现代译师与法尊法师、海公上师翻译水平的差别何在？

般若净土

感谢诸位师兄的批评与支持。

成佛之前在提升方面还是有很大的空间嘛，无论译师还是非译师，祝自他进步。

黑牦牛

若认为仪轨翻译很重要，那只能说明根本得不到耳传的窍诀，那只不过是小河流向沙漠后最后的喊叫。

清凉子

江山带有人才出。
没有最好，只有更好。

[ 本帖最后由 清凉子 于 2008-12-10 12:10 编辑 ]

Sydney

有許多翻譯是: 西藏文-> 英文- >中文。

但英語是一種非常粗糙的語言, 經常詞不達義.

直接藏中翻譯比較好.


我曾經閱讀英文 Hevajra（牛津， 1955年）的翻譯，但...可以更好。有人說德語(比較英語)會是一個更好的語言來表示複雜的意義。

[ 本帖最后由 Sydney 于 2008-12-10 16:06 编辑 ]

manjusri

一堆高人

ZEN.C

我想到了一个著名的公案——奘公的“译场”中就有一位破“梵行”的的和尚——辨机和尚——而且他还是奘公的得意门生——如果照某些师兄的逻辑——《大唐西域记》是万万要不得的，就连《瑜伽师地论》从五十一卷至八十卷这些辨机经手过的也不大靠得住了！

说到古汉语，这个也不一定修行好的古汉语就强——无论是海公还是尊法师，古汉语水平未必及得上辨机和尚——其实只要比较一下海公和尊法师译的同一部仪轨——就会发现两位至尊前辈就古汉语的风格和译风而言就是不同的，所以把这两位捏在一起说事，本身就很无知！

至于说“一堆高人”，大概是不确实的，但至少我们不会在“朝圣”之际，抛却上师道友，星夜赶回老窝抓×，赫赫，M姊心中大概远不止只有你“小师妹”一人吧？以后万请少“示现”“纯真”的“深情款款”，可否？

Sydney

粵語是非常接近古漢語的.嘗試用粵語讀唐詩,你才可以體驗!

愚夫

但读成“辩机”呵呵，那可是清净的因明学大家，怎么可能破梵行，希望师兄们升起“净观”。

zq123

给ZEN.C挑个错，是“窥基”
但读成“辩机”呵呵，那可是清净的因明学大家，怎么可能破梵行，希望师兄们升起“净观”。-------------------人家是没有搞错，倒是你搞错了， 辩机是辩机  窥基是窥基 是两个人！！！！！ 辩机破梵行 是事实 对像是高阳公主！  “读成辩机”--可见你只认为是误读，而认为不存在辩机此人。那请看-----“大總持寺沙門“辨機”證文
”---可参瑜伽师地论的译后序

妙莲花

《大唐西域记》是玄奘口述，辩机整理的
唐译《瑜伽师地论》是窥基法师参与的

智慧光

瑜伽師地論卷第一百
　　大唐貞觀廿二年五月十五日於長安弘福寺翻經院三藏法師玄奘奉　詔譯
弘福寺沙門知仁筆受
弘福寺沙門靈雋筆受
大總持寺沙門道觀筆受
瑤臺寺沙門道卓筆受
清禪寺沙門明覺筆受
大總持寺沙門辨機證文
簡州福眾寺沙門靖邁證文
蒲州普救寺沙門行友證文
普光寺沙門道智證文
汴洲真諦寺沙門玄忠證文
弘福寺沙門明正字
大總持寺沙門玄應正字
弘福寺沙門玄謨證梵語
弘福寺沙門文□證義
蒲州栖巖寺沙門神泰證義
廓州法講寺沙門道深證義
寶昌寺沙門法祥證義
羅漢寺沙門慧貴證義
寶澄寺沙門明琰證義
大總持寺沙門道洪證義
慈恩寺沙門玄奘譯
銀青光祿大夫行太子左庶子高陽縣開國男臣許敬宗監閱
　　大唐內常侍輕車都尉菩薩戒弟子觀自在敬寫西域新翻經論。願畢此餘生道心不退
。庶以流通未聞之所。竊以佛日西沈正法云謝。慧流東漸象教方傳。希世之符奧義宣
於具葉。非常之寶至賾登於龍宮。挹其沖源截暴河而遐逝。其玄間出朽宅而長驅。玄
奘法師釋門之龍象振旦之鶖鷺。逾蔥耑勵學齎梵文而旋止殺青。甫就永事流通土方。
生涯多幸預聞正法。植田或爽稟質不全。今罄茲寸祿繕斯奧旨。片言隻字貝經心目。
親蒙口決庶無乖殊。以斯福祉奉福太宗文皇帝。即御皇帝王公卿士六姻親族。凡厥黎
庶及跋行啄息平等董修。乘此勝基方升正覺
　　天長十年(歲次癸丑)七月十八日願主佛師妙廣

FancyMa

原帖由 Sydney 于 2008-12-12 21:24 发表
粵語是非常接近古漢語的.嘗試用粵語讀唐詩,你才可以體驗!

他鄉遇故知啊！:handshake 師兄的母語也是粵語么？讚同極了！英雄所見略同！哈哈！

[ 本帖最后由 FancyMa 于 2008-12-14 18:57 编辑 ]

圣护

类似古汉语的应是闽南话，而非粤语。若说是粤语，也是潮汕那边的话吧。