非常诡异的、索达吉堪布修改鸠摩罗什《法华经》事件

土登俄热 · 发表于 2016-8-15 19:14

土登俄热发表于 2016-8-15 17:52
我心无染：从慈诚罗珠堪布的讲话及索达吉堪布最近会集法华经等种种事件来看，五明佛学院这些大堪布对 ...

第三、你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应默摈置之。-------据此，如果有出家人攻击诽谤虚云老和尚和印光大师，汉地僧团的做法好像也不一定错吧？当然如果有人改了戒律那就是另一回事了。

卓丹丘杰 · 发表于 2016-8-15 19:56

土登俄热发表于 2016-8-15 19:14
第三、你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应默摈置之。-------据此，如果有出家人攻击诽谤虚云老和尚和印光 ...

戒律不是超多年前就有人改了么，汉地都承认改过的啊。

土登俄热 · 发表于 2016-8-15 23:35

《戒本疏》云：

“大圣垂教，通别乃殊；至于去滞，宗猷莫二。创随犯制，前后森罗；机教俱开，鲜能举要。穷神知化，唯佛一人；自余凡小，卒未明达。故别随戒，单出本文；依月再说，用清非境。”

土登俄热 · 发表于 2016-8-16 22:43

佛教的戒律能修改吗？

答：佛陀灭度后，迦叶尊者曾经提出这样的原则：“佛所已制，不许废弃；佛所未制，不许再制。”因此，历代的许多大德，都不敢赋予灵活适应的生命。而以印度人的观念来规范中国人，以古代的观念来规范现代人，宁可让戒律废弃一边，也不愿意让它于时代潮流适宜。《五分律》卷二十二中有如此说明：“佛言：虽是我所制，余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，余方必应行者，皆不得不行。”可知佛教戒律，并不刻板，只要不违背佛制的原则，就可以随方应用，自然也可以随着时代的潮流而应用，但是怎么随方应用，就必须熟悉戒律之后，才可以灵活圆融，才不会违背佛制的原则。时代虽然有新旧，但是律制的精神则是历久常新的，不能泥古不化，更不能因为有些不适应，而废弃不用。---摘自显密文库
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这种观点又如何呢？

土登俄热 · 发表于 2016-8-16 22:50

戒唯佛制

《戒本疏》云：

“大圣垂教，通别乃殊；至于去滞，宗猷莫二。创随犯制，前后森罗；机教俱开，鲜能举要。穷神知化，唯佛一人；自余凡小，卒未明达。故别随戒，单出本文；依月再说，用清非境。”（《戒本疏行宗记》卷一?一五?三）

这段文是说：“大圣”世尊慈悲“垂”化应世，施设戒学的“教”法虽有“通”机通教（泛指整个戒学），与“别”机别教（如特指比丘具足戒）的不同，但在无非是要断除众生惑业的角度来说，其“宗”旨义趣可说是完全一样的。

今以比丘具足戒来说，佛陀制戒之广教，乃是“随犯”随“制”，制戒过程的前“前后”后，参差“森罗”篇聚不次，各种的根“机教”法“俱”有“开”立。当时的僧众虽然能谨守佛制，但很少有人“能”够掌握纲“要”深达义趣。于中能“穷神”尽物之性，随物所宜而“知化”，“唯”有“佛”陀“一人”而已。“自余”其他“凡”夫、“小”乘乃至等觉菩萨，“未”能“明达”穷尽业理，所以不堪制定设置任何的戒条。

所以半月半月诵戒的“戒”本，唯录佛陀亲制的戒“文”，而去除广律中的缘起及解释等后人的述，就是因为唯有佛陀亲制的戒文，才堪比丘半“月”半月“依”文诵持，“用”以“清”除“非”法的过失。

因此，我们一定要有基本而重要的观念─戒唯佛制。

、三世诸佛皆同此制

事实上，不但是凡夫乃至等觉菩萨不能修改制定戒文，诸佛也不会去修改制定戒文，因为“三世诸佛皆同此制”，这是诸佛常法。

例如在《四分僧戒本》（大正22，1023b，21）开始的归敬偈就说：

毗婆尸式弃毗舍拘留孙拘那含牟尼

迦叶释迦文诸世尊大德为我说是事

我今欲善说诸贤咸共听

这段文很明显地告诉我们，比丘半月半月所诵的戒经，是过去七佛所同制同说的（《戒本疏行宗记》卷二?三七?三），当然未来诸佛亦如是同制同说。

不但是声闻戒如此，菩萨戒也是一样。《梵网经》〈卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下〉（大正21009c，27）云：

诸佛子谛听。此十重四十八轻戒。三世诸佛已诵当诵今诵。我今亦如是诵。

三世诸佛所受持的菩萨戒，亦是同制同说的。

所以我们要知道，如果我们要是擅自修改戒法，不只是违背释迦牟尼佛，而是违背了三世诸佛。诸佛皆依同一戒法而成佛，擅自修改戒法则与诸佛不同，恐怕不能成佛，而是成魔。甚而言之，我们可以这么说，修改戒法，即是“魔制”。---摘自惠谦法师文章

云水堂主 · 发表于 2016-8-17 11:58

裤子和海清怎么解释？南传也不见、藏传也不见。律中明文有禁！自己还很以为事，翩翩长袖，风格优雅。

慕宗 · 发表于 2016-8-17 13:17

中国佛教协会提出的汉传佛教基本特征：“素食、僧装、独身”，

扎西达吉 · 发表于 2016-8-17 15:50

云水堂主发表于 2016-8-17 11:58
裤子和海清怎么解释？南传也不见、藏传也不见。律中明文有禁！自己还很以为事，翩翩长袖，风格优雅。

藏传佛教的帽子。戒律里有无对此规定呢？

云水堂主 · 发表于 2016-8-17 16:05

扎西达吉发表于 2016-8-17 15:50
藏传佛教的帽子。戒律里有无对此规定呢？

可在寒冷地区戴帽子，至于样式，没谈。有自由空间发挥，于是藏族特色的奇形怪状的出来很多。
当然，班智达帽戒律也没提，明确是後世发明的。

扎西达吉 · 发表于 2016-8-17 16:16

云水堂主发表于 2016-8-17 16:05
可在寒冷地区戴帽子，至于样式，没谈。有自由空间发挥，于是藏族特色的奇形怪状的出来很多。
当然，班智 ...

藏地不少出家人穿皮鞋。这点应该也不合乎戒律的要求。

慕宗 · 发表于 2016-8-17 16:21

扎西达吉发表于 2016-8-17 16:16
藏地不少出家人穿皮鞋。这点应该也不合乎戒律的要求。

挑刺水平有待提高，最好学点常识再出来混，否则分分钟被打脸，忠告。

扎西达吉 · 发表于 2016-8-17 16:26

慕宗发表于 2016-8-17 16:21
挑刺水平有待提高，最好学点常识再出来混，否则分分钟被打脸，忠告。

打啊。。。别只吓唬。说点干货。谢谢。。。

云水堂主 · 发表于 2016-8-17 16:37

扎西达吉发表于 2016-8-17 16:16
藏地不少出家人穿皮鞋。这点应该也不合乎戒律的要求。

怎么就不符合？
不会是因为看到南传有不穿鞋的，就以为；不会因为《楞严》有说的，就以为吧？

扎西达吉 · 发表于 2016-8-17 16:51

云水堂主发表于 2016-8-17 16:37
怎么就不符合？
不会是因为看到南传有不穿鞋的，就以为；不会因为《楞严》有说的，就以为吧？

我没看过比丘戒律。所以不清楚，出家人能否穿皮鞋。所以没用肯定句啊。

云水堂主 · 发表于 2016-8-17 16:57

扎西达吉发表于 2016-8-17 16:51
我没看过比丘戒律。所以不清楚，出家人能否穿皮鞋。所以没用肯定句啊。

应该也不合乎
——这不是肯定句。我读书少，莫坑我。

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