修学佛法从哪里起步？

sindweller

二、宗教：問詢之道

　


首先，在佛教中，我們對於談論佛本人不感興趣。佛本人也對此不感興趣。他對於人們相信他並不感興趣。所以，直至今日，佛教中並不提倡佛教徒們簡單地相信佛陀。我們總是對理解人的心理，心的本質更有興趣。因此，佛法的實修者們總是試圖理解他們自心的心理態度，觀念，洞察力和意識。這些才是真正重要的東西。


否則，如果你忘記你自己和自己的謬見而把注意力集中在某種崇高的思想上——“什麼是佛？”——那你的精神之旅將變成一次夢幻之旅。這是可能的，要小心啊。在你的心中，佛或上帝與你沒有聯繫。它們各是各。你現在在這裡，而佛或者上帝在那上邊。兩者是風馬牛不相及的。所以這樣想是不現實的（指苦苦地去想佛是什麼）。這太極端了。你落入了兩種極端。在佛法中，我們把這種心叫做“二邊”。（指要麼執著自我，要麼執著佛或者上帝）。

進一步講，如果人類性本惡，那尋求一個更高的思想幹什麼？不管怎麼說，思想不是現實。人們總是想知道最高成就的一切，或者知道上帝的本質，但是，這學術知識與他們自己的生活與自心毫不相干。真正的宗教應當是尋求自我的實現，而不是一種累積事實的練習。

[ 本帖最后由 sindweller 于 2008-12-20 11:28 编辑 ]

sindweller

宗教這種東西存在的唯一目的，就是要讓我們理解我們自己心靈的自性，我們的自心，我們的感覺。不論我們給我們的精神道路取什麼樣的名字，最重要的事情，還是我們要了解我們自己的經歷，我們自己的感覺。所以，上師對於佛法的體驗就是，佛法不在強調“信”，而是首先看重個人的實驗，如何將佛法的方法付諸行動，如何評估這些方法對我們心的影響：這些方法幫得上忙嗎？我們的心是轉變，或者還是象從前那樣沒有控制？——這，就是佛法。而這種檢查自心的方法就叫做“禪思”。

這是一件個人的事情。你不能泛泛而論。它與個人的理解，個人的經歷息息相關。如果你的道路不能夠為你的困惑提供解決辦法，不能夠回答你的問題，不能夠令你的心滿足，那你就得檢查一下了。也許是你的理解、見地出了什麼錯。你不能僅僅因為你自己試了而不管用，就下結論說，你的宗教出了岔子。不同的個人對宗教有不同的主意，觀點，和理解，而且都可能犯錯誤。因此，你要盡量做到你對宗教思想和方法有正確的理解。如果你在“正見”的基礎上修習“正精進”，你會體驗到發自內心的滿足。因此，你要向自己證明，你的滿足是不依賴於任何心外之物的。真正的滿足，是從心中生起的。


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我解:若你能从心中生起满足,你才能忠实地走上你的灵修之道!否则都是画饼充饥!
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你看，佛教絕對不是一種圓滑的宗教，處處迴避不敢進攻。佛教只是精確地說出你是什麼和你的心現在在這裡幹什麼。這就是它有趣的地方。你不可能只希望聽到積極的東西。當然你有積極的一面，但是你本性中消極的一面呢？要想獲得對兩者的公正理解，要想獲得對你存在的整體的理解，你得既要看自己的消極特徵，也要看積極特徵，不要試著去掩蓋它們。

[ 本帖最后由 sindweller 于 2008-12-20 12:06 编辑 ]

sindweller

噶玛巴：舍弃对世间法的执著，并不是要舍弃世间法。我们都生活在这个世界，需要世间法的支持，才能活下去。舍弃执著，是要舍弃那种“不能没有，一定要得到，拼死也要得到”的心，这样的执著是要断除的，然后再去做世间法。

所以学佛的起步,是先要明白:你留什么,你舍什么 ?

只要取舍是公正的,还会让我们从一种噩梦转向另一种心仍不安宁的[梦幻]吗?

[ 本帖最后由 sindweller 于 2008-12-20 13:48 编辑 ]

宗人

看了这么多回复，我真的好感动，发贴之前曾经许过一个小小的心愿，凡是进来的每一个人都是我的老师，所说的每一种法我都去认真的学……
当然我比较笨，心情总是大起大落，非常容易被外界影响，比如前天晚上我养的一只小仓鼠死掉了，我一直难过到现在，躺在床上，什么也没做。
下周开始打算听从了了的建议，每天听一点，晚上看看语自在推荐的那些书，黑牦牛回答的简单得让我无从入手，掌中解脱也翻过，好象是讲道次第的，雪冬儿说的太对了，我喜欢现世的享乐，中午单位管饭，我总拣鸡鸭鱼肉吃，青菜大都倒掉，估计也没有上师愿意收这样的弟子。般若心经的话我记住了，火供、宝瓶我不懂，放生我是一定不参加的。sindweller是与我最有缘的，看了你的贴子，我一直在反复地问自己，内心的真实希求是什么？最后发现也无非是饮食男女而已，好象贪著的心比你说得还要重，想要的得不到，就非常难过地想还不如死了的好，看来心底的念头真的很肮脏呢，我生活的不快乐，大概就是因为这个吧。

般若净土

原帖由 宗人 于 2008-12-17 20:04 发表
我还没入门，想知道以后的路该怎么走……

《福慧明灯》--佛法入门导引

[ 本帖最后由 般若净土 于 2008-12-21 14:53 编辑 ]

般若净土

原帖由 黑牦牛 于 2008-12-17 20:14 发表
道次第既是入手也是结局。

准确地说，道次第是全局。

语自在

原帖由 宗人 于 2008-12-18 20:16 发表
谢谢大家：）
TO 语自在：太好了，太多了，从哪本看起呢？
TO 味浓：爱心中爆发的智慧，翻过，不知道是多识活佛的书，还有哪些书是适合初学者读的？

大藏寺祈竹仁寶哲著作及下載  http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm

大藏寺祈竹活佛著作导读
上善如水
这个纯粹我个人认为的理想阅读次第，与活佛并无关系，也没有权威性。
先读：
1。《福慧明燈》--佛法入門導引
2。任何顺序读完这3本：《福份無量》--積福之道開示、《孝份無量》--盡孝之道開示、《壽份無量》--彌陀延壽法門導修
3。《獅吼棒喝》--答弟子問集錄

然后读：
《甘露法洋》-- 《菩提道次第廣論》釋義開示
再任何顺序或者挑其一而读：
《甘露法味》--《普善德根本論》釋義開示
《甘露心華》--《道之三主要論》釋義開示
然后开始修菩提道次第：
《甘露珠蔓》--菩提道次第禅修手册

同时也读：
《悉地本源》--师徒关系与敬师之道
《生死之輪》--六道輪迴圖釋義開示

配合修：
《心生歡喜》--兜率淨土上師相應法門導修

如果喜欢，可以加上配合修以下任何本尊法门：
《生死自在》--彌陀極樂淨土日修、遷識及睡修法門導修
《本尊海會 I》-- 藏傳佛教本尊法門導修開示
《本尊海會 II》-- 藏傳佛教本尊法門導修開示
《本尊海會 III》-- 藏傳佛教本尊法門導修開示
《本尊海會 IV》-- 藏傳佛教本尊法門導修開示
《本尊海會 V》-- 藏傳佛教本尊法門導修開示

顺便说说：

1。《福份無量》、《孝份無量》、《壽份無量》这3本，是一个很适合新学者的系列。
2。《甘露法洋》、《甘露法味》、《甘露心華》、《甘露珠蔓》是菩提道次第系列。
《甘露法洋》、《甘露法味》、《甘露心華》主要是理论，《甘露珠蔓》是这系列里面的配套实修手册。

3。《悉地本源》和《心生歡喜》可视为一套。
前者主要是理论，后者主要是配套实修手册。

4。《生死之輪》和《生死自在》可视为一套。
前者主要是理论，后者主要是配套实修手册。

来源：http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=3835&highlight=

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《掌中解脱——菩提道次第二十四天教授》
《三主要道甚深引导笔记·开妙道门》  
《爱心中爆发的智慧 》
《藏传佛教疑问解答集粹》即《藏传佛教疑问解答120题》
《佛教理论框架》
《活佛说佛》
《菩提道次第心传录》
《宗喀巴大师佛学名著译解》
《密海灯塔》
《菩提道次第师师相承传·庄严圣教最胜宝蔓》
《西藏佛法修证之王——热罗大师传》即《大威德之光》
《浪丐心泪──大藏寺祈竹仁宝哲自传》
《解脱之门》(上下册)  作者: 江波·仁钦曲札  出版社： 云南民族出版社
《与西藏有缘》

格鲁教法集成 http://www.gelu.org

爱心中爆发的智慧 （多识仁波切博客）http://duoshi.tibetcul.com/index.html


妙音佛学丛书  
丛书缘起: “兼且有一些对佛教，特别是西藏佛教未具备应有的认识者，为迎合现今社会学密热潮的需求，译出大量的密教献。这些译本不但用词不当，更有甚者，竟与原著的论意相悖，兼且译者并不顾及专业道德，任意删减或加入个人的意见，令论意歪曲，实有误导读者之虞。此外还有一些别具用心之辈，自身从未依止正统传承导师修学，却急于著书立说，动辄以内行自居，高唱与正法相违的相似道轨。这一类充斥于坊间的低劣译本及作品，实令初学者眼花撩乱，无所适从，而且对正统西藏佛教的弘扬构成极大的障碍。 ”

“菩提道次第是大乘、小乘、密乘佛法的归总，是八万四千法的精髓，是诸法宝中的如意宝王；菩提道次第是直达遍知佛地的宝石阶梯；菩提道次第是过去、现在、未来一切佛菩萨已行、在行、将行之道”。

[ 本帖最后由 语自在 于 2008-12-21 22:07 编辑 ]

故乡

原帖由 般若心经 于 2008-12-20 08:33 发表


你好，随喜赞叹您的发心。
学佛从哪里入门，道路该怎么走。其实是两个问题。
1、学佛从学做人开始。一句话，至少做到“己所不欲，勿施于人”。这个是最最基本的做人法则了，可惜现在很多人对此不屑一顾，包括很 ...

您的有些话自相矛盾了吧。请看：

2、道路该怎么走－－－最初可以看看最为简单的佛教丛书入门之类的。如《佛教群疑》圣严法师著；《佛教常识答问》赵朴初著；《重读释迦牟尼》陈兵著；佛陀－觉者》余晓非著。再深一点就看看《印光大师文钞》、《普贤上师言教》等等。格鲁派的《菩提道次》各类丛书写的较深，你需有了一定的基础后，可以阅读。
3、对现在某些争议很大的法师或是在家人的书，建议不要看，否则越看越糊涂。嘿嘿。因为里面掺杂了太多的个人观点了。

不知“余晓非”先生是否可以归入第三条的“争议很大的法师或是在家人”？印光法师在您看来可能不算吧。

了了

要看软性读物增加感性认识的, 推荐《浪丐心泪──大藏寺祈竹仁宝哲自传》。

故乡

原帖由 般若心经 于 2008-12-22 08:43 发表


一些最基本的入门书，看看就是掌握一下佛教的基本观点等等，以及一些词汇的意思，比如六道等等，这些可以给你个比较全面的认知。其他的内容不看也罢。陈兵先生著的《生与死》这本书也不错的，就是看看一些基本的 ...

根据您前贴的意思，难道不怕这些所谓“基本观点”混杂进这些人自己的观点吗？

另，您说过“格鲁派的《菩提道次》各类丛书写的较深，你需有了一定的基础后，可以阅读。”这倒不一定，起码多识仁波切、祈竹仁波切、至尊夏坝仁波切他们的讲经、著作等，绝对要比您那位“印祖”的书要好懂得多。

而且，您的“印祖”或许是在您看来没有争议，如您前贴所云“我没有觉得大师有何被争议的啊。我推荐很多人多看看印祖的书籍，普遍的反映都是很好的。”不过提倡《太上感应》、《阴鸷文》等不算没“有何被争议的啊”吧？更何况这位对密法的看法……或许，对于一些从“念佛”开始认识佛教或者以为佛教就是“念佛”的人而言，您的“印祖”应该是比较好的入门，不过若要学习清净的甘丹圣教，“先入为主”，看过“印祖”那些书以后恐怕接受起绛衮喇嘛的正法就比较难了。

丹桂楼台

放生我是绝不会参加       这样误导人家似乎不好吧。

丹桂楼台

般若心经的话我记住了，火供、宝瓶我不懂，放生我是一定不参加的。