如何理解：为了求法，把自己的妻和子送给夜叉吃

妙莲花

龙吟 发表于 2017-1-6 09:55
古时候某些时代的某些区域，妻子和孩子都不是人，是属于自己的财产，当然自己也是老爷们的财产，然后老爷们 ...

从财产角度来说，你可以换算，假如现在有人要吃你的宠物狗，然后你把狗送给他吃

永真

妙莲花 发表于 2017-1-6 11:00
可能具有时代特色，比如某个世界某个时期，不存在谎言

曾经有部电影叫谎言的诞生，将的就是世界上没有 ...

没有谎言，却有吃人的暴行，不可思议。

lbjerry

那个时代的东西不能理解

pengcuo

“过去久远，于阎浮提有大国王，号修楼婆，领此世界八万四千诸小国邑，六万山川，八千亿聚落。王有二万夫人一万大臣。”---《贤愚经卷一 梵天请法六事品第一》

看这情况，不象是人寿百岁的今天。

pengcuo

拿着《劳动法》和《人权宣言》的，正是人寿百岁今天，业及业境使然。

宗高

我想重点在于经中的寓意，而非其他一些细枝末节。经中的寓意是告诉我们，正法重于生命、重于妻子等亲友、重于财物，贪执亲友会障碍修行解脱的机缘，至于财物更不用说。

妙莲花

我觉得是时代特色吧，贤愚经里面还有公案，一家三口为了躲避追杀而逃跑赶路，口粮不够了，父要杀母，孩子说你就吃我吧，然后每天从孩子身上割点肉大家吃，最后把骨头上的肉都剔下来还分几份。现在人觉得不可思议，这吃得下去？可就在南北朝时期，吃人当军粮也很平常。
可见时代不一样，习以为常的事情，换个事情就觉得难以置信。所以24孝里面很多内容，现在很多人批判。我想最关键的不是方法形式，而是其中的精神主旨。

妙莲花

宗高 发表于 2017-1-6 11:12
我想重点在于经中的寓意，而非其他一些细枝末节。经中的寓意是告诉我们，正法重于生命、重于妻子等亲友、重 ...

是的，我觉得也是如此。

pengcuo

在出现了因为得不到给网红打赏钱就刀杀父母事情的今天，如果某个孩子为了救活一家人而割肉供养父母的事情发生，也可能会被视为反人类的极端宗教行为。

可见五浊恶世到人寿百岁时，极善将没，小善为尊，善恶交杂成了美德，恶也不显得那么可怕了。

宗高

经中类似故事很多，一方面说明正法难闻，一方面说明佛陀在菩萨道时求道的艰辛和永不退缩的信心和毅力。闻之十分感人！
比起现在的我们，有机会听闻那么多佛法，但对正法的信心和希求却不及菩萨万分之一。实在令我等汗颜。

扎西达吉

永真 发表于 2017-1-6 10:45
好像是先吃人再说法的。

看佛经。一般是夜叉说上半段法。然后提出吃人的要求。说吃饱了人肉再说下半段法。

大肠金

好好闻思广论，否则别人告诉你，你也不理解。

云梵

大肠金 发表于 2017-1-6 11:31
好好闻思广论，否则别人告诉你，你也不理解。

好好闻思佛法，不然写不出广论，好好闻思广论，不然你就不能写出广论的论，好好闻思别人告诉你的广论，不然你就不能告诉别人，好好闻思广论，否则别人告诉你，你也不理解。

zergaron

毗沙门王。见其如是。欲往试之。辄自变身化作夜叉。色貌青黑。眼赤如血。狗牙上出。头发悉竖。火从口出。来诣宫门。口自宣言。谁欲闻法。我当为说。王闻是语。喜不自胜。躬自出迎。前为作礼。敷施高座。请令就坐。即集群僚。前后围绕。欲得听闻。尔时夜叉复告王曰。学法事难。云何直尔欲得闻知。王叉手曰。一切所须不敢有逆。夜叉报曰。若以大王可爱妻子与我食者。乃与汝法。尔时大王以所爱夫人及儿中胜者供养夜叉。夜叉得已。于高座上众会之中取而食之。尔时诸王百官群臣见王如是。啼哭懊恼。宛转在地。劝请大王令舍此事。王为法故。心坚不回。时夜叉鬼食妻子尽。为说一偈
一切行无常　　生者皆有苦
五阴空无相　　无有我我所　

zergaron

《增壹阿含第三一品第四经》：
有四位修得了五种神通的婆罗门修行人，聚在一起议论如何躲避死亡。。。。。。。

佛陀知道了这件事，就藉此教导比丘们说：
　　「比丘们！想要免死的人，应当思惟四个道理，哪四个呢？
　　　一切行无常，这是第一个道理，所以应当念念不忘修行；
　　　一切行是苦，这是第二个道理，应当好好思惟这个道理；
　　　一切法无我，这是第三个道理，应当好好思惟这个道理；
　　　灭尽为涅盘，这是第四个道理，应当好好思惟这个道理。」