疑惑：按宗喀巴法教，发现不幸依止了邪师，对狗牙从一而终

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差别就是狗牙不会讲话，邪师却可发断人慧命的谬论，做导入地狱的邪行。其实劝人远离邪师常常是徒劳之举，因为依止邪师的人本质上是喜欢那些不如法的行为的，与那些邪行一见如故。这样的例子太多了。能依止大善知识是需要往昔福报和智慧的。

笨者之帚

以前说过，大意是，一旦建立了依止的师徒关系，发现上师或善知识真的不如法，远离，不要继续跟他学，但也不应说他的坏话。

你的文章说的是，还继续跟随遵照奉行，这个和袞卻格西说的我觉得不一样。

李东

以前说过，大意是，一旦建立了依止的师徒关系，发现上师或善知识真的不如法，远离，不要继续跟他学，但也不应说他的坏话。
我也是这么认为的，不必把他当成上师，你就想三人行必有我师，把他尊为老师不就行了。

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原帖由 2012 于 2010-2-8 22:31 发表
有胆识的，冲破文字相，给咱大胆地说一说 :lol

没啥文字相不文字相的。皈依一位上师首先要明白皈依的究竟是什么。上师从根本上说是三宝的化现，离三宝外无上师。如果能够明白什么是三宝，守护自己的心不离三宝，那么不管是“多邪”的上师也无法动摇你， 如果谁能做到见师即能时时见到三宝的功德，那么“一旦依止，就算他是只狗，你也要将他顶在头上，没得说了。”当然可以成立。但是这对于大多数初学之人是很难做到的，他们收获的恐怕是无穷的烦恼和内心的矛盾。顶礼狗牙的老妇，她心中顶礼皈依的不是狗牙而是三宝，所以能变狗牙成舍利；如果谁能顶礼邪师，以皈依三宝的力量能转邪师为大成就者，那他尽管顶礼去吧，我随喜其功德。

不二

原帖由 2012 于 2010-2-8 16:18 发表


袞卻格西的廣論綱要
【解惑篇】
    一旦依止，就算他是只狗，你也要将他顶在头上，没得说了。

那诸位怎么理解这句话？！！该不该对狗牙从一而终？！很多人挂在上面那句话上!

所謂的四依中：依法不依人。
如果上師的人[他是只狗]，但他說的法是佛法，那麼當然就[将他顶在头上]尊重。
徒弟修行是依他的[佛法]，不是依他的人。

因為只有依佛法修行才能成佛。
譬如
惡牛或善牛所生的牛乳皆能緣生乳酪‧‧‧醍醐來。
為了[乳酪‧‧‧醍醐]我們還是[将他(惡牛)顶在头上]照顧。
因為依乳才能緣生乳酪‧‧‧乃至醍醐來啊

宁玛巴

如已得传承，则狗牙对汝亦为真佛，定不能退失信心。他日因缘成熟，汝可值遇汝狗牙恩师清净化身而得正法。

宁玛巴

Are you sure beleving in buddha

唐多

原帖由 2012 于 2010-2-8 22:31 发表
有胆识的，冲破文字相，给咱大胆地说一说 :lol

最有胆识的最有智慧的佛陀是这样说的：

善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所显发，觉圆明故，显心清净。心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净；识清净故，闻尘清静；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意亦复如是。
善男子，根清净故，色尘清净，色清净故，声尘清净，香味触法亦复如是。
善男子，六尘清净故，地大清净；地清净故，水大清净；火大风大亦复如是。
善男子，四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。彼清净故，十力、四无所畏，四无碍智，佛十八不共法，三十七助道品清净。如是乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。

爱就爱了

先别想别人,是不是狗牙,到是反观下自己,为什么你身边那么多人,但只有你被他害了?是不是因为宿世的恶业所至?我觉得还是先找找自己毛病的好.:lol

城市修行

原帖由 宁玛巴 于 2010-2-9 10:19 发表
如已得传承，则狗牙对汝亦为真佛，定不能退失信心。他日因缘成熟，汝可值遇汝狗牙恩师清净化身而得正法。

我最认同这个。

刚才我也在想，皈依的是佛法，不是个人。如果那个人是心向佛法，是对佛法有信心，相信很快会遇到真正有德行的上师（我曾经不被一个寺院所接受，原因是，男女朋友不可以双双来寺里做义工。结果我们就去了另外一个寺院，那个寺院像我们这样男女朋友有矛盾就双双去义工的很多，结果就遇到广论。当然，我不认为第一个寺院是狗牙，我说的是对佛法的信心最重要）。

当然，前面还有一个师兄说得也很对。之前具足多少福智能够遇到有德行的上师，每个人自有不同。只有这些浅见。

lhgw

原帖由 2012 于 2010-2-13 22:13 发表



报告诸位好消息

这就是这位老兄向佛祈祷，突然得到的启示，让我也不由不心服口服

但愿所有挂在这句话上的人，都能从此义解心开，透过文字，抓住心

髓！

事情其实就这么简单！

随喜这位老兄！