如一位仁波切犯了戒，該去揭發它嗎??

上善如水

哪怕强奸的是一个所谓的“活佛”、“圣人”，我一样会去告发，而且因为佛陀教导我们必须作法布施，我这不正就是在对凡夫开示因果的道理吗？
“强奸，是会有报应的，譬如坐牢，或者在某些别的国家，会被切去小鸡鸡！”
我还会对“圣人”开示：
“对，确实是我揭发你的！你看到我揭发你也许是事实，可是里面的密意你能知道吗？认倒霉吧！。。。检讨一下自己。。。欲损烦恼，反增烦恼呀！”
作法布施，不只没错，还有功德！这是佛说的！

福癡

通常都是自己被強x後,比較能體會密意為何?不過,大概有些人是例外的!

JLY

原帖由 上善如水 于 2009-12-13 03:37 发表
如果是见仁见智的事情，或不肯定是事实，或并非根本戒，另说。
如果涉及根本戒，譬如杀人、邪淫（若为比丘，此指任何形式的“淫”）、大妄语等，且能肯定为事实，那么，我一定会揭发，而且一定要揭发。

这个活佛 ...

支持上善，善说！

听经

呵呵，中文字的个数不是一般的多

葉小釵

對於上善師兄說:
至于“佛陀指示的方式是默摒”论点：
对僧戒没研究，可是，佛陀有说处理犯根本戒的比丘之方式是默摒吗？恐怕没有！
佛陀说的是，犯根本戒的比丘不再是比丘（哪怕没人知道，也当下失戒）。对不对？
個人也沒研究比丘戒,不過若犯根本戒便不再是比丘的看法似乎是有問題,因為許多經典有記載,佛世時,有僧人犯淫或犯殺,經由懺悔而證果,在家居士可以研究菩薩戒,就菩薩戒觀點,若不棄捨菩提心而犯根本罪,其菩薩戒體仍是在,但因犯根本罪緣故,經四力懺悔即使將罪懺乾淨,其証果時間要十劫方能証得初地(廣論有提)

葉小釵

引大乘地藏十輪經,佛對戒比丘的看法

爾時天藏大梵天言。大德世尊。於佛法中而出家者。若剎帝利大臣宰相以鞭杖等
捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解肢節或斷其命。為當合爾為不合耶。
　　佛告天藏大梵天言。善男子。若諸有情於我法中出家乃至剃除鬚髮被片袈裟。若
持戒若破戒下至無戒。一切天人阿素洛等。依俗正法。猶尚不合以鞭杖等捶拷其身或
閉牢獄或復呵罵或解肢節或斷其命。況依非法。何以故。除其一切持戒多聞。於我法
中而出家者。若有破戒行諸惡法內懷腐敗如穢蝸螺實非沙門自稱沙門實非梵行自稱梵
行恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是破戒諸惡苾芻。猶能示導一切天．龍．藥叉．健
達縛．阿素洛．揭路荼．緊捺洛．莫呼洛伽．人．非人等無量功德珍寶伏藏。又善男
子。於我法中而出家者。雖破戒行而諸有情覩其形相應生十種殊勝思惟。當獲無量功
德寶聚。何等為十。謂我法中而出家者。雖破戒行。而諸有情或有見已生於念佛慇重
信敬殊勝思惟。由是因緣終不歸信諸外道師書論徒眾。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念聖戒殊勝思惟。由是因緣能離殺生離不與取離欲邪行離虛誑語離飲諸酒
生放逸處。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念布施殊勝思惟。由是因緣得大
財位。親近供養正至正行。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念忍辱。柔和質
直殊勝思惟。由是因緣。便能遠離離間麁惡雜穢瞋忿。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念出家精勤修行殊勝思惟。由是因緣。能捨家法趣於非家勇猛精進修諸勝
行。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念遠離諸散亂心靜慮等至殊勝思惟。由
是因緣。心樂山林阿練若處晝夜精勤修諸定行。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見
已生念智慧殊勝思惟。由是因緣。欣樂聽聞讀誦正法。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念宿殖出離善根殊勝思惟。軟語慰問乃至禮足。由是因緣。當生尊貴大勢
力家。無量有情咸共贍仰。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。善男子。於我法中而出家者
。雖破戒行。而諸有情覩其形相生此十種殊勝思惟當獲無量功德寶聚。是故一切剎帝
利王大臣宰相。決定不合以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命。
　　復次大梵。若有依我而出家者。犯戒惡行內懷腐敗如穢蝸螺。實非沙門自稱沙門
。實非梵行自稱梵行。恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是苾芻雖破禁戒行諸惡行。而
為一切天．龍藥叉．健達縛．阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等作善知識。示導
無量功德伏藏。如是苾芻雖非法器。而剃鬚髮被服袈裟進止威儀同諸賢聖。因見彼故
無量有情種種善根皆得生長。又能開示無量有情善趣生天涅槃正路。是故依我而出家
者。若持戒若破戒下至無戒。我尚不許轉輪聖王及餘國王諸大臣等依俗正法以鞭杖等
捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命。況依非法。大梵。如是破戒惡行苾芻
。雖於我法毘奈耶中名為死尸。而有出家戒德餘勢。譬如牛麝身命終後雖是無識傍生
死尸而牛有黃而麝有香能為無量無邊有情作大饒益。破戒苾芻亦復如是。雖於我法毘
奈耶中名為死尸。而有出家戒德餘勢。能為無量無邊有情作大饒益。大梵。譬如賈客
入於大海殺彼一類無量眾生挑取其目。與末達那果和合擣簁成眼寶藥。若諸有情盲冥
無目乃至胞胎而生盲者。持此寶藥塗彼眼中。所患皆除得明淨目。破戒苾芻亦復如是
。雖於我法毘奈耶中名為死尸。而有出家威儀形相。能令無量無邊有情暫得見者尚獲
清淨智慧法眼。況能為他宣說正法。大梵。譬如燒香其質雖壞而氣芬馥熏他令香。破
戒苾芻亦復如是。由破戒故非良福田。雖恒晝夜信施所燒身壞命終墮三惡趣。而為無
量無邊有情作大饒益。謂皆令得聞於生天涅槃香氣。是故大梵。如是破戒惡行苾芻。
一切白衣皆應守護恭敬供養。我終不許諸在家者。以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵
罵。或解支節或斷其命。我唯許彼清淨僧眾。於布薩時或自恣時驅擯令出。一切給施
四方僧物。飲食資具不聽受用。一切沙門毘奈耶事。皆令驅出不得在眾。而我不許加
其鞭杖繫縛斷命。爾時世尊而說頌曰。
　瞻博迦華雖萎悴　　而尚勝彼諸餘華　
　破戒惡行諸苾芻　　猶勝一切外道眾

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2009-12-13 11:05 编辑 ]

葉小釵

廣論:
若於僧伽或出家眾，持沙門相及於其相不罵不毀，又一切種不應分黨，視如怨敵，云：汝等我等，應當敬重，猶如僧寶。《勸發增上意樂會》云：「希樂功德住林藪，不應觀察他過失，不應起心作是念，我是超勝我第一。此憍是諸放逸本，永不應輕劣苾芻，一劫不能得解脫，此是此教正次第。」敦巴仁波卿與大瑜伽師見碎黃布，在行路中皆不輕越，抖置淨處，如是行持，應隨修學。自能如何恭敬三寶，則諸眾生亦能如是恭敬自故，如《三摩地王經》云：「作集如何業，當得如是果。」

宗大師都舉下列公案勸告我們恭敬僧寶
敦巴仁波卿與大瑜伽師見碎黃布，在行路中皆不輕越，抖置淨處，如是行持，應隨修學。

日常法師:
現在我們總算起來有理智能辨別，總算看起來，他這個不合理，他這個錯了，你自己還覺得很英雄的樣子嫉惡如仇，世間這種人；換句話說這個時候我們自己還覺得很不錯的，我們有能力去判別人家是非，可惜自己的是非一點都沒看見，你嫉惡如仇的心情是什麼啊？是瞋相應法，對不起，瞋相應法就能升天了嗎？又很多人因為嫉惡如仇，所以他做了很多的大功德，這是修羅業！然後有很多人他因為這樣，所以他也是自己，「他不行，我來」，這樣，是的的確確盡了很大的力量，出了很多的錢，然後這種人感得如果不作修羅就是大力鬼神，否則畜牲當中大力的獅子、老虎這種就是這樣，他那個力氣大得不得了，他這個心裡就這麼猛利的情況，他就是不能容別人，這個情形很清楚很明白，這法相如此。
對惡性比丘處理方式還是依佛說,我們的智慧能跟佛比嗎?難道佛會不知末法時期惡性比丘的惡行?

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2009-12-13 11:33 编辑 ]

福癡

原來出家有這麼多優惠啊!難怪現在有很多不怎麼樣的人也都趕著要去出家!

葉小釵

回樓上
請小心對三寶所造的業,它是福田門,(有可能又是所依門),業增長廣大是不可思議,要貪一時口快的爽,對象不要搞錯

福癡

趕著要去出家的人也算三寶嗎?

洛桑丹尊

　　楼主说“那位”所犯的是道德上的很大的戒，又不便明说，所以，我猜，不是强奸。

　　很同意叶小钗师兄的观点和引文，我再加上一个故事——曾经看过的经文：如果比丘拿着酒瓶，左抱女，右抱男，在酒肆汇集的街区从街头的一家酒肆，依次喝到街尾的一家酒肆，这位比丘仍然比在家的居士强，应该尊重他（当然不应打击他了！）。

　　如果我们对出家人的态度，等同于俗人，那么，今天我们告发了犯根本戒的出家人，明天我们就会告发犯小小戒的出家人。根据众生的坏习惯，出家人就会被告发个遍。（例如，弥勒菩萨就曾被我们这种层次的众生看成是狗；释迦牟尼佛就曾被善星比丘看成是“没有微善的，只会向众生要供养的人”。）

　　但是，我们被伤害后，怎么办呢？我认为可以这样：
　　１、在佛前忏悔，是自己的业报太差，慧眼太差，导致如此结果，希望通过修行、消业，使自己能遇到明师。千万不要为此而打退堂鼓。
　　２、寻找明师兄，因为明师兄比明师更重要，小组的力量是无穷的。
　　３、将自己的遭遇告知明师兄们，即可以警醒他人，也可以获得理解和宽慰。
　　４、要知道，佛教徒既是公民，又是特殊的公民。我们肩负着一般群众所无法肩负的重担，所以，艰辛和屈辱要比别人多很多，因而，我们理当承担。

[ 本帖最后由 洛桑丹尊 于 2009-12-13 12:01 编辑 ]

俗人

这个要看戒律怎么规定的再决定

也可能戒律会要求先由僧团驱摈  那么无论怎么样 我们都要说驱摈的理由


不懂比丘戒  无法说什么

慧灯元照

原帖由 上善如水 于 2009-12-13 04:34 发表


楼主没说明什么“很重大的戒(道德上)”，也没说是不是真实情况，所以有的部分很难评论。
可是，如果严重而导致某人受了伤害的犯戒和犯法行为，譬如强奸，那么，下面这些回应，是很不“佛教”的。

不应私下背 ...

这个问题其实我发表了意见以后又重新想了很久，当时确实没有想过强奸之类的事情。
广论说不观师过，观师过有多大多大的罪。那么怎样处理上师犯根本戒，甚至对自己犯根本戒呢？
就算想出解决办法，恐怕也只适用于居士弟子。出家弟子更难办，比丘弟子会掉进三难的困境，比丘尼弟子会掉进四难的境地。这个问题过于有难度了，sigh。

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2009-12-13 13:21 编辑 ]

洛桑丹尊

回楼上，２７＃是我的回贴，楼上是在回复２５、２７吗？　这些话叫我如何回复呢？