一个很有意思的问题？？？

noname

龍樹菩薩說:
佛法大海,信為能入,智為能度.

這是說,信解行證,信是第一位的.

而且這是一個節節上升的過程,信是逐步淨化的.但每一步都是信在前,解行在後.

這話題很實用,所以補充一下,略微完整一點:

在善心所中,信排在第一位.
在三十七菩提分法中,信根,信力,排在根力第一位.

所以信佛信法信僧,這種力量是非常強大的.隨念三寶,甚至僅僅持名念誦,也是威力強大的修行.縱然因為業障深重,其他法門暫時難信難行,依靠此法也能度我等一切眾生,出離苦海,漸獲菩提.愿自他深信廣行,愿正法久住,我共一切眾生,早日成佛.

[ 本帖最后由 noname 于 2009-2-9 08:57 编辑 ]

雪冬儿

顶礼至尊上师（阿弥陀佛）三宝！！！
1、不管是藏地还是汉地等等的居士，只要真诚信仰 “念佛号”者、因缘具足，都能往生净土 继续学修佛法（菩提道次第），自利利他、圆满福慧资粮成就佛果。
2、另外的话题，如果 真正深究如理如法“念佛” 学修净土宗时， 必然要涉及到 能与学修菩提道次第教授 密切相关的《观无量寿经》等经论之如来真实义的问题。比如，十“念”之佛经的传承真义。
祝愿“念佛号”者都能往生净土依止至尊上师（阿弥陀佛）三宝，学修佛法（自利利他、圆满福慧资粮）成就佛果。

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-2-9 08:54 编辑 ]

拉卜楞

客观的说在汉地有很多老居士还是“只念佛号”的。前几天一位老居士来到我们单位，聊天的时候对我说：“你要多念佛号，我都只念佛号，不看书。看书没用。”以管窥豹。相信很多师兄身边也不乏其人。而且这种理念深入人心。

故乡

原帖由 妙莲花 于 2009-2-9 08:18 发表


我反对你的种族区分言论，我看过很多卖摆摊藏药的藏人，还有成都拿藏刀的藏人，还有314的录像...具体的事迹我就不说了，我相信你也有很多理由来辩解的...不过正如你说的那样，某些人

不知这怎麽变成种族（难道一个是白种人或者黑种人一个黄种人？）区分言论了？

另外，去年发生的那件事情你最好不提。在国内的人谁能保证说自己很清楚地知道到底发生了甚麽？所谓的“了解渠道”还不是只有一个（当然，究竟是哪个“不二”的途径，大家也心知肚明）？

俗人

这世上 没有无缘无故的信 也没有无缘无故的疑
哪怕是最迷信的的老太太 也还是要有个人说三宝好 厉害等等 才信

所以 闻思修 总是上智与下愚不可违背的必然程序

只念佛这个信 也要有个来源吧
难道那位老居士生而知之？ 很荒谬

原帖由 noname 于 2009-2-9 08:35 发表
龍樹菩薩說:
佛法大海,信為能入,智為能度.

這是說,信解行證,信是第一位的.

而且這是一個節節上升的過程,信是逐步淨化的.但每一步都是信在前,解行在後.

這話題很實用,所以補充一下,略微完整一點:

在善心 ...

黑板锹

去年发生的事情如果多提几次，我们能知道我们自己内心的局限。不管这个局限来自何方，最后都能归到我执那里。而那是应当破除的。
各个立场的话我一直很有兴趣看，为此我甚至听到过穆斯林的立场，他们也是这个事件的参与者之一呢！我自己的立场也一直在听到更多不同人的表述后来回变换。不过有一次有个搞互联网的朋友一句话给我了一个简单明了的切入点，我目前还没找到这个切入点不合理的地方。
那就是，我们不用预设什么族群立场，纯粹就事论事。由于互联网的特性，我们发现，现在要是隐瞒“现在发生”的一件事情是很难的。尤其是这么大的事情。那么，我们很“客观”地看待我们收集起来的资料，我们能否找到支持某种族群立场的事件描述？或者完全相反的事件描述？
比如，在这个事件旁边还有一个配套的火炬事件，除了一些强势族群的描述外，同样有足够多的不同弱势族群的表述在互联网上存在。这些不同角度的表述，加在一起，就可能立体地给我们一个概念，大概这个事情是怎么样的。
每次借这个事情审视我自己的内心，我就发现，“非此即彼，非黑即白”的这种思维习惯是多么严重地影响着我们的内心，多少新的烦恼因此辗转升起。说到底，还是我们自己的心选择着我们“愿意相信”的事件，然后再证明之。而这个似乎完全不符合我们标榜学习的真理指向。

语自在

谈藏传佛教培养人才的模式

多识仁波切
……
四、藏传佛教独具特色的教学方法
……
（三）、理论与实践紧密结合的方法
　　佛教是重实践不尚空谈的宗教．学习理论知识的目的完全是为了指导修行实践。把闻所得智、思所得智变成保证修所得智产生的先前因缘，把闻思修有机地结合在一起，在修行的实践中发挥闻思的作用。这是一切正宗佛教的学修道路。藏传佛教反对轻视经教的盲修瞎练，同时也反对不与修行实践相结合的世俗学者的纯学术作风，在学修的实践中创出了一条自己的道路。在学修结合上主要有两种类型：一种是学修并进，一种是先学后修。
　　……
       在宗喀巴大师的自传中有这样一段话：“前期广泛求学增知识，中期思化经论为教诲，后期日夜勤修实践行，一切为教振兴作回向”。这不但是宗大师的历程，也是藏传佛教中流行的闻思修全面结合的循序渐进的一种学修模式。
　　在藏传佛教中讲辩著述人材辈出，研究著作成果也远胜于印度。在屡遭挫折的情况下，其学统和法脉传承源源不断，后继有人，这充分证明了它在教育方面的成功。
……

拉卜楞

22楼和24楼：有点跑题了，呵呵

noname

原帖由 俗人 于 2009-2-9 10:47 发表
这世上 没有无缘无故的信 也没有无缘无故的疑
哪怕是最迷信的的老太太 也还是要有个人说三宝好 厉害等等 才信

所以 闻思修 总是上智与下愚不可违背的必然程序

只念佛这个信 也要有个来源吧
难道那位老居士生 ...

好像回帖跟末學原帖風馬牛不相及吧.
您的靶子,在末學文字中,有麼.

不仔細看,不認真想,為跟帖而跟帖,意義就不大了.

[ 本帖最后由 noname 于 2009-2-9 22:13 编辑 ]

慧昭

《.藏人心地善良，念玛尼也好，不念也好，他们的慈悲心在一天一天增长，反观汉地的某些人，虽口口声声念佛食素，但那颗心还是比铁还硬，比钢还强。》什么意思·····怎样见得呀？

益西措

藏人往生多最关键的是临终和中阴有僧团的念经超度等法事相助。

清凉子

光念佛，光念呢吗，都是不够的，能成功往生，肯定不能少福德因缘。
同样的动嘴，有没有发出离心菩提心就不一样。:)

大家不要只看外在形式好象差不多，却有的能成就，有的只是在结善缘。