【道次第疑问征集】关于佛法与世间法的问题？(难）

雪冬儿

原帖由 鸿泥 于 2009-11-9 13:15 发表
六祖大师这偈颂里的“世间”是什么意思，实在无需我们作种种的猜测，因为《坛经》这首偈颂后面，六祖大师自己已经作了明显的解释：“正见名出世，邪见名世间”。“见”是分判世间、出世间唯一的准绳，这也说明，世间 ...

好。

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-11-10 11:09 编辑 ]

清凉子

为什么六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉”这又如何解释呢？


佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。
六祖在开示空性的的道理。离开“有”，又哪来的“空”？烦恼净化了，就变成菩提。

雪冬儿

原帖由 妙武 于 2009-11-8 12:03 发表
《掌中解脱》在第十天“死亡无常”辛三、虽修不净过患中一段
   “简要的说，就是：希求现世的人是世俗人，舍弃现世的人是修行人。格西博朵瓦曾问仲敦巴：「法与非法的界限在哪里?」仲敦巴回答说：「能对治烦恼的是 ...

请大家参考 “皈依法，是要令（佛）法在自己相续中生起而皈依。”

注意 进一步 精细分辨 （情器）世间， 相续的  佛法  与  非佛法即世间法 之名相限定的差异。

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-11-11 10:39 编辑 ]

雪冬儿

原帖由 雪冬儿 于 2009-11-11 09:43 发表


请大家参考 “皈依法，是要令（佛）法在自己相续中生起而皈依。”

注意 进一步 精细分辨 （情器）世间， 相续的  佛法  与  非佛法即世间法 之名相限定的差异。

请大家 进一步 精细分辨之 参考  

1、  禅修之始为改正动机：「道次第」之始为暇满；修法之始为如理取舍业果。最後一项也称为「世俗正见]（7）。这里所谓的「世俗」是指凡夫（8），意为对我们凡夫来说，应当以此为最主要的正见。

　　 现在有很多人似乎对空性正见有极大的兴趣，但对初学者来讲，应该首先对业果起深忍信、进而做出如理的取舍才最要紧。

2、（7）[正见]通常是指空性见，有时又称「出世间正见」，以区别於上述「世俗正见』。

:handshake  祝愿自他一切有情 扎实理信学修佛法，吉祥如意。:loveliness:

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-11-12 09:11 编辑 ]

雪圣宝藏

原帖由 雪冬儿 于 2009-11-12 09:09 发表



请大家 进一步 精细分辨之 参考  

1、  禅修之始为改正动机：「道次第」之始为暇满；修法之始为如理取舍业果。最後一项也称为「世俗正见]（7）。这里所谓的「世俗」是指凡夫（8），意为对我们凡夫来说，应当 ...

“任何不是 由[三主要道]之一发起的业，都是轮回的因；任何由 厌离轮回所作的业，全是解脱的因。
如果我们没有 出离心等却想修法，即便 舍弃现世 跑到茅篷里修三摩地，运气好的也不过是修一些受生於色界或无色界的因，此外无他。
因此，想修法的人应当寻求无误的教授，这很重要。”

雪冬儿

““诸法归一要”

　　薄伽梵 所说的一切法蕴，都是用来 对付我爱执的，（佛）法与非（佛）法的判定标准，即 在于是否成为烦恼的对治。最殊胜的成就征相即在于能减轻烦恼，其它的成就相是没什么大不了的，因为兀鹰也能在空中飞翔，老鼠也能钻入地下，鱼儿也能在水中游泳。 此修（菩提）心法被称作衡量 （佛）法 与 非（佛）法的天平，如果修法结果是烦恼的减轻，即达纯熟的标准。”

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-11-16 09:27 编辑 ]

风火

接着 雪冬儿的 话茬继续说一下：
虽然说修法好的特征是烦恼减轻，但烦恼减轻未必说明是菩提心修习的结果。为什么这么说呢？因为烦恼减轻是个人的一种觉受。饥饿的烦恼需要吃饭来调服，寒冷的烦恼需要穿衣来调服。凡夫认定烦恼也仅以身体的本能欲望满足与否为准绳。所以理解烦恼减轻一定是要了解何谓佛教所描述的烦恼的。
慧能阿克的讲法难道说明他是不懂何谓出离心，何谓菩提心，何谓空性见么？即便如此，道次第广论中意思：应当将一切佛法摄入主要道中去理解。这话看起来是要求每个读者去做的事情，也没有什么难以理解的。如果慧能阿克的讲法不能归入主要道之中，那么，以广论意趣为准绳，则慧能阿克讲法则非佛法。这个结论很晕倒。脑子还不生锈的汉地后生实在应该检讨自己的思路。同理推广，如果汉地后生放任脑子生锈，则许许多多的汉地佛法都成为非佛法，结局也只能是藏地佛法成为非佛法。
当然，所谓的汉地后生的生锈的脑子仅仅是个别人而已，仅仅是他自己而已，与别人无关，这大概就是唯识的思路吧。
同样，以佛之大悲，这些个生锈的脑子自有其因缘，了达一切佛法并不相违，因地制宜，这大概就是应成的思路吧。

雪冬儿

原帖由 风火 于 2009-11-16 10:28 发表
接着 雪冬儿的 话茬继续说一下：
虽然说修法好的特征是烦恼减轻，但烦恼减轻未必说明是菩提心修习的结果。为什么这么说呢？因为烦恼减轻是个人的一种觉受。饥饿的烦恼需要吃饭来调服，寒冷的烦恼需要穿衣来调服。凡 ...

:handshake
“理解烦恼减轻 一定是要了解 何谓佛教所描述的烦恼的。
慧能阿克的讲法 难道说明他是不懂何谓出离心，何谓菩提心，何谓空性见么？即便如此，道次第广论中意思：应当将一切佛法摄入主要道中去理解。这话看起来是要求每个读者 去做的事情，也没有什么难以理解的。”:loveliness:

黑板锹

只要能按照正统的法义辨析，无论最后出什么结果，都是菩萨大悲心的化现。
大士们的慈悲成就了我们的学习，也顺便成就了我们路上的缺心眼儿。。。:lol
唯一要注意的是，由于我们自己缺心眼儿说傻话冒傻气而自障解脱路，还觉得自己“纯黄正信”，一如坛子的某位“人民公敌”，那就亏了。。。。。
不过，刚开始的人都这样。。。哈哈哈哈！正如塔利班的人体炸弹都是新进门的一样。。。老江湖们都不那么急于上天堂。。。
扯远啦扯远啦，我这帖子有把好端端的学习帖转入站队帖的趋势。。。。:lol

无住生心－123

没有世间法，哪来去体会出世间法的机会？正象没有苦和对苦的感受和觉悟，哪来修法出离苦海的动机？
修佛法为了灭苦，那么就要首先了解苦。同样为了修出世间法，必须了解世间法。

[ 本帖最后由 无住生心－123 于 2009-11-17 21:29 编辑 ]