？？？施食，我们到底能不能做？？？

雲水行

南无普见佛 发表于 2013-9-26 11:12
蒙山施食依规本身就是逐步演化而来的，源头是胎藏界的法。而金刚藏王菩萨所言的那个咒言，就是为了保护修 ...

而金刚藏王菩萨所言的那个咒言，就是为了保护修行人的。你说需不需要呢？

金剛藏王菩薩所言的那個咒言, 是為了保護持三部咒的修行人的... 如果師兄以此為標準, 那麼所有持三部 (佛部, 菩薩部, 金剛部)咒的修者都會需要.

師兄覺得蒙山施食儀不合適, 是您的個人看法. 不能否認他是佛門儀軌, 也不能說蒙山跟焰口相比少了一些咒語就說這個儀軌有問題.

南无普见佛

雲水行 发表于 2013-9-26 17:34
而金刚藏王菩萨所言的那个咒言，就是为了保护修行人的。你说需不需要呢？

金剛藏王菩薩所言的那個咒言 ...

若持咒之人觉有不安。当知即是诸魔夜迦等恼乱。————有此前提。

南无普见佛

雲水行 发表于 2013-9-26 17:34
而金刚藏王菩萨所言的那个咒言，就是为了保护修行人的。你说需不需要呢？

金剛藏王菩薩所言的那個咒言 ...

師兄覺得蒙山施食儀不合適, 是您的個人看法. 不能否認他是佛門儀軌, 也不能說蒙山跟焰口相比少了一些咒語就說這個儀軌有問題.
————我只能呵呵。我更信佛经上的开示。

雲水行

南无普见佛 发表于 2013-9-26 11:39
師兄覺得蒙山施食儀不合適, 是您的個人看法. 不能否認他是佛門儀軌, 也不能說蒙山跟焰口相比少了一些咒語 ...

那就好好把這本經從頭到尾看一遍, 確實的理解經義.

雲水行

南无普见佛 发表于 2013-9-26 11:39
若持咒之人觉有不安。当知即是诸魔夜迦等恼乱。————有此前提。

挺好, 那麼師兄承認金剛藏王菩薩這個咒言是給持咒的人覺得不安的時候用的, 跟施食法沒直接關係囉.

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-26 06:53
我只能呵呵。反正你看到了，印光大师对班禅大师的评价了。

我也只能呵呵了。反正你看到了，印光大师是在众人面前称赞班禅的

你说一个是普陀山普济寺班禅设千僧斋上堂法语（代了信和尚撰），一个是复黄智海居士书 ，只要是头脑清醒的人都看得出来回复弟子的那篇是方便开示吧。

再说一次，祖师的密意不是你我能揣测的，你若死执这种方便开示大肆宣扬祖师不和，一个是净土宗祖师，一个是格鲁派祖师，不是我要恐吓你，你将来恐怕会自食其果

我举几个例子

1.赵州禅师曾说“老僧念佛一声，漱口三日”又说“佛之一字，吾不喜闻”，如你一般不解祖师密意的人，肯定又会大肆宣扬“禅宗祖师公然攻击净土宗啦~”

2.定光古佛能说弥陀饶舌，你我一般凡夫能这样说吗？

3.九世班禅与十三世DL示现冲突，你敢说这不是祖师的密意？

密宗的金刚上师们也如是说到

晋美彭措法王在讲“藏传佛教的现状”时谈到：

另有一些人尚且不能理解佛经的甚深意趣和高僧大德言辞的密意，就贸然提出质疑，乃至前往辩论，如此一来则很可能造下极大罪业。例如，当年萨迦班智达曾在其所著的一个论典当中，提出并不存在舍利子的观点。他说即使是高僧大德，圆寂后也根本不会有舍利出现。但是当他本人圆寂之后，其遗骨上却出现了很多佛---即舍利子。智慧浅薄的人肯定会由此断定他所造论点有误，其实作为凡夫，我们又怎么能理解圣者的密意呢？

索达吉堪布也谈过：

可见，高僧大德们在究竟意趣上是一致的，只不过有时受附近环境或周围人的影响，显现上好像对密宗有不理解的地方。但这可能也有一些密意，比如为了摄受有缘弟子，让他们不要学得太杂、太乱。所以，我们对高僧大德要观清净心。

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-26 06:53
我说的是在家居士慎做。没说不能做。

那就是我自己看错了，这是我的不对

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 20:25
我也只能呵呵了。反正你看到了，印光大师是在众人面前称赞班禅的

你说一个是普陀山普济寺班禅设千僧斋 ...

我举几个例子

1.赵州禅师曾说“老僧念佛一声，漱口三日”又说“佛之一字，吾不喜闻”，如你一般不解祖师密意的人，肯定又会大肆宣扬“禅宗祖师公然攻击净土宗啦~”
————禅宗的修为讲究心无一物，否则就是挂碍。念佛不是驻在佛上了吗？一般人能悟到本性佛吗？没戏啊。最多就是跟着念佛号罢了。这不是有所住吗？和禅宗的修行宗旨不符啊。自然修禅的人有话说了。
2.定光古佛能说弥陀饶舌，你我一般凡夫能这样说吗？
————公案如此。在你我的境界里，你敢说“弥陀饶舌”吗？不能。且阿弥陀佛化身泄露了定光古佛的化现，定光古佛就要走人了，不能在此继续度化众生了。你要看到这一点才行。
3.九世班禅与十三世DL示现冲突，你敢说这不是祖师的密意？
————我只能呵呵了。我看到的资料，没见有啥密意。不要把所有的事情都归到密意上。如果有位上师吃喝嫖赌，玩女人骗弟子钱，按照你的逻辑，都可以说是有密意了。
4.其他的内容已经回复多次了，不重复了。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 20:25
我也只能呵呵了。反正你看到了，印光大师是在众人面前称赞班禅的

你说一个是普陀山普济寺班禅设千僧斋 ...

1、一个是代人写的赞美词。一个是私下里给弟子的警示。你说那个更有自己的看法呢？
2、我们对高僧大德要观清净心。————先保证对方是真正的高僧大德再说吧。现在号称高僧大德的人物太多了。你敢对所有的“高僧大德”都保持清净心吗？义高云、清净无上师、萧平实等邪师在某些人眼里也是高僧大德呢。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 20:25
我也只能呵呵了。反正你看到了，印光大师是在众人面前称赞班禅的

你说一个是普陀山普济寺班禅设千僧斋 ...

祖师的密意不是你我能揣测的，你若死执这种方便开示大肆宣扬祖师不和，一个是净土宗祖师，一个是格鲁派祖师，不是我要恐吓你，你将来恐怕会自食其果
————那封信又不是我写的，也不是我的说法。有必要那么义愤填膺吗？有必要如此恐吓吗？还方便开示呢。呵呵。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 20:25
我也只能呵呵了。反正你看到了，印光大师是在众人面前称赞班禅的

你说一个是普陀山普济寺班禅设千僧斋 ...

当年萨迦班智达曾在其所著的一个论典当中，提出并不存在舍利子的观点。他说即使是高僧大德，圆寂后也根本不会有舍利出现。但是当他本人圆寂之后，其遗骨上却出现了很多佛---即舍利子。智慧浅薄的人肯定会由此断定他所造论点有误，其实作为凡夫，我们又怎么能理解圣者的密意呢？
————自己说这个说法有啥密意啊？按照佛经老老实实的去修，就会出现舍利子。这个说法是否符合佛经的教言呢？自己去想吧。你记得：不能以舍利子来衡量任何人的说法，只有佛经才可以。当然了，上师对具器的弟子的个别开示，可能与佛经教言不同，但这个做法不能广传，只能是很小范围的传授。

南无普见佛

雲水行 发表于 2013-9-26 17:53
挺好, 那麼師兄承認金剛藏王菩薩這個咒言是給持咒的人覺得不安的時候用的, 跟施食法沒直接關係囉.

很好。施食是胎藏界的法。施食后如果觉得“覺得不安的時候”，可以念诵那个强力咒言吗？

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 20:25
我也只能呵呵了。反正你看到了，印光大师是在众人面前称赞班禅的

你说一个是普陀山普济寺班禅设千僧斋 ...

看完你的第三点以后的内容，我忽然升起了此一想法：汉地人有钱好骗速来。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-26 20:25
我也只能呵呵了。反正你看到了，印光大师是在众人面前称赞班禅的

你说一个是普陀山普济寺班禅设千僧斋 ...

按照公案，有些人前半生诽谤佛法，后半生忏悔业障，勤学苦行，最后也能烧出舍利子的。你能说，他的前半生言论因为出现了舍利子就是对的，有密意吗？印光大师就是此一代表。

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-26 06:58
密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。（复石金华居士书）
“宗元 ...

这一样是印光大师为了摄受本门应机弟子的方便语，你看看这段

南方宗门颇多，切不可参入宗门，图得禅净双修之嘉名。宗门总以看念佛的是谁为开悟之一著，而绝不讲信愿求生，勿道不悟，即看得到念佛的本来人的面目，只算得是悟，去了生死，尚大远在，若不到业尽情空地位，决定不能仗自力了生死。又不注重信愿求生西方，则与佛相背，不能仗佛力了生死，以念佛人带著宗门气息，则得利益处少，失利益处多也。教则更为难以得力

而“密宗语气甚大”指的是当时一些学密者的错误观点

《复朱南圃居士书》：但学密宗者，多多不注重于念佛求生西方，或恐为彼夺其现生往生之志，以期现身成佛耳。现身成佛，谈何容易。若认做决定实能，则恐佛尚未成，魔已先成。以凡滥圣，躁妄虚夸之流，多多犯此种病，不可不知。

“危险之极”这可不是印祖随意乱说的，你看看祈竹仁波切的开示就知道了

○有人说修密法会很快成就，这是真的吗？

　　◎如果具备出离心、菩提心及空性正见等显乘的基础，再如法求受灌顶、口传及传承导修开示的话，修密法的确可以较快地成就。这里所说的'密法'，尤指摩词无上瑜伽密部的生起次第及圆满次第教法，并不是指听受一两课开示、比手印或念一两句咒的层面之修持。如果没有显乘教法的证悟或基础，妄想一步登天而马上修学上述的密法，不单不是迅速成就之道，反而是直堕三恶道的最快捷径。密法是极为殊胜的珍贵教法，必须是有基础的上根行者才可以修持。可悲的是，现在有很多人把密法当作商品地公开售卖，不论求者资格就随便授予。在这些情况下，授者得到了眼前的名利等蝇头小利，受者则高兴自己成为了'密法行者'，晋身'上根'之流。但这种买卖，就似是授受双方相约手牵手地在未来直堕地狱。 '上根'的人只以为是'下根'并不太要紧，'下根'的人洋洋自得地自以为是 '上根'则后果堪虞。现在的人，都以为自己是'上根'。这样的密法授受方式及在未具备基础前就修学密法的人，不单不可能迅速成就，而且是在毁坏佛法，令佛法加速衰落及灭亡。密法就如一头野性的骏马，懂驾御者能把它驯服而得大利。把一个三岁小孩放上马背的话，后果是不堪设想的。有些人公开传授密法，为的是财名，但却以'为悲心故而公开普传'之幼稚借口来辩护。把密法胡乱托予未有基础或根器的行者，就像把利刀送予小孩，不但没有利益，反而只会带来伤害，历代祖师并不是因为缺乏悲心而不把密法公开乱传。如果密法是不论根器基础都可以修学的话，历代祖师早就把它大弘于世了。

可知印祖实在是慈悲之至，“密宗之神通，及现身成佛，亦实有其事，然非尔我之根性所可冀及。“印祖是不知道密宗的殊胜吗？印祖是不让人学密宗吗？非也！”然非尔我之根性所可冀及“耳