山寨版祈竹活佛开示

上善如水

回13：
网站肯定不是坏心肠的，是好事。甚至手印肯定也有根据。只是，这样自己加插进去，误导为活佛说的，这样确实不靠谱。

上善如水

3楼的引文，也没有什么欺骗的目的，只是一篇游记，但不明白为何错的这么离谱而已。哈哈。。。

天翼

从小在江湖上闯荡？

molizhitian

总是说别人的不是，而不去告诉站长他犯的错误！！本人已经告诉这个站的站长了，站长表示建站时因为对宣传摩利支天菩萨太过热情，忘记了这些细节的问题，这个站的已经标明了手印出处，我们修佛的同修，应该心态平和，发现问题应该直接告诉别人！！而不是这样的贬低别人，产生我慢之心，更改已后的站点：

http://www.molizhitian.com/zt/jxy/index1.htm

胜勇

原帖由 molizhitian 于 2009-10-17 00:50 发表
总是说别人的不是，而不去告诉站长他犯的错误！！本人已经告诉这个站的站长了，站长表示建站时因为对宣传摩利支天菩萨太过热情，忘记了这些细节的问题，这个站的已经标明了手印出处，我们修佛的同修，应该心态平和， ...

你先看下13樓所說再來下斷言:loveliness:

molizhitian

还是老样子,除了我慢之心还有什么呢??其实要说山寨版的话,严格的说,都是印度佛教的山寨版,不管是唐密,藏密,东密还是港密,其实应该这样说,是佛教的与本地文化结合的产物,要与时俱进,犯错误不要紧,重要的是改正.只是看见别人的错误而不加以指正,或者只见别人的错误,而不见自己的错误同样是不对的!
http://www.molizhitian.com/zt/jxy/index1.htm

原帖由 Aquarius 于 2009-10-17 10:34 发表
大德請先搞清楚是誰先錯哦~
祈竹寧波車在那篇導修中明明沒有光明母手印的教授，那個網站卻把其他師父關於手印的教授摻雜進去，修改了原文。雖然現在說明手印教授的來源，但一開始並沒有標明啊，而且還和原文摻雜在一 ...

Wangchuk

原帖由 molizhitian 于 2009-10-17 12:46 发表
还是老样子,除了我慢之心还有什么呢??其实要说山寨版的话,严格的说,都是印度佛教的山寨版,不管是唐密,藏密,东密还是港密,其实应该这样说,是佛教的与本地文化结合的产物,要与时俱进,犯错误不要紧,重要的是改正.只是看 ...

引自百度：“‘山寨’是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。”http://baike.baidu.com/view/268947.htm

其他地区的佛教是否应该叫印度山寨版佛教，您可能要考虑周全再说。但很明显，该网站——或者对您可能该说“贵网站”——的行为，很符合山寨词条的解释。您要搞清楚“抄袭”和“清净传承”的区别。不是认识几个错别字，读过些自认为充满思潮的书，就觉得自己是可以搞搞与时俱进这样的话题。这些措辞可能在您眼力充满了我慢的气息，不过当一个人觉得周遭反对的言论都是他人我慢作祟的时候，这个人大概该多思考下到底问题出在别人还是自己。

您可以对这样热辣辣撕破山寨面孔感到不爽，不过如果您仔细看看回帖，再气急败坏也不迟。您转贴佛法开示是好事，但如果自己与时俱进地做关东煮，那您的行为就有点匪夷所思了。东北好像有个菜叫“东北乱炖”，佛法上面却没有。即使有，也不是我们这样能“与时俱进”的人能炖的。

用下您的话：“还是老样子。或者只见别人的错误,而不见自己的错误同样是不对的!”

molizhitian

阿弥陀佛,忽然感觉自己很可笑,嗔心起来,:) 阿弥陀佛,在此忏悔所产生的嗔心.所念佛号回向给所有同修,共成佛道:)

听经

巨大的能量=海洋般的能量（力量）

红炉点雪

我把活佛的仪轨又看了一遍，生大欢喜心。上次怎么没有生起依止之心呢？也许机缘未倒。这个缘分结得有趣。嘻嘻。

丹桂楼台

果然与心中心有关，呵呵

天天天蓝

希望正法普流万方时空一切方所

上善如水

以下文章标题为：大藏寺祈竹仁波切《藏香十七问》，可是除第一条外，和活佛毫无关系，都不是活佛说的！



1、 为什么供佛之香最好不要用化学香？
答：大藏寺祈竹仁波切在《狮子吼》说："香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以必须用真正的香，而不宜供汉地流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾，香炉不必放佛坛上，长期供香以免把佛像熏黑了反而不好。香枝不必供太多，但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响，但上供的我们却要天天吸入，而且供有害物质之缘起不佳，所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭敬地发愿，然后把香枝放在佛坛附近的香炉内即可。"

2、 香分何三品？
答：《阿毗达磨品类足论》、《大毗婆沙论》等经论所分：[好香]闻之欢喜，清净有益身心之味道；[恶香]闻之不适、厌恶、有害身心之味道；[平等香]无特别影响之香，则为平等香。

3、 何谓五分法身香？
答：《六祖坛经》以香喻为五分法身：[戒香]即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害、名之为戒香！[定香]即观诸善恶相、自心不乱，名定香！[慧香]即自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名之慧香！[解脱香]即自心无所攀缘故，不思善、不思恶，自在无碍，名之解脱香！[解脱知见香]自心即无所攀缘善恶，不可守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名之为解脱知见香！!

4、 香在供养中的用法和含义？
答：在供养三宝中，涂香表清净义，能净除一切染垢污秽、燥热烦恼；若以此香供佛，则代表除灭一切生死烦恼流转，得清净自在！《苏悉地经》说五种供养为：涂香、花、烧香、饮食、燃灯；香占其二！在《行法肝叶抄》中，以六供象征六波罗蜜，水表布施；涂香表持戒；花表忍辱；烧香表精进；饮食表禅定；灯表般若波罗蜜！另有八供之说：名为三种供养之总和，即把恭敬供养、利益供养、修法供养集中为八供：所供物品为：水、水、花、烧香、灯、涂香、食、乐；学密弟子供之为上！在《法华传记》卷十《十种供养记九》中，鸠摩罗什曾说，若要供养《法华经》须依经说，略备十具（1）花（2）香（3）璎珞（4）抹香（5）涂香（6）烧香（7）幡盖（8）衣服（9）伎乐（10）合掌 于其中，香占其四 ！可见供香于学修供佛中非常重要，应不可轻易而为，均应如法为上！

5、 在密宗中，各部有何用香之别？
答：胎藏界三部用香之别，在《苏悉地羯罗经》卷上《分别烧香品》记载：供佛部应燃烧沉水香！供金刚部应燃烧白檀香！供莲花部应燃烧郁金香！或混合三香通用三部！……安息香献与药叉…熏陆香则献与天女等…在实际是修法中，对治不同之修法之障碍亦应用不同之香，如修生圆次第的用香是有所区别的！

6、 息、增、降伏、敬爱时应用何香？
答：据不空三藏《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》则记载，于息灾法应焚沉水香！于增益法应焚白檀香！于降伏法应焚安息香！于敬爱法应焚苏合香！在《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨行仪轨经》卷下《金刚寿命陀罗尼经法》等经典中也有相同的说法。

7、 欲成就诸真言时应备办何香？
答：在《苏悉地羯罗经》卷下《备物品》中说：即沉水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香....

后面的很多乱码，就不贴了，要看可自己百度，很容易找到。