福智新"掀"事

柯南

暫時離開福智的學員也要把三決定說繼續傳揚..告訴外面世界的人!
內外夾擊..呵呵

弃昧

RE 255帖
    如果您把自己 當作學廣論以外的一般人，來看看這個團體所發生的事，會覺得非常不可思議。
    一個宗教領導，其發言禁止對外、不現身，僧團在國外、募款在台灣。

A 是呀 不知當今佛教界  可還有類似福智這種弘法方式的佛教團體
B 我想大概沒了吧
A 你確定
B 我見聞不廣  實在不能確定  但以我聽到一位福智學員說的那段話   
    我想  當今  應該是沒有一個佛教團體的學員  會是如同福智那樣宣導的“聽話”
    也就是  因為福智團體的帶頭或成員  很會強調 “聽話”故今才可能造就出
    這種“宗教領導，其發言禁止對外、不現身，僧團在國外、募款在台灣。”的怪現象

A 你可不可以引出那位福學員的話
B 好 他是說 “其實團體這幾年一直在推 "聽話"，從妙慧幼稚園、讀經班、園區學生、
   研討班學員，只要是”聽話”，就都是被讚嘆隨喜的對象，
   那自然而然 大家都是一股腦地 往這方向學習[聽話]靠攏。”

RE  255帖
      因為福智所做的一切，包括邀請三大法座開示等，讓多數人都閉了嘴。

A 說實在  我還會留在福智學習  是因為福智還邀請印度的三大法座來福智講經或主法  
   我才稍能繼續在現今有著諸多怪現象的福智中學習
B 為何你會依著這點 -即為何你是用這點來支撐你繼續在福智學習呢
A 因為當福智之聲  不再多報導赴印度請法的情況  且甚少法王的消息時  
   我真的開始對福智高層的帶領  有些質疑與信心動搖  
   然回看  福智高層 至今都還沒有不邀請印度三法座來福智講經或主法   
   對此  我心就不由得安了很多  也就是  我是因為這樣  才願意還留在福智的再觀察

B 經你這一說  我忽然也開竅了
A 開什麼竅呀
B 也就是  我忽然想通了  原來 福智高層  就是為了要留住"還跟印度法王 或三大法座相應"的老學員
   或新學員  所以  每年繼續邀請印度三大法座  到福智來主持祈願法會與講經

A 你的意思是  如是續辦  主要是要讓  不管在內或在外的福智人  都沒有話說的閉嘴
B 沒錯
A 如是 這招還真的起了“讓大家不得不閉嘴”的效果  是嗎
B 是的 - 很高的一招吧

C 沒錯  這招很厲害  但很想知道  若福智以後的祈願法會  都是由福智的法師自己來
   即不再邀請印度的三大法座時  請問 A   你又會如何抉擇
A 祈願法會 怎麼會是全權由福智法師來辦  你多慮了
C 或許你該看看 如下這則報導
   即 民國九六年三月《福智之聲一七二期》 第4 0頁
   《法會專輯》九十六年度祈願法會∣ 喜迎教法活水源源來    編輯室整理

　 師父說：「不管大、小、顯、密，都必須有一個條件∣∣『傳承』；很幸運地，祖師們已經把大乘基礎留在世間，像水渠一樣，還沒毀掉，可是渠道必須有活水，要把藏系引進來，那就是『活水』、『傳承』，而且這不是一個空洞的希望，是可以實踐的。」

　　九十六年[2007年]度鳳山寺祈願法會，一如往年於農曆正月十一日至十五日，即國曆二月二十八日至三月四日舉行。今年的祈願法會有一項重大的改變，由於藏系六位維那法師，因故無法迎請來台，所以法會維那的重任，由鳳山寺僧團的法師來承擔；而且整個法會儀軌全用中文，大家在整個流程中都能隨文作觀，得到很大的受用。

　　淨遠法師在對法會義工開示時提到，從這件事就可看到師父的功德，若非師父早在好多年前 就陸續送出沙彌預科班同學 前往印度學習，今天鳳山寺法師也無法承擔這項任務。
    淨遠法師說，這幾年法師們認真學習，法器都學得很好，也累積了不少經驗，雖然特殊的唱腔還不太會，但是他們都願意承擔，所以今年法會維那由僧團法師承擔起來，代表教法在轉移，慢慢漢化，這是很令人欣喜之事。

　　今年迎請來台主法的是蔣孜曲傑仁波切，仁波切了解情況之後表示，他不懂漢語，可能不易與本地法師配合，故請住持如證法師主法。
   其實仁波切一直很希望由我們自己來承擔這件事，因為仁波切看得很深遠，他知道教法漢化是很重要的事，所以今年出現了很令人欣喜的一幕！

　　法會期間除三月四日由仁波切主法外，其他場次都由如證法師主法。法會期間陽光普照，將近一萬二千人次的僧俗二眾，在無限希望與感恩中，同心同願迎接藏系圓滿教法的活水，開展歷史性的一頁。

　　如證法師因應這個善妙的緣起，勉勵大眾：「此次法會乃師父示寂後，第一次包括主法者、維那、唱誦等，皆由我們自己完成。宗大師辦祈願法會，唯一目的是為聖教久住！
     師父把祈願法會傳到漢地，就是要承接宗大師的精神。今年全部是中文，整個儀軌都可以聽得懂。既然聽得懂，就要改變以往結緣式的心態，唱誦過程隨文作觀，殷重發願建立教法。」

B  從這則2007年的舊聞 得知  福智早在2007年  就已經有這個打算 即祈願法會是可以自己來辦 對吧
C 沒錯  只是為何從2007-2013年  福智還不自己來辦呢
A 我想  福智自己可能還是辦不來
C 我想不會吧  以從2002年到2007年  就有6年的經驗  外加在2007年已經將儀規翻好中文
  –想都如是周全下  為何2008-2013年  即這6年  福智還是要仰賴印度的三大法座
    對此   B 你倒說說看

B 雖2007年 福智的上座法師們都這樣期許以後祈願法會  由福智的法師自己來
  但2008年  才宣佈福智的接班上師-金女士  
  即福智當時 不管舊學員或新學員  大概都還在人心惶惶的適應著這個突然的新消息下
  福智高層 若馬上就此不請印度的三大法座來福智主法或講經  
   那老學員大概就會毅然的選擇離開福智了
A 所以  你是說  福智在2008-2013年的邀請印度的三大法座  實是一個緩和人心的招數
B 我覺得這是有可能   以2007年那樣的興奮與自信  但後來的6年 卻是完全沒有要自己來執行的跡象
   想  這其中一定是有著很多我們不清楚的轉折處

C 也是  總之  不管這其間的虛虛實實  我想福智的祈願法會  這一二年 應該還是會繼續的邀請
   印度的三大法座來主持祈願法會
B 沒錯  起碼在募款期間 或福智第一位格西還未產生前  福智都還是會邀請印度三大法座來福智
   作祈願法會的主法與講經
C 想  福智只這麼一個一年一次的邀請印度三大法座來福智智主法與講經  
   其就不但可讓福智的老學員或新學員  繼續留住福智學習  
   且也讓外頭的原福智人  都得先閉上嘴  
  --- 如是好用的一招  福智高層怎會不好好的運用  你說是吧

柯南

問：若福智有問題，為甚麼仁波切還要來福智團體講經呢？
答：
1.若仁波切只想要利益好人……那福智應該沒問題,因為仁波切來啦!
2.若仁波切不僅是要利益好人,也想要利益壞人……那仁波切雖然來啦,但福智絕對也是可以欺師滅祖滴!!..呵呵

明察秋毫

藏王為在藏地建立起清淨佛法的學修體系，因此派人到印度迎請阿底峽尊者.雖然經過各種磨難，甚至搭上了藏王的性命，但終於功夫不負有心人，最終將尊者請到了雪域西藏。在弟子的祈請下，尊者寫出了曠世巨著——《菩提道燈論》，首次將菩提道次第傳入了西藏。這部論典篇幅不多，但卻把看似十分龐大的佛教教義知識體系的亂麻，有序的組織成一個次第學修框架；把看似各派間相互矛盾的見解法門，梳理成一個眾生成佛所必不可少的有機整體。因而佛教界稱菩提道次第思想為「三乘教法義的總攝，八萬四千法的精華」！據說當西藏的大譯師仁欽桑波聽說阿底峽尊者來到西藏後，前去拜見。二人就佛法互相交流了各自的看法，阿底峽尊者對大譯師非常滿意，讚歎說：「其實西藏有像你這樣的人在，根本不需要我來。」後來問及大譯師如何將所學佛法知識用於修持時，大譯師說：「按照各自的儀軌修。」此時，阿底峽哈哈大笑，說道：「譯師昏庸！看來西藏還是需要我來的。」這正說明阿底峽尊者的菩提道次第思想之重要性。如果缺乏這種體系完備、次序井然的菩提道次第思想指導，即使懂得再多的佛教知識，也難以用來實踐。

bigg

yuwin2 发表于 2013-4-30 11:23
我很想問bigg師兄，您真的覺得這是一個正常的法義討論會？
(一群人原先聚在一起是討論、學習廣論或佛法，現在被導向歌唱練習這樣很正常@@)

一般来说，我自己参加的课程，乃至法会：
从三称本师，皈依发心，心经，密集嘛，这差不多要10分钟。
一篇赞颂，内容可以是赞颂三宝，或者忆念师长。平均要5-10分钟。
偶尔互相策励一下动机和发心，或者互相关怀一下，10分钟。
基本上，我发现很少有在30分钟内搞定，并开始听闻的。至少也要20分钟吧。

但总之，我这里没发现有“轮流”唱赞颂的……或者，这是某些地方的特别情况也说不定。不过，即使是特别情况，我也挺支持他们的。如果是在忆念三宝、师长，有什么不可以，只要他们自己相应。有人念一生的六字大明咒，或者唱一生的三宝歌，我想不出他们有很大差别。又没人肯教他们止观、正理海，这也不是任何人都有心力和智力去搞定的。不要拿自己的智力、能力、喜好，去要求任何人。只要他们没做邪恶的事情，甚至是有些微善，也值得去赞叹了。

很好的事情是：终于有人肯拿宗座的开示去组织学习了。
不论事情会做成什么样子，乌合之众开始发心，我会用我去全部的心意祝愿你们做成这件好事。有困难可以问我，在技巧性问题方面，我或者会有心得。
任何大事，都是起于微末，所以这种事情未必没有意义，
那么做到将来，可能宗座、大德们由此支持一个僧团给各位也说不定。但关键是现在要下手去做，
不要等我每次来说“乌合之众”，却恬然安忍。
不过，我预料到乌合之众们会有很多问题，比如不齐心、彼此不忿，事情稍大一点，会追名逐利、内耗等等。这些关卡，要想方法过去，才谈到更多。这些都是福智早就已经完成的套路，但方法可能都是你们所不知道，甚至鄙视的。但关键是事情有个开始；不然，我赠与各位的，大概永远都是藐视，就像我在这里赢得的很多鄙视一样。

柯南

幹嘛成立新團體啊!?
該滾出福智的是假接班人(金女士)和那些欺師滅祖以及不認為欺師滅祖是壞事的人啊!..呵呵

柯南

1. 來台傳教弘法 須有經歷證明
   
2. 2013-4-22自由時報
   
3. 外籍人士在台灣居留六個月以上，須申請居留簽證，其中以「傳教弘法」為居留事由的宗教人士，必須提出神職身分證明，以及二年以上傳教弘法經歷證明才能申請。
   
4. 根據相關規定，神職身分定義為基督教之牧師、天主教之神父、修士或修女、佛教之僧尼、回教之阿訇等；相關證件得由其服務教區之該宗教統理機構或所屬宗教團體出具證明，佛教僧尼則必須繳驗戒牒正、影本。
   

复制代码

難怪當時假接班人(金女士)會和某男子(福智的法師?)辦假結婚..呵呵
原來連世間法律都不認可金女士來台弘法哈!

柯南

bigg 发表于 2013-5-1 04:54
一般来说，我自己参加的课程，乃至法会：
从三称本师，皈依发心，心经，密集嘛，这差不多要10分钟。
一 ...

這憶念師長..不曉得有沒有含括和某男子(福智的法師?)辦假結婚的假接班人(金女士)?
如果在皈依境裡放個鬼或者一個不守戒欺師滅祖破壞佛法的人,這樣會不會一顆老鼠屎壞了一鍋粥啊?..呵呵
問:
如果連身份證配偶欄都註明,到底是真結婚還是假結婚啊? 如果是真結婚,那我們還真不能說甚麼呀..呵呵

菩提道次第廣論

菩提道次第廣論 卷十一

第三戒差別分三，一　律儀戒，二　攝善法戒，三　饒益有情戒。　　今初

　　菩薩地說，即是七眾別解脫戒，故若具足別解脫律儀而住菩薩律儀者。或在家品或出家品，所有真實別解脫律儀，及諸共同能斷律儀是律儀戒。若非堪為別解脫律儀之身而具菩薩律儀者，謂共別解脫斷除性罪及諸遮罪，隨其所應能斷律儀，是律儀戒。

　　攝善法者，謂緣自相續六度等善，未生令生，已生不失令倍增長。

　　饒益有情者，謂緣十一種利有情事，如其所應引發彼等現法後法無罪利義。此等廣如戒品釋中我已決擇，定應於彼數數參閱。

　　故別解脫所制諸戒，是諸出家菩薩律儀學處一分，非離菩薩學處別有。三聚戒中律儀戒者，謂於真實別解脫戒或此共戒而正進止，此於菩薩亦為初要，故當學彼。攝決擇菩薩地云﹕「此三種戒，由律儀戒之所攝持令其和合，若能於此精進守護，亦能精進守護餘二，若有於此不能守護，亦於餘二不能守護。是故若有毀律儀戒，名毀菩薩一切律儀。」是故若執別解脫律是聲聞律，棄捨此律開遮等制，說另學餘菩薩學處，是未了知菩薩戒學所有扼要，以曾多次說律儀戒，是後二戒所依根本及依處故。律儀戒中最主要者謂斷性罪，攝諸性罪過患重者，大小乘中皆說斷除十種不善，故於彼等善護三業，雖等起心莫令現起。攝波羅蜜多論云﹕「不應失此十業道，是生善趣解脫路，住此思惟利眾生，意樂殊勝定有果。應當善護身語意，總之佛說為尸羅，此為攝盡尸羅本，故於此等應善修。」月稱論師於尸羅波羅蜜時，亦說是斷十種不善，十地等經多如是說，故先於此如前所說修靜息心，則諸餘戒亦易成辦。

　　第四如何修此等者。謂應具足六種殊勝，及具六種波羅蜜多而正修習。具六波羅蜜多修時，自住尸羅，亦能將他安住尸羅是尸羅施，餘如前說。

　　第五此等攝義者。諸行所依謂菩提心，不應失壞漸令增長者，是為趣入戒等諸行所有根本，亦是第一遮止損害一切有情，大地以上所持尸羅為所願境，於初發業諸進止處，當從現在至心修學。特當了知十不善等性遮諸罪，日日多起防護之心，又於自受律儀諸根本罪，尤應勵力數起防護。

弃昧

bigg 发表于 2013-5-1 04:54
一般来说，我自己参加的课程，乃至法会：
从三称本师，皈依发心，心经，密集嘛，这差不多要10分钟。
一 ...

一般來說，我自己參加的課程，乃至法會：
從三稱本師，皈依發心，心經，密集嘛，這差不多要10分鐘。
一篇讚頌，內容可以是讚頌三寶，或者憶念師長。平均要5-10分鐘。
偶爾互相策勵一下動機和發心，或者互相關懷一下，10分鐘。
基本上，我發現很少有在30分鐘內搞定，

A  bigg到底是認為研討前的前行或讚頌  在基本上  用了30多分鐘  是OK  還是不OK
B 我想他現在  即使認為不太OK  也會硬著嘴  堅持OK   以他如下不是說

但總之，我這裏沒發現有“輪流”唱讚頌的……或者，這是某些地方的特別情況 也說不定。不過，即使是特別情況，我也挺支援他們的。如果是在憶念三寶、師長，有什麼不可以，只要他們自己相應。

C 對呀  只要學員相應  你就隨著他們高興  何必做太多的阻止
A 如是  若學員想要上網看一些資訊  福智主事者  會不會勸阻
C 嗯  這就不一樣了
A 為什麼  
C 唱唱歌  不會鬧出什麼對"福智接班"質疑  上網看一些資訊  就會讓現在的福智高層不知如何作答呀

   有人念一生的六字大明咒，或者唱一生的三寶歌，我想不出他們有很大差別。又沒人肯教他們止觀、正理海，這也不是任何人都有心力和智力去搞定的。
     不要拿自己的智力、能力、喜好，去要求任何人。只要他們沒做邪惡的事情，甚至是有些微善，也值得去讚歎了。

B 原來高高在上的bigg   他對進入福智學習的學員  是這樣認知的
A 是呀  真沒想到他對福智學員的學習  只框在 “沒做邪惡的事情”就可以
B 真是好高的標準呀

    很好的事情是：終於有人肯拿宗座的開示去組織學習了。
    不論事情會做成什麼樣子，烏合之眾開始發心，我會用我去全部的心意 祝願你們做成這件好事。
     有困難可以問我，在技巧性問題方面，我或者會有心得。

A  你有沒有發現 bigg是給他一點染料  他就會開染房的那種人
B  是呀  想他在福智團體也不過學了幾年  口氣就這樣大  今若讓他再多呆幾年  
   福智接班上師的位置  他ㄧ定會等到

     任何大事，都是起於微末，所以 這種事情未必沒有意義，那麼做到將來，可能宗座、大德們由此支持一個僧團給各位也說不定。
      但關鍵是 現在要下手去做，不要等我每次來說“烏合之眾”，卻恬然安忍。

A 你看他現在這種開示的架式  是不是比金女士  有過之無不及
B 那還用說   即只要天天自願被洗腦  且常常自我膨脹  當然就會說成這樣溜了

    不過，我預料到烏合之眾們會有很多問題，比如不齊心、彼此不忿，事情稍大一點，會追名逐利、內耗等等。這些關卡，要想方法過去，才談到更多。
    這些都是福智早就已經完成的套路，但方法可能都是你們所不知道，甚至鄙視的。

A  bigg 這次說的是不是太開心了點   即他竟如是開懷的透出福智的秘密
B 什麼秘密呀  我沒聽出
A 沒聽出嗎   當然  他是沒有說出細節  但只就他說的
“福智早就已經完成的套路”  “方法可能都是你們所不知道，甚至鄙視的” 這二段  
   不是已經很清楚的告訴大家  福智就是在做一些令人會鄙視的事

B 也是  只是奇怪  這年頭怎會有人在 “明知是些令人鄙視的事” 但還可以如是自傲的說出
A 是呀  這不是成”精”的人   是說不出的
C 我想  這不過是因為bigg   對福智的那些內幕 知道的不少下  才會如是不自覺與莫名自傲的說出吧

但關鍵是事情有個開始；不然，我贈與各位的，大概永遠都是藐視，就像我在這裏 贏得的很多鄙視一樣。

A 你看  就bigg的觀點  "被人藐視"或"被鄙視" 實是一種另類的讚譽耶
B 真是被他搞的  有些分不出他說話的本意了
C 難不成  他是認為 “能被鄙視” 就表自己的修行有進步  甚這是一種修行很高的表徵

B  若真是這樣   那他這套哲理  會是傳承於何人呢
A 不會是常師父吧
B 就我看來  比較像是傳自現在的福智接班人-金女士
A 為什麼
B 因為  就我個人對常師父的認識  常師父從來不會作這種顛顛倒倒的說法呀
   外加   依bigg 最近的發言  其是對福智的接班上師-金女士  佩服的不得了下  
   故我推想 他的這部份的認知  是來自金女士

C 我看bigg 是自己因為長期接觸相似法後  在 "青出於藍  勝於藍"下  才會說出 如是
  “我贈與各位的，大概永遠都是藐視，就像我在這裏 贏得的很多鄙視一樣"之 莫名其妙的顛倒語吧
B 嗯 太多可能  是值得我們再好好的深入研究一下

菩提道次第廣論

菩提道次第廣論 卷二

設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。念住經云﹕「為貪瞋痴一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。」涅槃經云「如諸菩薩怖畏惡友，非醉象等，此唯壞身，前者俱壞善及淨心。」又說彼二，一唯壞肉身，一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣，一定能擲。諦者品亦云﹕「若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。」親友集云，「無信而慳悋，妄語及離間，智者不應親，勿共惡人住。若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。人近非應親，由彼過成過，如毒箭置囊，亦染無毒者。」惡知識者。謂若近誰能令性罪遮罪惡行，諸先有者不能損減，諸先非有令新增長。善知識敦巴云﹕「下者雖與上伴共住，僅成中等，上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。」

阿文

yuwin2 发表于 2013-4-30 11:12
有没有法師願意發大願帶領  學長也出來  打造如法的法人事業 集合僧俗二眾  建立清淨的僧團 追隨常師生前的 ...

Yuwin2師兄,
宗座的基金會, 台北四諦, 台中阿底峽學會有課程啊, 不一定要另起爐灶吧?

yuwin2

Yuwin2師兄,
宗座的基金會, 台北四諦, 台中阿底峽學會有課程啊, 不一定要另起爐灶吧?

---我沒有要另起爐灶啊！我的原話意思應該是：有人發起，我的狀況可以配合的話，對方可以把我考慮在內，我也想想要不要參加。不過，有人幫我過度代言，還發新帖，有點像我沒有要嫁，人家連喜帖都幫我訂好了。@@
既然開帖了，就換位置吧.....

bigg

你原话是“我是認真的，不是來鬧的，我想跟一些人一起，基本上把法王的廣論開示消讀一次”
可是看你这里的意思，原来无非是想做个小二、跟班或小尾巴。如果就您这点心量，我可能是高看您了，那么我说声对不起，然后说哈哈，哈哈哈。

如果您这里所谓的“换位置”，是想去做一个发起者，而不是做跟班或小尾巴的话，
那我收回上面对话，仍旧表示赞许。您很有希望摘掉“乌合之众”的帽子。

我认真的说：有些东西，不学是不会的。我和您说话，也很累，有些事情在福智是常识，我懂，但是你们完全不懂。但是我也不想直接给你们说，很多东西是历尽艰辛磨练，才发生的智慧；我想不出你们有什么值得我特别尊重的地方，会直接告诉你们这些便宜。但是如果你们开始去做了，可能有些东西就是不得不面对的。

我最近在看宗座的自传，他有些地方提到：在藏地刚遭入侵之时，他曾经希望获得某些国外的支持，但居然全部失败，而直至彼时，藏地也没有寻求获得联合国的位置。前面有一位摄政，虽然的确是个很好的修行人，但是却不适合政治。我想：藏地把自己关起来封闭太久了，之前，如果稍微有点超前的眼光，寻求多获得一点国际承认，至少是有延续自己的一种可能吧，比现在这样exile要好一些。可是却再也不再有这个机会了。即使作为一个修行高深的摄政，苦读过几十年，比别人多懂两本经论，那又怎么样？有些东西不学仍然不会。何况yuwin懂得还未必比那位摄政多。你不懂一些东西，有时候不是没危害：因为你不知道该抢什么位置，该摆什么姿态，那么有一天被人灭了，差不多算是水到渠成。

懂就懂，不懂就不懂，不负责解释。

yuwin2

我想不出你们有什么值得我特别尊重的地方，会直接告诉你们这些便宜。但是如果你们开始去做了，可能有些东西就是不得不面对的。

---別耍嘴皮子了。我是光會吃飯、不下廚沒錯，但是真的要進廚房，也會找人問問。最好還是飯店主廚指導，還順便再吃頓好的。

何况yuwin懂得还未必比那位摄政多。你不懂一些东西，有时候不是没危害：因为你不知道该抢什么位置，该摆什么姿态，那么有一天被人灭了，差不多算是水到渠成。
---我看到的歷史書，二位攝政忙著內鬥，法王是對老師客氣了。
---我們看到的點，不是人數多寡，而是法真正留下去。為什麼要撐住YINDU三大寺，因為即使一個人有修有證，法就容易再興起；數百年的辯論根基，不能輕易散去。看自傳要多看一點，法王在流亡初期，否定印度政府打散僧眾照顧的意思，堅持僧眾集合在一起，初期，聰明的人持續教導，讀不上去的，去墾荒。光是保留藏傳的火種，法王的名字就足以寫到佛教史。
在我看來，唱歌學佛法、手語入藏經，快到奄奄一息....