[请教]对不持戒修行的僧人也必须恭敬吗？

后知后觉

心里不想敬就不敬，想敬就敬，找什么依据，没意义。

Zen

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sy494399719

持戒与否，与佛法来说都不是最重要的，心中有佛便不会胡作非为。心中有佛，便可不拘小节，为人尊重，便是佛道中人。

lxfx123

原帖由 sy494399719 于 2009-8-13 11:53 发表
持戒与否，与佛法来说都不是最重要的，心中有佛便不会胡作非为。心中有佛，便可不拘小节，为人尊重，便是佛道中人。

这是表面有道理，实际上不靠谱的话。
这种想法真的真的要不得！！！
学佛的基础是三皈五戒，没有了最最基础的东西，还有什么其他可言。
大道理我就不多说了，因为太多了。

[ 本帖最后由 lxfx123 于 2009-8-13 12:36 编辑 ]

lotus0619

鸠摩罗什大师......

（特例）

鱼在梦里

佛陀在法华经中示现常不轻菩萨的时候 不管对于什么人 都是平等尊重 所以对于破戒的僧人 我们也应该平等尊重 并且佛陀曾经如此开示过说我教下的弟子 纵然破戒 也会极易忏悔 所以我们应该善护口业 不乱说是非

吉利

一心顶礼大智文殊师利菩萨！

唐太宗问玄奘大师：像您这样的大师，功德威严，持戒严谨，我们当然恭敬礼拜，但有些僧人放逸懈怠，行为不如法怎么能恭敬礼拜他呢？
玄奘大师说：泥龙不能降雨，求雨必向泥龙，凡僧非俱是佛，敬佛必敬凡僧。
恭敬受戒之心也。
太宗皇帝欣然领悟。隧恭敬凡夫僧同玄奘大师一样。

昔日阿底峡尊者路遇片衣而置顶恭敬，因乃僧衣碎片也。吾等虽处五浊恶世，岂敢有不敬僧之说乎？若果如此不恭敬僧，则末法时代来临也。如世间之二宝居士（只敬佛敬法不敬僧之人）真乃大大之邪见！

[ 本帖最后由 吉利 于 2009-8-14 23:09 编辑 ]

黑牦牛

僧衣碎片持戒乎？不持戒乎？

lioldbig

尊敬，是尊敬僧相法衣或一切众生本具之如来智慧德相；不尊敬，是不尊敬现前无惭下劣之人。我以为两种态度均无不可。

泽航

悉听尊便
尊敬，是尊敬僧相法衣或一切众生本具之如来智慧德相；不尊敬，是不尊敬现前无惭下劣之人。我以为两种态度均无不可。
:victory: :victory: 经典,一语中的!

空空如也

问题是不持戒的还是比丘吗？

般若净土

原帖由 黑牦牛 于 2009-8-10 21:01 发表
请正反双方尽量提供经教依据。

依教奉行即可，千万不要企图发明一些自己的创见。

1、《掌中解脱—皈依入圣教之门》帕绷喀大师

《地藏十轮经》中说：“瞻波华虽枯，尤胜诸余华；犯戒罪比丘，仍胜诸外道。”

　　假如我们对犯戒比丘不敬，会导致什么样的过失呢?

　　其过失当如《劝发增上意乐经》中所说：“希乐功德住林薮，不应观察他过失，不应起心作是念：我是超胜我第一。此骄是诸放逸本，永不应轻劣比丘，一劫不能得解脱，此是此教之次第。”

2、《慧行刻意习练成念记讲录》海公上师

     倒引者，“倒”谓反善，“引”谓与行人接近，能令人不觉，是佛门之大魔。倒引鬼之引人，有其次第。于初学者，则为不信三宝之倒引。若稍有善根者，教之不信三宝，自不可能，则诱其先不信一种。如有言说：“佛法固是应皈敬处，僧宝中持戒修行者亦应皈敬，但犯戒无行者，何必敬之。”此语乍听似极有理。人闻此说之后，每见出家人，即起一观察过失之心，是即坏三宝之初步。后有说言：“某种佛法好应学，某种不应学。”是即坏法宝。有说此语、后觉悟痛悔者，有不及悔而遂死者，吾见者多矣。佛法自己所学的，就是最好的，未学的好不好，不要去说，分宗派既是魔也。佛法无不好，但要应时应机有次第耳。坏佛宝者亦有之，如引一二句语录，如来顶上行，一棒打杀与狗子吃等，是总坏佛宝；于佛法中，或说只有唯识才对，后来于唯识中，又说只有某一派唯识才对（举例），结果连玄奘法师也不对，只有你才对，岂不可叹！

般若净土

原帖由 后知后觉 于 2009-8-11 16:07 发表
心里不想敬就不敬，想敬就敬，找什么依据，没意义。

那什么叫依教奉行？什么叫准如师教修行求加持？掌中解脱·皈依入圣教之门，应该多读多思维，依教奉行。

咣当

很想知道 劣比丘 的定义如何？
是披上僧衣剃了头就算吗？
还是指已入僧列，但不好好用功、不上进、甚至犯了错误的僧人？

洛桑日不丹

原帖由 Zen 于 2009-8-10 21:12 发表
大乘大集地藏十轮经有依行品第四之一

复次善男子。有四种僧。何等为四。一者胜义僧。二者世俗僧。三者哑羊僧。四者无惭愧僧。
云何名胜义僧。谓佛世尊。若诸菩萨摩诃萨众。其德尊高于一切法得自在者。若独胜觉。 ...

僧宝就是圣僧宝。必须是见道的圣人，可以不是出家人。
理由参考多佛在书里写的，凡夫自己都还要轮回，又如何能成为众生皈依的对象呢？