请问药师佛像为什么身都是蓝色，而只有手和脚是红色的？

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顶礼药师如来


南无药师如来

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-3-29 09:08 编辑 ]

求道者

原帖由 高文达 于 2010-3-28 11:43 发表
追女孩哪有什么绝活啊,只要你拿出诚意+福报+用孝敬对方父母长辈的态度来对待来就可以了,

等于没说，福报本就是说不清的东西。

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关于此贴可以编辑成为一个药师法门贴

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药师佛药师佛，梵文 Bhaişajya guru vaidūrya prabhārāja，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。

  药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。
　　药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐药师琉璃光如来前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。
　　藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-3-29 09:18 编辑 ]

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　药师佛药师如来在过去世行菩萨道时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。
　　第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。
　　第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
　　第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
　　第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
　　第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
　　第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
　　第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
　　第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
　　第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
　　第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
　　第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
　　第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

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《药师七佛本愿功德经》中所说的七佛。指
　　东方光胜佛土， 善称名吉祥王如来；
　　妙宝佛土， 宝月智严光音自在王如来；
　　圆满香稷佛土， 金色宝光妙行成就如来；
　　无忧佛土， 无忧最胜吉祥如来；
　　法幢佛土， 法海雷音如来；
　　善住宝海佛土， 法海胜慧游戏神通如来；
　　净琉璃佛土， 药师琉璃光如来，
　　共称为药师七佛，蓝琉璃光为法身(Dharmakāya)像。
　　此七佛住于东方去此四恒河沙乃至十恒河沙世界，尝于因位各各发愿拔济众生之苦恼。上述七佛名，出自《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷上。然而在玄奘译《药师琉璃光如来本愿经》中，唯说东方药师一佛，未出七佛名。对此，古来多有议论，或就经题所称“药师琉璃光七佛”，谓前六佛乃药师之分身，且就《药师本愿功德经》所云：“造彼如来形像七躯。”认为此即谓将药师本身造为七体。或谓七佛为别尊，经题所称的“药师七佛”，乃言总意别云云。
　　另外，也有把开示此七佛法门之本师释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。

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  净琉璃世界药师净土是指药师佛（药师琉璃光如来）的净土。

    由于这一净土在十恒河沙国土以外的东方，所以又称为东方净土。
   又因该处以琉璃为地，因此又称净琉璃世界。

    这是可与阿弥陀佛的西方极乐世界相互辉映的佛国。


    依《药师如来本愿经》所说，此一佛土“一向清净，无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声。琉璃为地，城阙垣墙，门窗堂阁，柱梁斗拱，周匝罗网，皆七宝成。如极乐国，净琉璃界庄严如是。”这是依药师佛因地本愿所证成的依报世界。

    在药师净土里，除了药师佛之外，另有日光、月光两大上首菩萨，以及八位引导众生进入净土世界的大菩萨。此外，还有誓愿护持药师法门的十二药叉神将。他们各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号的众生。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-3-29 09:16 编辑 ]

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（东方三圣）
　　主尊为药师如来，及左胁士日光菩萨与右胁士月光菩萨之合称。其中，日光、月光二菩萨，在《灌顶经》（卷十二）中之译名为日耀、月净二菩萨。“药师如来”梵名Bhaişajya guru vaidūrya prabhārāja (药师琉璃光王），通称为药师琉璃光如来，简称为药师佛。能除生死之病，故名药师；能照三有之暗，故云琉璃光。是东方净琉璃世界的教主，率领着日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属，在东方净土化导众生。据《药师如来本愿功德经》所说、东方净琉璃世界纯一清净，无诸欲染，也没有三恶趣等苦恼之声。地是净琉璃所敷，城阙宫殿及诸廊宇，也都由七宝所造成。其庄严殊胜之处，恰好与阿弥陀佛西方净土，相互辉映。药师佛的弘法利生工作、系秉承成道以前所发的十二大愿而来。十二大愿中之较具体者，有“使众生饱满所欲而无乏少”、“使一切不具者诸根完具”、“除一切众生众病、令身心安乐、证得无上菩提”、“使众生解脱恶王劫贼等横难”等愿。这些誓愿的主旨，虽然也在促使众生早证菩提，但另一方面，也着重为众生求得现世的安乐。这与阿弥陀佛的偏向来生安乐者稍有不同。这也就是佛教界将药师法会视为现生者之消灾延寿法门的缘由。

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药师如来
　　要了解药师法门之殊胜，我们有必要明白“五浊恶世”的概念。“五浊”是“劫浊”、“见浊”、“烦恼浊”、“众生浊”与“命浊”共五种末法时代的现象。“劫浊”指末法中天灾人祸频生，仿佛大自然之定律变得大乱似的；“见浊”指在末法中，与正法相违矛盾之邪见充斥世间；“烦恼浊”是指末法中之众生贪嗔痴极重而增长；“众生浊”是指末法中之众生不信因果善恶、不忠不孝等普遍现象；“命浊”是说末法期中众生横死、短命、夭寿之现象多见，这是因为众生之不善共业所致。我们现在所处的时代，正是佛陀所说的末法时代及五浊恶世，以上五种现象举目皆是。
　　药师七佛曾经发大弘誓要利益五浊恶世中之苦难众生。七位如来共发四十四本誓。由于佛陀不会作妄言，故应着他们的誓愿，在末法时代中的我们最宜依止药师七佛了。
　　药师七佛分别为：东方琉璃世界药师如来、法海雷音如来、无忧最胜吉祥如来、金色宝光妙行成就如来、宝月庄严光音自在如来、法海胜慧游戏神通如来及善名称吉祥王如来，各有其庄严佛土，以药师佛为首共称“药师光王七佛”，但亦有把开示此七佛法门之本师释迦如来加入而尊为“药师八佛”的叫法。
　　七佛之弘深本愿不可尽言，他们对救度五浊恶世中之末法众生是最有能力与因缘的。最重要的是，佛陀释迦牟尼是特别为了我们这个世代的众生而开示药师七佛法门的。 这个药师法门是藏传佛教中最为尊崇的一个法门。常常有人以为藏传佛教就是“密宗”。依分类来说，西藏盛行的药师法门实际上属藏传佛教的显宗法门中之一个，足证藏传佛教绝非就等于“密宗”！ 很多人知道殊胜的阿弥陀佛西方极乐净土，却对这个同样殊胜的药师如来东方琉璃净土不太了解。

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日光菩萨
　　梵语sūrya-prabhā bodhisattva，汉译有日光、日光遍照、日曜等名。药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨。日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间时，有一位梵士，养育二子，因苦于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来甚为赞叹，劝梵士改名为医王，二子改名为日照，月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师如来。两个儿子也就是两大胁侍。当时的日照，就是后来的日光菩萨。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切关系。持诵大悲咒者，日光菩萨当会与无量神人来为作证，并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼（收在《大正藏》第二十册六六零页），则能灭一切罪，也能辟除魔障及天灾，得不可思议果报。

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月光菩萨
　　梵语candra-prabhā bodhisattva，汉译有月光、月净、月光遍照等名。东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。月光遍照菩萨与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。在药师佛的无量菩萨眷属里，他与日光菩萨是位居上首的最重要菩萨。两人都位居补处，秉持着药师如来的正法宝藏。关于月光菩萨的本生事迹，也与日光菩萨相同，都与药师佛有密切的关系。在久远的过去世，当电光如来住世时，有一梵士养育两子，一名日照，一名月照。梵士发心利乐有情、拯救浊世众生，其二子也随喜而发愿供养。梵士成佛之后，即是药师琉璃光如来。二子中之月照，就是月光菩萨。如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持捅大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼（收在《大正藏》第二十册六六零页），则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。

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八大菩萨
　　《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“若有四众比丘、比丘尼、邬波索迦、波邬斯迦及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年或复三月受持学处，以此善根愿生西方极乐世界无量佛所，听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时有八菩萨乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上（中略），或为轮王统摄四洲，威德自在安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门居士大家（中略），若是女人得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。”八大菩萨分别是：文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、宝檀华菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨、药上菩萨，共八位大菩萨。

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十二神将
　　指守护诵持《药师经》者之十二位护法神。又称药师十二神将、十二神王，或十二药叉大将。为药师如来的眷属。药师本愿功德经云： “此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖，我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利、饶益安乐。”　这十二位誓愿护持药师法门、饶益众生的神将，名称如次：（1）宫毗罗，（2）伐折罗，（3）迷企罗，（4）安底罗，（5）頞你罗，（6）珊底罗，（7）因达罗，（8）波夷罗，（9）摩虎罗，（10）真达罗，（11）招杜罗，（12）毗羯罗。 依中、日佛典所载，这十二神将在昼夜十二时辰、及四季十二月份里，轮流率领眷属守护众生。

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药师佛法门的殊胜利益 梭巴仁波切/开示 释妙喜/恭译  
琉璃光YY  
   为什幺会出现药师七佛的特殊形相？诸佛圆满正觉的心具有遍智，能够遍知过去、现在及未来，怀有普及一切有情的大悲心，而且具有圆满的威势力，引导一切有情成佛。诸佛遍智心的清净智能，被普及一切有情的无量大悲心所系，因而示现不同的形相──包括药师七佛，以便息除有情的障碍，带给他们现前及究竟的安乐──尤其是圆满佛果的无比安乐。
     药师佛法门具有强大的威力，带来现前及究竟的成功。那是由于药师七佛往昔在菩萨位时，为有情发了许多广大愿，并承诺将在释迦牟尼佛教法衰微的浊世，实现有情所有的祈愿。为此，他们强烈地发愿要证悟成佛；这是他们禅修并实证菩提道的初发心。
     我们现在正值五浊（烦恼浊、寿命浊、众生浊、时浊与见浊）炽盛的时代。其它的四种堕落，基本上都来自第一种堕落──内心堕落（烦恼浊）；众生的无明、瞋心、贪欲及其它的烦恼之所以如此炽盛，是因为众生未曾在修行道上开展心性。
     内心堕落导致命浊──平均寿命减短。几千年前大多数人活到百岁，在那之前，人类甚至更长寿。起初人类的寿命长达好几千岁，过着比较和平、安乐的生活。当今人类大都只活六、七十年。命浊是来自内心堕落。
     内心堕落也导致众生浊。众生的心变得非常顽固，很难调伏，很难修安忍、慈心、悲心等等。即使听受开示，不是根本无法修行，就是感到难以修行。因为内心烦扰、不调伏，即使有人向他们解说佛法，也无法了解。
     时浊表现在国与国之间的斗争、战争以及天灾──地震、旱灾、饥荒及疾疫等日益频繁。
     内心堕落也导致见浊，越来越少人相信真理，越来越多人相信谎言及邪说。人们往往难以相信或了解别人由衷说出的真话，却很容易轻信谎言。在此，我们谈的是世俗谛，而不是胜义谛的真话。此外，人们也很容易执持邪见，诸如：善行不是乐因，恶行不是苦因。人们轻信颠倒的苦乐因，却难以了解或相信正确无误的苦乐因。还有，人们也很难以了解胜义谛。
     由于五浊炽盛，新型的疾病出现，病征也改变了，医生很难认知新的疾病，也不知道如何治疗。这些征相正如莲花生大师一千多年前，所预言的一样。
     因为众生的心更堕落，一切也都更加堕落。食物和药物的力量减退，甚至咒语的力量也削弱了。所以现在修本尊法，都必须比以前持更多的咒。不过，基于药师诸佛往昔许诺的力量，实际上药师咒在浊世反而更有威力。这是很有必要持诵药师咒的理由之一。
     药师诸佛往昔曾经许诺，浊世众生所发的愿，必定要成功。每一尊药师佛都发过许多愿，要纾解决众生的种种困境。大家可以从药师佛广轨和中轨的法本中，了解药师诸佛的广大愿。
     在《药师琉璃光如来本愿经》中，本师释迦牟尼佛问侍者：「阿难，你相信我所说明的药师佛功德吗？」阿难回答：「佛陀，我毫不怀疑您所说的法。」佛接着问阿难，为什幺相信佛语？阿难回答：「佛具有不可思议的功德。佛的遍智心能够直观一切所知──包括一一有情的心识程度和他们的业。因此，我毫不怀疑佛所说的话。」佛接着开示：「阿难，众生甚至只要听到药师佛的圣号或咒语，便不会堕恶趣。」所以，如果天天持诵药师佛的名号或咒语，保证永远不会堕恶趣。
     向药师佛祈请，威力强大，感应迅速──不限于疗愈，其它的事行也一样。因此，我们务必天天向药师佛祈请，不仅限于疗愈疾病，也为了成办我们的修行和其它的事行。由于药师诸佛的悲心和饶益有情的利他心力量使然，只要我们禅修药师佛、持咒，并向药师佛求助，必定会成功。药师诸佛为众生──特别是浊世有情发了许多愿，而且承诺要实现我们的祈愿。因此，我们向药师诸佛祈请，会迅速地达成一切愿望。药师诸佛能够带给我们的究竟利益是成就佛果。
     药师七佛具有强大的威力，不仅限于疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本着菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因为那将使他们不堕恶趣。如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。
     修药师法甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。
     即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这幺做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。
     修药师法对于临终者或亡者都十分有益。对于病重者，往往修广轨的药师法，其中涵盖每一尊药师佛所发的愿。这个修法往往是决定那人存亡的关键。他们可能马上康复，或者在一、两天之内怀着平和的心往生，不必长久地活着受苦。修药师法不但对重病的人很有效，还会带来事业、修行或者其它事行的成功。
     药师佛的禅修和修法也经常被用来帮助长期昏迷的人。当然，复原是缘起法──观待于那人的恶业多幺重大。如果恶业不是太重，甚至在修药师法不久之后，病人就复原了。如果恶业重大，可能需要修好多次：十次、二十次、三十次甚至四十次。如果障碍重大，除非下很大的功夫去修法、禅修，否则病人不会复原。
     衮却格西曾经告诉我，有一次他把一张药师佛的相片，送给一位在台湾的长期昏迷病人，那人的朋友是格西的弟子。我猜想，格西也为那人修了广轨的药师法。那张药师佛相片在病人床边放了一个晚上，隔天病人就从长期昏迷中醒过来了。
加持药物
     持诵药师佛咒也能够增强药物的力量──不管那药物是供自己或别人服用。
     1. 把药放在自己面前的碗里面，观想碗的上面有一个月轮。
     2. 月轮上竖立着蓝色的唵字，周围顺时针方向绕着药师佛咒：唵贝堪则 贝堪则 麻哈 贝堪则 饶札 萨幕葛得 梭哈。
     3. 一面持咒，一面观想甘露从所有的咒字流下来，融入药物中。
     4. 之后，咒字及月轮融入药物中，使得药物的力量变得非常强大，足以治好一切疾病和魑魅伤害，以及其肇因──恶业和烦恼。如果你是在治疗癌症病人，想象药物具有把癌症治好的特殊力量。你越有信心，持诵越多的咒，药物的力量便越强大。
     藏医在做好药物之后，往往会禅修药师佛并持药师咒加持药物，之后药物会更有效。因为除了药物中所含的一切成分本身的力量之外，还添加了修法的力量，有助于净化内心，并使病人迅速康复。
药师咒的意义
     文殊在药师八佛（指本师释迦牟尼佛及药师七佛）面前祈请：「正如您们往昔所承诺的，请赐予一个特殊的咒语，迅速地为浊世的有情带来成功。浊世的有情福德寡薄，而且淹没在众苦之中，包括疾病和魑魅伤害。但愿这些有情都将能够见到一切诸佛，而且达成他们所有的愿望。」于是药师八佛应文殊的祈请，异口同声地赐予药师咒。
     如果每日持诵药师咒，一切诸佛菩萨将会留意我们，就像母亲留意钟爱的孩子一样，而且会一直引导我们。还有，总摄一切诸佛大威势力的金刚手菩萨、四大天王和其它护法，也会一直保护并引导我们。我们的一切恶业都会净除，迅速地息除疾病及魑魅伤害。此外，还会带来成功；使我们事事如意。
     在药师佛咒语当中的：「贝堪则」意为「息苦」；「麻哈贝堪则」意为「大息苦」。
药师咒实际上涵盖整个道次第的对治法──从开始直到圆满佛果的无上安乐。第一个「贝堪则」涵盖下士共道；第二个「贝堪则」涵盖中士共道；「麻哈贝堪则」涵盖上士道。
     持药师咒会在内心留下习气，使我们得以实证咒语所蕴含的整个菩提道。它在我们内心建立整个道的加持；之后，我们便能够生起整个菩提道──正如「贝堪则贝堪则 麻哈 贝堪则」所象征的意义。
     咒首「唵」是由「阿」、「欧」、「麻」三个音组成的，象征药师佛彻底清净的圣身、圣语及圣心。实证整个菩提道，我们不净的身语意即得以净化，并转化成药师佛的圣身、圣语、圣意。
     之后，我们便能够成为有情圆满的导师，具有遍智心，可以直接、无误、毫不费力地见到每一位有情的心识程度，以及所有契合他们的善巧方便，以便带领他们由（来世）安乐迈向（解脱）安乐，达到圆满佛果的无上安乐。
     我们也会具有圆满的威势力，示现各种不同的形相，契合一一有情的根机，而且开示必要的善巧方便引导他们──不管是提供物质上的协助、教育或佛法。每当有情往昔的某个善业习气成熟时，连一秒钟都不延迟，立刻能够开示各种不同的善巧方便，引导那位有情成就佛果。                                                药师佛治病法【解说】   
     如果有疑难杂症，甚至聋哑等病，就要用这个特别的方法。   
     【作法】   
     先准备一个净瓶，里面装药物，然后用纸写一个梵字的“吽”字，折成方形，外面再包红色的绢绸布，再用红绿线把它绑着，然后放在药物之上。红绿线的丝少许，要拖在瓶外，瓶口再用红黄绸盖住，再用红绿线把它绑紧，然后把这个瓶子供在坛城。
     【修法】   
     入坛焚香礼拜，右手拿着红绿线，虔诚念药师佛的心咒，观想药师佛降临坛场。
     先由瓶内“吽”字放光，再观想药师佛心际的“吽”字放光，十方诸佛放光相应，多光混合而一，一切的祈愿以此光明功德，疾病自能痊愈。行者若能竭诚诵咒，加上发大菩提心，救度一切病苦众生，每次持诵一千零八十遍，一个月之中修法三坛，便可救治很多的人。

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顶礼药师如来

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-3-29 09:29 编辑 ]