关淑怡和不丹活佛生了私生子？

扎西多杰

童話 发表于 2014-3-30 21:38
什麼叫是非, 你自己先好好想一下~~~
我再回你就真的變是非了~~~~笨~

hahaha
你这号我根本不会去在意，上个网看你“认真”的样
一边点进来看八卦，一边假正经的说：阿呀，看呀你们这样多不好，很八卦的不好不好。
继续吧孩子，呵呵，幼稚

善慧福泽@

粗略，看了“金光明最胜王经 ”网友，的帖子。不由一叹，宗大师简直太伟大了。《菩提道次第》简直是无以伦比的作品。记得,道次第有一个不共的功德,"易得诸佛密意"我曾经和"金光明最胜王经 "朋友一样,没有次第和秩序的乱修.我甚至皈依都没修明白就尝试发菩提心,现在想想简直可笑,相信很多汉传的学人都是这样,说不好听点就是象没头苍蝇一样次序错乱的修习一部分自己喜欢的片面道."金光明最胜王经 "朋友说的一句话,现在的很多学人"出离心难发,菩提心很多都有"这句话暴露的就是典型的汉传佛教思维,没有秩序,没有次第,没有师傅窍决,自己凭借主观的思辩乱修.最后得出如此可笑的结论.我这里没有丝毫轻视这位朋友的意思,因为我自己也是这样的人.当年总想跳过出离心发起菩提心.结果下场悲惨..后来,夏坝活佛一句话,点醒我了."人心的变化有一定规律,必须按照次第来."我们假设一个人没有出离心想发起菩提心会怎么样?首先,由于菩提心前提是要平等舍.因为如果你要不能平等对待怨亲,那么一定会爱护自方攻击他方.所以,必须要怨亲平等.可是,这里有一个问题,由于你没有发起出离心,所以你贪着轮回,你贪着轮回的结果一定是怨亲不等.理由很简单,因为你有切身利益在里面,怎么能怨亲平等.所谓,屁股决定脑袋.你自己又当裁判员又当运动员,你能够平等吗?你必须自己先跳出来,然后才能客观看事物.而要有出离心,必先有,皈依和取舍因果之心.不信因果,不信有前生后世,我还出离什么?有什么意义.总之,如果不按照次第,正确的思考,一味的独立思考,最后得到的一定是满脑袋邪慧.最后会产生无穷无尽互相矛盾的问题.结局就是修某一个片面法,不能理解佛陀整体教法的密意.有人,不修显教,上来就无上密,比如解放前的名商巨贾.结局是,晚年很多都瘫痪.有人加行没弄明白,直接就大圆满,结果很多都被干成精神病了.有人学了点显教教理,然后诽谤密宗 ,比如,印顺和萧平实,有人后面学的都挺好,但是皈依没学明白,最后居然跑外道甚至苯教里去了.有人专修出离心,象某净土法师这样的,只想求生净土,还有专修菩提心象某些佛教团体.就想着做世间事业.还有的专门念本尊真言,做火供求世间悉地.这些法都有自己的功德.但是,想仅仅依靠这种片面的道,解脱非常的困难.自利利他都很难以达到究竟.本来无上密可以成佛的,结果最后可能成护法了.因为发心不正.本来可以发起菩提心,自立立他都可以圆满,结果"求生净土了".因为他发起出离心后把轮回看苦了,不能继续发起菩提心.还有,因为没有闻思过中观,所以没有正确性空正见,不能得到道的命脉,所以,修无上密跟外道差不多.还有人上来就猛修布施,结果没有菩提心摄持,过两天后悔了.还有猛修持戒,由于没有出离心,过两天破戒了 ,还有猛修忍辱,由于没有菩提心基础,业重福薄,结果被弄成心理障碍了.还有猛修精进,震动魔王,然后家里出事情了.还有猛念密咒,惊动鬼神,天天给你做障的.
总之,没有师傅指导,没有次第的乱弄.结局就是-------"杯具"

金光明最胜王经

善慧福泽@ 发表于 2014-3-30 23:47
粗略，看了“金光明最胜王经 ”网友，的帖子。不由一叹，宗大师简直太伟大了。《菩提道次第》简直是无以伦比 ...

首先谢谢你对我回复的关注。你的说法与事实不符，“出离心难发，菩提心很多都有”这句话是你没有统观我的回帖。
我的原话是：
菩提心可以解释的很简单。为了救度一切众生出离三界而上求下化即为菩提心。（见华严经）菩提心发起来很容易，我天天发几次。但真正修持起来很难，反正我是无法做到真正的修持菩提心的。正因为菩提心修持起来极为困难，所以解脱三界比修菩提心在要容易些。这也是为何佛始终赞叹菩萨而贬斥阿罗汉的原因之一。
请问愚者师父。如果现在佛菩萨亲来接你，说以你的修行现在可以往生某某佛国净土。请问您现在能舍弃现世的一切就随着佛菩萨走吗？如果不能的话，那么出离心还是没有修好啊。如果能得话，我随喜赞叹您。（133）
我说了，发起菩提心容易，学习菩提心的知识更容易，但真正修持难。（163）

金光明最胜王经

善慧福泽@ 发表于 2014-3-30 23:47
粗略，看了“金光明最胜王经 ”网友，的帖子。不由一叹，宗大师简直太伟大了。《菩提道次第》简直是无以伦比 ...

"出离心难发,菩提心很多都有"这句话暴露的就是典型的汉传佛教思维
——————你询问藏地的喇嘛上师，“您现在修持的出离心如何啊？能否做到佛来迎接立即就走。根本不去挂念世间的一切吗？”你看看这些喇嘛上师的回复，有几位能真正的做到呢？如果他们说可以啊，我现在就能走。那么你就祈请下他们珍爱的法宝，咱不说头目脑髓眼睛舌头了，这些太吓人。看看这些喇嘛上师能否无怨无悔的给你自己珍爱的法宝。能做到的话，我随喜赞叹。说明这些喇嘛上师真的是修的出离心极好，菩提心也很好。殊胜赞叹。

金光明最胜王经

善慧福泽@ 发表于 2014-3-30 23:47
粗略，看了“金光明最胜王经 ”网友，的帖子。不由一叹，宗大师简直太伟大了。《菩提道次第》简直是无以伦比 ...

有人专修出离心,象某净土法师这样的,只想求生净土,
————专修出离心不好吗？没有出离心作基础的一切善念、善行都无法出离轮回。请问你修好了出离心了吗？如果净土宗的师父不想求生净土，就不是净土宗的修学了。
因为他发起出离心后把轮回看苦了,不能继续发起菩提心
————这是胡扯的话。为了一切众生的解脱求生极乐即是菩提心。你知道该法师没有发起这种心吗？

金光明最胜王经

善慧福泽@ 发表于 2014-3-30 23:47
粗略，看了“金光明最胜王经 ”网友，的帖子。不由一叹，宗大师简直太伟大了。《菩提道次第》简直是无以伦比 ...

没有师傅指导,没有次第的乱弄.结局就是-------"杯具"
————我不知道你现在有无上师善知识的指导，但感觉你的想法思路一样很“杯具”。

笨者之帚

金光明最胜王经 发表于 2014-3-31 08:17
"出离心难发,菩提心很多都有"这句话暴露的就是典型的汉传佛教思维
——————你询问藏地的喇嘛上师，“ ...

您太搞笑了，见了上师就想骗上师的宝贝？哪怕上师的确生起了出离心，可是法宝给您算怎么回事啊？您配得上这些法宝么？
法宝是用来发挥他的作用，度化众生的，留给寺院，留给修行人，留给自己下一世转世弘法的时候用，都算是物尽其用，给您，是浪费了，有点自知之明好么？

愚者

金光明最胜王经 发表于 2014-3-31 06:16
首先谢谢你对我回复的关注。你的说法与事实不符，“出离心难发，菩提心很多都有”这句话是你没有统观我的 ...

咦，您是在叫我吗？
您在前面说，再我不会回答我的问题了。。。。
现在主动招唤我是可以回答在下的问题的节奏吗？
那么为了方面您，我可以再列一下问题，对于你前面的回答，说实在的你确实还是在顾左右而言他，没有正面的回答，没有正面的面对楞严经的圣言量和您自已的解释。而且您的回答我觉得也不存在密义。所以也不用进一步解释。如果您这么简单明了的话都要再进一步去解读的话，我觉得你提到的，佛说的、简单的、易懂的、自已看了就明明白的地藏经、药师经等也不是这么简单、易懂、自已看了就能明白。那可是佛说的啊！连您说的这么直白的话都不能按字面理解，何况佛说的呢？！

这一楼，你很关心在下生没生起出离心的问题，如果按您说的，如果现在佛菩萨来接的话（你可要为我保证是真的啊！）我可不可以放下一切，和他们走？我的回答是：可以的，这种情况下，我还是有信心和他们走的。（但是我这样回答，您心中可能就未必信了，哈哈），甭管您信不信，但是现在想要我的东西，或是我和佛菩萨走时想要我的东西，您是想都别想了！在下还没有生起大悲心和菩提心呢，还没有做到众生平等呢。（希望您能做到！）所以我的东西，我当然会给我最想给的人！

好了，我看你又重新的兴至了，那就回答下问题吧？
所以根据楞严经等圣言量极你上面的话你觉得是
一、對于現在的在家居士而言，求生凈土是很難的，難中之難，無過此難。因為如果沒有斷“贪淫心”還有贪淫心的話，修任何法都是無法解脫輪回的。
二、生凈土不算解脫輪回，還沒有解脫輪回，所以雖然沒有斷還有贪淫心，但是也生凈土。
三、念佛求生凈土，他不是法。所以，雖然還有贪淫心，但是呢，還是可以解脫輪回。
中的哪一种呢?

嘉江悲祥

笨者之帚 发表于 2014-3-31 08:29
您太搞笑了，见了上师就想骗上师的宝贝？哪怕上师的确生起了出离心，可是法宝给您算怎么回事啊？您配得上 ...

笨大小心点，这种人春天都会复发比较危险

善慧福泽@

金光明最胜王经 朋友,我无意和你争论,也无意和您咬文嚼字.
只是觉得您的思维有点偏执,比如,一说到出离心,你马上说,现在就往生愿不愿意走.一说到菩提心,马上就说,布施头目脑髓能否做到.说句自己的感想,我觉得您的语言有一种攻击性倾向,绝对化的倾向.我为什么发起出离心就一定要往生呢?我转世在来不行吗?为什么发起菩提心就一定要布施头目脑髓呢?仅仅发愿菩提心也是一个菩萨啊.如果,您能理解我帖子的意思,就会明白.您的思维方式必然导致这种结果.就是一元化,绝对化.因为,您总是抓住某一个道的部分来做偏执的抉择.把这个部分推导到极点.比如,人上学,上五次小学有意义吗?上5次中学有意义吗?您的思维方式就是这样,不断的逼问别人现在往生愿意走不?现在能否布施头目脑髓之类的.您仔细想想,自己的思维方式是否过于极端.法王如意宝说过,修行不是看有什么疯行神变之类的,而是看你能否得到舒适自然的感应.人只需要上1次小学,1次中学,1次大学.这就够了.不是要上5次小学,5次中学,5次大学.关键不是你修了多少法,而是你的法能否击中要点.要想击中要点,必须数量决定,次第无乱.这样自心才能生起觉受.怎么,我不舍头目脑髓就不是菩萨了?!只要我发起愿菩提心,也算是菩萨吗.你非要用初地以上的境界要求一般人,您这不是偏颇吗.

zergaron

看到很多法师和师兄，很慈悲很耐心的做了细致分析和讲解，我自己的第一反应是惭愧，很多见识以为已经了解，但是发现还差得很远，需要继续加强学习。第二反应是“金光明最胜王经”ID后面的这个师兄，虽然可能目前乃至以后的见解都不会改变，但是他具有很大的福报，因为有那么多的法师、师兄，通过各种方式（也许某些方式有争议）在尝试帮助他、耐心说明一些问题。

人的福报总是有限的，能够从此贴中学习到我已经非常的珍惜，与君共勉

zjdyan

1、如果听闻和修习不依科判，胡乱地混一起，便很难利益自心；这好比做菜时把菜、油、盐、调味料不分顺序的放到锅里，味道肯定不好。
2、诸大教典好比是大海，“三主要道”等佛陀的密意好比是海中的珍宝，而“菩提道次第”就像是能入大海的船筏，开示“道次第”的上师就像是船长。海中虽有珍宝，但是如果不依靠船筏入海，不仅得不到任何珍宝，还会有丧命之虑；同样的，如果我们不依靠“道次第”而直探诸大教典的话，那将极难获得佛陀的密意。但如果在有经验的上师船长带领下，坐着“菩提道次第”船筏而入教典大海的话，那么就能很容易地从教典大海中获得佛陀究竟密意的珍宝。
3、听闻是种“殊胜财富”，因为它是盗贼等无法拿走的。世俗的财物可以被盗贼偷走，被仇人抢走，但听闻等“七圣财”和智、尊、贤三种功德，却是别人偷不走的。死时我们能够带走的，也是这些；所以，所有的佛子都不要执著世俗的名利，随缘就好，而应希求那些圣财，这才是最重要的。
4、我们通常容易忽视加行，那是错误的，比如，为了泡好一壶茶，我们在最初采购的时候，就应郑重其事；同样的，我们应该认真地修加行，因为它们是正行的体验能在我们心中生起的因。
-----掌中解脱

精勤

善慧福泽@ 发表于 2014-3-30 23:47
粗略，看了“金光明最胜王经 ”网友，的帖子。不由一叹，宗大师简直太伟大了。《菩提道次第》简直是无以伦比 ...

建议注意下对汉传佛教的措辞——“这句话暴露的就是典型的汉传佛教思维,没有秩序,没有次第,没有师傅窍决,自己凭借主观的思辩乱修”。虽然我也是格鲁弟子，但是在藏传没有传入内地的时候，汉地也一样有很多的成就者，汉传佛教也有自己的体系，有时候只是我们自己对汉传了解不够、学得不好而已，如果要讲次第，比如天台宗，也是讲次第嘛。

牛哥

邪见最可怕。

cibe

精勤 发表于 2014-3-31 09:44
建议注意下对汉传佛教的措辞——“这句话暴露的就是典型的汉传佛教思维,没有秩序,没有次第,没有师傅窍决, ...

嗯。我就不明白有些格鲁弟子满满的优越感何来？？？？？