个小时中稍作睡眠。

仁波切在五岁时便开始了佛法的研习，而萨迦翠津法王是在她六岁时出生的。依照其家族的传统，她受沙弥尼戒，是在她”长到足以惊走乌鸦”，也就是七岁大的时候。十岁的时候第一次闭关，她采取金刚手菩萨（Vajrapani）的禅修方式，在一个月内诵短咒一百万遍，以及诵长咒十万遍。

在她十一岁的时候，她的父亲贡噶仁钦（Kunga Rinchen ）派送她做首次的教学任务，在西藏历的四月到十月，她前往西藏的北平原，为游牧民族传授教法与颇哇法、‘迁识’法以及指导供养食子、举办法会、献香等，和其他的教示与灌顶。

一九五一年，在该地她首次做了一次著名的"默"，或说预言。在该区有一座大寺院，当时她在此传授教义，而这时正是朗利（Radring）摄政时政治产生危机的时期。地方寺院的方丈，卡铎仁波切（Kardor Rinpoche）会随身在朗利左右，而因为如此，卡铎仁波切最后被西藏政府逮捕入狱。该寺一位诚恳而耽虑的代表要求晤见年轻的萨迦尊者，并且求助她作一个"默"，来预测何时他们的方丈才会被释放。她以骰子作了一个预知，然后建议寺中人员举行绿度四坛法会，以及诵二十一度母礼赞文十万遍。

一九五二年仁波切访问拉萨时，当嘉瓦喇嘛确认其弟为萨迦翠津时，有一群僧侣要求与她晤面。他们诚心地对她千恩万谢，当她询问及谢她的原因时，仁波切才想起那早已忘记的意外事件和那次的”默”。他们对她说，在依循她的指示下，该寺住持竟然真的在他们完成十万遍的二十一度母礼赞文之后，安然地被释放了。

她的大弟在她四岁时过世；而母亲死于一九四八年，当时萨迦尊者年方九岁，萨迦翠津法王才两岁。大妹是一九五一，八岁那年死的，不到一个月，父亲也过世了，这是在萨迦的一次传染病期间。如此也意谓着其父只能传授给她平常的教义，而她必须再接受另外上师的教导。姨妈将他们带往诺寺（ngor），在那_ 获得来自于伟大的刚萨方丈－俄旺洛卓谢本宁波－丹巴仁波切的道果传授。

櫻櫻美代子

她是格魯的嗎?:$

ericchua

这个很重要吗?

櫻櫻美代子

標題:格鲁派有在家上师吗？

這跟智商有關!:$

周星池

问：白衣上师是否需要登地？
果硕仁波切答：克朱杰大师有此说法，但是，就算是登地的居士上师，也只能给比丘传法但不能给比丘灌顶。但是要除开如同十世班禅那样的佛转世来的特殊情况。

櫻櫻美代子

所以,縱然十世班禪大師是白衣上師,我們也不能說格魯學人依白衣當上師都是合理的.

小榭

别的教派在家上师很正常,格鲁派很少.如果出家后还俗,活佛也会没有地位的

櫻櫻美代子

那....有沒有既不是活佛,也不是出家後還俗,而是根本就沒出過家的格魯派白衣上師?

櫻櫻美代子

原帖由 小榭 于 2010-4-19 19:07 发表
别的教派在家上师很正常,格鲁派很少.如果出家后还俗,活佛也会没有地位的

原帖由 披发头陀 于 2010-4-19 21:22 发表
???似乎藏人并不这么看，这一世的哲布尊丹巴和上一世的祈竹活佛都是出家后还俗的，都很受藏人的尊敬

對!  已經不是出家人,但還是活佛.

那.....藏人怎麼看既不是活佛,也不是出家後還俗,而是根本就沒出過家的格魯派白衣上師?

[ 本帖最后由 櫻櫻美代子 于 2010-4-19 22:33 编辑 ]

空行者0

格鲁论坛是佛法训练的基地

ZEN.C

原帖由 披发头陀 于 2010-4-19 21:22 发表


???似乎藏人并不这么看，这一世的哲布尊丹巴和上一世的祈竹活佛都是出家后还俗的，都很受藏人的尊敬

这两位似乎也是特例。

金超

谢谢大家。也请大家不要造口业，说话谨慎。我的意思是格鲁派有没有不是活佛的在家上师。班禅大师，祈竹活佛等都是大德，有公认的的转世传承体系。我想说的是一般的在家白衣，也不是什么活佛转世，修学格鲁教法以后，可不可以做上师，收徒传法？如果可以的话，那么他的上师位如何获得？

ZEN.C

笼统打混仗不好，细细分：

一、按承认度

1.汉地藏地都公认的格鲁在家上师——比如六老板，十世班禅大师

2.藏地得到部分承认（不是全体公认），汉地广泛承认的格鲁在家上师——比如上一世的哲布尊丹巴和上一世的祈竹活佛

3.藏地汉地主流都不承认的格鲁在家上师——比如“觉醒上师”

4.藏地估计不会承认的，但汉地主流承认，并对汉地格鲁教法做出巨大贡献的格鲁在家上师——阿旺堪布的弟子贺老，法尊法师的弟子胡、杨二老

二、按是否出过家

1.没出过家的格鲁在家上师——贺老、胡、杨二老

2.出过家并有一定教育程度或一定修证的格鲁在家上师——六老板，十世班禅大师，上一世的哲布尊丹巴和上一世的祈竹活佛

3.出过家但没取得学位，目前也没示现修证的格鲁在家上师——多识活佛

所以，这么一分析就可以看到：

一般的在家白衣，也不是什么活佛转世，修学格鲁教法以后，可不可以做上师，收徒传法？——十分稀有，藏地几乎不可能有

如果可以的话，那么他的上师位如何获得？——“上师位”本来就不是藏地的概念，如果在汉地，二大元素，一是师父首肯，二是有人愿学。其实还有一大元素：自信已经登地或者不畏因果:lol