成也日常，敗也日常

福癡三世

官方媒體指出，昨天（4月19日），當局在拉薩舉辦所謂首屆和諧模范寺廟暨愛國守法先進僧尼表彰大會，向色拉寺，扎什倫布寺和強巴林寺等59座寺院、58個寺廟管理委員會、6773名僧尼和200名駐寺干部受到了表彰。中共全國政協，中共中央統戰部、國家宗教事務局分別致函表達祝賀。

所謂西藏自治區黨委書記陳全國在表彰大會上表示，寺廟僧尼要以評選表彰為動力，要不斷加強中華民族意識，要棄惡揚善、珍愛生命，自覺遵守國家法律法規，促進藏傳佛教與社會主義社會相適應。

現在僧眾要不要入黨啊  

北方將領

原來如此，看似敵對的雙方，都要求效忠中央啊。

福癡三世

差別在於帶頭的信不信三寶   

北方將領

喔，原來信了三寶就可以要求效忠領袖。這是不是也是福智的原則啊？

北方將領

找到網址了
立誓的紀錄片，精彩回顧，分成兩片。

http://www.youtube.com/watch?v=3eNkOFCQ5C4
http://www.youtube.com/watch?v=i5aka0snYWc&feature=relmfu

不知內地看得到看不到？看不到就可惜了，有沒有善心人士想辦法轉到內地視頻網站上？

福癡三世

回#260
俺只知道 福智的假接班上師 : 1.法王未認定 2.日常法師未指定 3.欺師滅祖的弟子私下決定

北方將領

trijan 发表于 2012-4-23 02:05
要怎麼轉，我不會，教我

我也不會，才求助壇友，怎麼你回過頭來問我。

北方將領

trijan 发表于 2012-4-23 02:09
你去問別人，然後告訴我，我是電腦白癡。

先等等，沒等到善心人士我再謙卑地求教懂的人。人海茫茫，何處覓芳蹤......

福癡三世

福癡三世 发表于 2012-4-23 01:25
官方媒體指出，昨天（4月19日），當局在拉薩舉辦所謂首屆和諧模范寺廟暨愛國守法先進僧尼表彰大會，向色拉寺 ...

不知金女士有無受到表揚?

葉小釵

北方將領 发表于 2012-4-23 01:47
找到網址了
立誓的紀錄片，精彩回顧，分成兩片。

【下載】:如何下載YouTube影片？（免安裝任何軟體）
YouTube影片下載方式好像又改了，之前好像有提供一個影片的網址，現在那個網址沒有顯示。我找了一些下載YouTube影片的方法，但是都必須安裝一些程式才能下載？不但程式的檔案很大，很佔電腦空間，就是程式本身都很難操作。我覺得電腦內盡量不要安裝太多程式，才不會佔用電腦太多資源。所以我還是選擇GooTubeFLV Retriever網站所提供的轉碼下載服務，不用安裝任何程式或是軟體，就可以順利的把YouTube的影片下載到我們自己的電腦內觀賞。

YouTube所分享的影音檔案大約分成三種格式，解析度較小的 320X240 FLV 檔案、中型的480X320的MP4格式檔案，高清、高畫質的1280X720的HD (720P)AVI檔案，要下載這高畫質的影片也是必需到YouTube專門下載的網址上來取得。現在YouTube大多數的影音檔都有對應的MP4格式，少部份還具有對應的720P高解析度版本。而大多數只要看到內容，不需要很高的解析度影片的話，單純下載到FLV格式的影音檔案軟體就可以觀看了。
網站名稱：GooTube FLV Retriever
網站網址：http://kej.tw/flvretriever/

弃昧

引用 248
還是有很多人  終生就仍然在原來的地方（甘丹夏孜或將孜」一輩子，而因為他 可能是十歲 到甘丹夏孜，如此經過了五十年、六十年，所以他與夏孜的感情很深。他等於是長於斯，學於斯，教學教於斯，最後老於斯、死於斯。

    我想佛門有所謂的十方道場  三大寺或算是類似是一個可以學習五部大論的十方道場吧  
    即它是為了匯集全藏區  格魯小寺的僧人  一起到三大寺  共同切磋與學習  
    待學僧學完  再回到自己原屬的格魯寺廟  將正法傳授出去
    因此  還想留在三大寺的僧人  當然是可以  這表示  他還想學  或他的家鄉  並不需要他回去
    (一般這種情況  較少吧  即家鄉的小寺  當然會希望自己的僧人回來  加強小寺的各方學習與發展)
   
    至於 功課特好的  扎倉當然會留任在三大寺  擔任教職的工作  
    以三大寺 本來就是要教化全藏之格魯僧人的地方  故若沒有好的老師  留在三大寺
    如何成辦這個特別嚴密的教學工作  
    故 三大寺之各札倉  當然要聘請或留下 可教導後來學子 五部大論的學僧　（即所謂的老師）
   
　 總之 不管自願長期留在三大寺學習的僧人　或被聘留的老師　 其雖留在三大寺這個學府
　 然這些老師 或留在三大寺的僧人  他們應是說他們是某札倉的學僧  即其內心絕不會認為
    該札倉是他個人（如剃頭）的常住道場　
    以三大寺  本就是格魯的祖庭  它的建設或宗旨   最主要是匯集全藏的格魯僧人  
    儘可能的一起來學習  - 說白了  學僧自己是要準備自己的僧房  若無  就要依附在同鄉的殿堂
    (即康村)
   
    由於 大仁波切或一般的藏僧   大家都清楚這個歷史上的傳統  故他們應該都是說  
    我是三大寺的某札昌的學僧  或我是屬三大寺的某札昌的學僧-以三大寺或札倉之名  較為人知  
    但他們內心 應都清楚  即他不是三大寺某札昌  (或言這個十方道場) 該安排他的衣食或住處
   (即非我們漢人一般所認知的自己的道場)
    也就是  他們應是說  他們寄居在三大寺  他們自己有個人的拉章或僧房   
    即這個個人所建的住處  才算是是他們個人  可作主的  所屬道場吧
   
    總之  到三大寺學習  基本上是 住在自己的房子或康村的僧寮
    (即 並不是札倉來負責他們的住處或衣食)  
   那札倉的管理人員  是如何產生   是學僧們  每年或幾年  選任出來的  
   即其主要工作  就是如何讓學僧守規矩的 匯集在一起辯經
   (也就是如何嚴守  宗大師所傳來的學習規矩)

   所以 你要說札倉是一個佛寺  它也是  但它又不完全如我們漢人所認知的佛寺
   我這樣說  懂的人會懂  不懂得 應該還是不懂   這就是藏傳 或漢傳  認知上  
   須一再的比較 才能認知  這好似 只有親自到印度 或內地的三大寺  參訪過  才較易清楚
    以我認識一位同行  他每次聽到三大寺的學制或札倉等名相  他總是一個頭 二個大  
    即總是弄不清楚   待去過一次 印度的三大寺  再說這些內容時  他就清楚多了

    又 你說一個僧人來三大寺  是先向札倉報導
    就我知道的是   一個藏僧  到三大寺學習時  是先進他們的康村(同鄉會)   
    即先由他們的康村的僧人  做他的擔保  再向札倉(如向色拉寺的杰札倉)報到  即才算上學制
    (這是我親身所見過的例子或言公案)  所以 與你所言的  先向札倉報到  好像蠻有出入的  待查吧

    至於 這個僧人 以後的生活  札倉是不管的 即基本上  都是其所屬的康村負責   
    然而  因為藏僧在流亡印度的前期  生活很艱辛  各康村有時  也很難照顧學僧的飲食  
    所以  札倉會以他們的名義(三大寺某札倉) 向外面募集錢財  供學僧三餐  
    即這是為了令學僧可以安心學習  而多做的供三餐  - 即這是因為藏僧到印度的前期
    情況特別  所產生的一個現象  也就是  這是因為時局不同  扎倉他們多做的一份工作

   這可從法尊法師  或一些藏僧傳記得知  即早期在三大寺學習的藏僧或漢僧  
    "自己是要準備自己的炒麵粉 (鐕巴-找不到正確的這個字 但我想大家都知道 即一種由青稞炒出的麵粉)  作午飯 或早餐等

   至於老師  原則上 依自己康村的學長或老師學習  
   當然 若康村無出色的老師  僧人還是可以向其他康村的老師學習  
   也就是三大寺的學僧   可以如在大學選課的 自己去依學於多位老師
   (即只要你的能力許可  老師也願教你  基本上  你可以找很多位老師)

   乃至  真的不知道如何尋師  扎倉也可以代為介紹  
   又札倉為了確定老師的品質   會公佈或類似延聘一些出色的學僧  做三大寺 可依學的老師

   因此 這些老師級的學僧  若有名  或本就是仁波切  或大格西  自然會有他們的住所
    (即其教學處 或生活起居處) 亦即這些 才算是他們自己有權  可以左右的道場  
   其或有名字或無名  總之  不管其有名無名  對外 大多還是會說  自己是三大寺某札倉的僧人

   然這個 "我是三大寺或某札倉的僧人"  其不是如我們漢人所認知的  
     "三大寺或某札倉"  是他們可讓出  或有自主權的道場  如是分野  算清楚吧  

    其實   如上所言   因為曾在那裡  住過   略知一二  
    外加 台灣坊間 出版了多位知名藏僧之傳記  且有學人已紀錄且出版了三大寺學僧生活的報導書籍
    所以  只要多翻閱  即能清楚
   
    總之  或許你聽取的管道  與我所聽的 有些出入  但不管你想從上說起 或從下說起  
   以個人曾對這個三大寺學制 很有興趣  所以 至今ㄧ直還再儘量擷取下   
    所以  如上所言  其多少應該也不會錯的很多  才是

    雖如是自信  但我還是不敢說  我所見或所聞   ㄧ定是百分之百的正確   
    還好現在  台灣的格魯中心  會中文  且大多來自三大寺的藏僧 很多
    另已經學成  回台教學的漢僧 也不少  所以 這些內容 論壇的法友  自己可以好好的再去探求  
    即千萬不要被現在看似很神通廣大 或認識的都是仁波切或大格西  
   所說 一定就是最正確的資料   對此 我們真的要自己多研閱與探究  才好

   再說  藏傳與漢傳的佛門狀況  真的很不同  亦即 我們不能以我們在漢傳所認知的  硬套在藏傳
   乃至 從萬事通  所聽來的  我們實也應好好的再比對  這樣的認知  才能真的較接近實際的狀況

夏孜是個大學，大學畢業就離開，不是如此的，上善在強調的是，三大寺，它雖是佛寺，但它同時是大學，而它雖是大學，它同時又是佛寺，你懂嗎。
   
    是佛寺  我不否認  但它是如何一個佛寺   這是我們要探索的  不是嗎
    因此 參照如上所言  我想我們二人所言  實有共同處  但認知上  好似又完全不同調  
    對此 大家只好再好好的去求證吧

大佛爺，會在佛寺的旁邊有自己的「拉讓」（即某某仁波切的拉讓，它的中文就是某格西的精舍，或是某某仁波切的宅邸之意），像宋仁波切，他一生的家就是甘丹寺夏孜，他在夏孜裡有他個人的拉讓。
而普通僧人，則只有小房子，尊貴一點的就是自己一間大房子，差一點的就是幾個人一間房子，
最尊貴的就是自己有可能是兩層三層樓的房子（拉讓），而甘丹夏孜就是他們終身的寺院
   
      你說的這些   我想 我在最上段也說了 亦即這些房子  才算是這些上師或僧人的
      "具有可左右 或言有所有權的道場"  即才算是 "可送人的道場"  對不對

另外建立「夏甘丹寺」，就搬出去住了，而龍日南傑法王他的甘丹赤巴任期結束後，他第一件事情，就是將他的「拉讓」，搬到「夏甘丹寺」那邊，他用他的腳，做出他的投票，用腳表示他的意向，他現在的身份是卸任赤巴（即赤蘇）仁波切。

    這部份  你當然是比較清楚  即你正屬這系統的學人 不是嗎
    對此 我們也很清楚  你正想  好好的藉題發揮  即在此論壇 作"置入式行銷"  
    也就是 你是完全憋不住的  就是要宣洩 與賣弄你那不可多得的見聞

    其實 你想怎麼細說  都無妨   以只要閱讀者  自己要能思考  與多方收集資料 乃至會作比對  
    那你想怎麼說  就說吧   反正  對你來說   也是機會難得  對吧

bigg

trijan 发表于 2012-4-23 01:07
網路上，還有發誓的影片，
我不久前才剛看到，
我台灣人比較沒有感覺，聽說以前文革時，比較有這類似情 ...

这个似乎比较奇怪啊……为什么谈到发誓，就要想到文革？
佛教的发誓搞得实在不少啊，像别解脱戒、菩萨戒、三昧耶，哪一种不是誓言？
而且，还动不动就“尽形寿、不××,汝今能持否？”
然后，下面的要一本正经的回答：“能持”。

文革，虽然也要求发誓者要发生“心灵深处的革命”；
可是佛教更过分，那是连多生多劫的“习气”都要改。

我觉着，对发誓这种事情没感觉的，肯定不是合格的佛教徒，也很没见识啊。