供養護法該有甚麼態度？

羅桑德千

原帖由 元皓 于 2008-12-10 17:52 发表


修持為求相應，出世間護法相應方式，是修行人依教奉行，祂們就得護持，這是祂們在佛陀前承許的。有些護法祂會特別護持修持某些相應法門的修行人，以「吉祥怖畏金剛」為例：「內外密閻魔法王」就是他的特別護法。 ...

常有師兄弟問我 供護法杯金的好還是銀的或銅的 我回答:心做的比較好
也有師兄弟問我 供護法金酒供茶好還是牛奶或果汁 我回答:末學的護法喜歡末學(懺悔的眼淚裝滿護法杯)....

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在金刚乘的修持法门中,上师为加持之根本、本尊是成就的根本 护法是事业的根本,这三者是修持密乘最重要的部份
第三世蒋贡康楚仁波切开示　：三根本与本尊观

所谓的三根本，第一个是喇嘛、上师或精神导师。上师是加持的根本，如果没有上师的加持就不可能见道；因此，上师是加持力的根源。第二是本尊，本尊是成就的根本。无论是普通的世俗成就或殊胜的出世成就，若不经由本尊仪轨的修持，便不可能获得。第三是护法，包括勇父和空行母，护法是事业的根本。护法是专门帮助众生的，藉著护法的护持，佛法的事业便可顺利付诸实行。如上所述，我们可以说，所有的金刚乘教法皆已包含於三根本之中。



而三根本和佛的三身是同义的；三根本和佛的三身同是佛的三个面向，其特质如下：法身是究竟身，报身是大乐身（受用身），化身是佛的人身化现形相。法身的精髓是空性的，报身是光明的，化身是佛为了渡化众生的事业而化现的。

羅桑德千

您是上師 您是本尊 您是空行及護法~出自(甘丹耳傳) 上師供養.樂空無別

语自在

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佛教徒对世间相护法的态度
[ 2008-6-19 14:36:00 | By: 喜饶嘉措 ]

       在藏传佛教中，有着众多的护法众。从性质角度说，大概有三种类型的护法：超世护法、世间相护法和纯世间护法。纯世间护法一般多为世间具有很大力量之鬼神，有些是自愿护持佛教，有些则是被佛教大师所降伏而受命护持佛教。出世间护法也叫智慧护法，一般都是佛菩萨的化现，或者至少是见道以上的圣者。这些护法除了护持佛教以外，还会帮助修学佛法者，给他们创造有利的学修条件，排除来自各方面的各种障碍。但对于真正修学佛法的人来说，来自内心负面情结的障碍才是最需克服的。因此，依赖佛菩萨化现或者属于圣者的出世间护法就显得非常必要了。而对于那些世间护法，一般都是以朋友相待，并不皈依投靠。从态度上来说，对世间护法和出世间护法是迥然不同的。
　　其中的世间相护法比较特殊，一般都认为世间相护法的本质是超世的圣者或者佛菩萨，但所化现的外相是世间护法，那么对这些护法应该如何看待呢？很多佛教徒在这点都不是十分清晰。夏日东·洛桑夏智嘉措仁波切开示说：“以五位国王为例，实际说来，他们是五方佛的化身，旦金多勒是大日如来的化身。但不管他们究竟是何体性，即然现为世间的行相，我们就应把他们放在世间人的位置上，做供养、献食子，托付事业，他们也会心无旁骛地完成。相反，如果我们怀着他是佛的想法，以对佛的态度，做供养赞叹，他反而是不欢喜的，因为这样一来，他现为世间的行相意义又何在呢？比如，一位国王，到他统治下的一些地方，化装成一名乞丐，微服私访，所到之处，若以乞丐相应的需求布施给他，他自然会很高兴。如果，知道了他是国王，并大张旗鼓地做恭敬承事的话，这样一来，他的身份暴露出来，失去了化装成乞丐的意义，能不龙颜大怒吗？或者，那位国王化装成一名商人，就应以适当的饮食供给他，借给他房舍，他当然会很高兴。相反，知道他是国王，而做高规格的供养承事，破坏了国王的计划行程，说不定，还会被绳之以法呢！”　　
       因此，佛教徒应把超世护法以及示现为世间者行相的护法分开来。既然示现为世间护法相，就应该以世间护法的态度来对待。

[ 本帖最后由 语自在 于 2008-12-11 10:51 编辑 ]