讨论一下：上师为什么是“一切”佛

风火

弟子对上师的忆念主要有两个方向
1：上师的功德，2：上师的恩德

1：上师的功德反映在诸佛教化的所有世界，都主要是以上师身份出现。由此可以看到，上师这个身份多么重要，利益众生多么广大。
2：上师的恩德反映到对行者自己的教诲，自己所能了解到的一切善恶取舍的理由，方向的指引，福德的来源，都是由自己的这个上师所带来。

所以，虽然自己面对的可能只是一个上师，但该上师却是所有诸佛的对你的加持具体体现。由此而说，上师是总集。以世间比喻而说，你是家里独子，而承接了自父辈几代的家族产业。

至于此佛与彼佛的同异，应非此中所摄。

静风

这个我理解，是同一相续，也是不同相续。
是同一相续，佛与佛都相同，功德也均同。
是不同相续，释迦佛成佛后，会说我某某时候发菩提心，某某时候有什么什么弟子，在某某世界成佛。但是弥勒佛成佛后，如果说“我”的情况，说的应该都和释迦佛不同。这点看，也有不同相续存在。

原帖由 慧灯元照 于 2009-7-17 09:30 发表
给一个我上师的解释：
问：释迦佛和弥勒佛同一相续吗？
答：一切佛实际是同一相续的，上师亦然。
问：为虾米呢？
答：因为成佛以后没有什么区别。
问：那有一个佛够了嘛，为虾米有这么多呢？
答：你不成佛的吗 ...

慧灯元照

:lol 成佛前不是同一相续。成佛候都成了同一相续。大概是这样吧。

俗人

依据是什么？

原帖由 慧灯元照 于 2009-7-17 12:37 发表
:lol 成佛前不是同一相续。成佛候都成了同一相续。大概是这样吧。

俗人

成佛所证的同 能证的不同

我们说相续一般是指能证这边 所以诸佛并非同一相续

慧灯元照

没依据。我自己猜的。因为我也不理解为什么诸佛是同一相续。只能猜大概是成佛之后就融入一味了。俺不知道。
“能证”佛果，那肯定还不是佛，自然不是同一相续。已经证到了的，谈不上能证了。

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2009-7-17 13:51 编辑 ]

俗人

“能证”佛果，那肯定还不是佛， 这也是猜?

俗人

看电视入迷 相续中似乎只有那个电视图象和情节存在 自己似乎没有了 这时主观上分不出能看所看 也可以说能看所看已是一味  但并不等于能看所看没有区别

证悟空性 唯有空性 似乎没有能所 实际跟看电视入迷类似  只是心识完全定在空性上 其他皆不显现而已 并非没有能证所证

慧灯元照

佛果是所证呀。
能证佛果的是凡夫乃至十地菩萨。你我都是能证。
比如，已经考上大学的，也就不是“能考大学的人”了。
已经证到佛果的补特伽罗才是“佛”。佛不是“能证”佛果的补特伽罗。没有证到佛果以前的，不能称之为佛。

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2009-7-17 14:57 编辑 ]

俗人

佛果是所证 这个我承认

但我意思就是成佛后也有能证所证 跟你所说的成佛前那个不是一个意思

二谛跟一味有什么不同呢?

你是否认为佛无所证?

咣当

搞得太复杂了吧。

因为一切佛，我见不到。而眼前只有上师。所以上师是一切佛，是一切佛派来的。

当然，眼晕能亲见佛的除外。

俗人

我的意思是 诸佛他们所证是一味的 但他们各自的心识并非同一个

所以 我说所证同 能证的不同 大概慧元刚才没理解我意思?

光当别插嘴 大人说话小孩听着 :lol

慧灯元照

:lol 已经成佛之后，“所证”是虾米呢？佛还需要证什么呀？
刚才想到，佛是只有现量没有比量的，佛对一切都是现量知，而且不需要“想”，对这样境界的补特伽罗来说，一个和另一个实在也应该是没啥区别了，既然对境（一切法）是一样的（诸佛遍知一切法的实相），有境（诸佛的心）也应该是一样的。

[ 本帖最后由 慧灯元照 于 2009-7-17 15:18 编辑 ]

慧灯元照

不过这样说也有问题。比如两个初地菩萨一起入圣根本定的时候，他们的心是同一个么……

鸿泥

原帖由 慧灯元照 于 2009-7-17 09:30 发表
给一个我上师的解释：
问：释迦佛和弥勒佛同一相续吗？
答：一切佛实际是同一相续的，上师亦然。
...

《入中论善解密意疏》中，宗大师善且不同意“一切佛同一法身”的说法，感觉这“一切佛实际是同一相续的”的说法比较奇特、新颖。所以，强烈希望楼主提供教证。