五台山果戒比丘为什么说傅味琴老师？

北方將領

bigg 发表于 2012-1-11 14:04
嗯，我体会这里的精神，应该就是修行“模块化”的思路：
如果是观想本尊的，那么大可以把能观为同一体性 ...

是否要接受更多傳承, 那就要看情況而定, 不能一概而論了.
傳統上有兩儀軌合修作法, 如上師供與大印合修, 或加行六法與上師供合修.但不同本尊儀軌要合修可能有難度, 更不用說跨教派, 深層的解釋理路可能都有不同.  

柯南

gmzx 发表于 2012-1-11 14:21
不会有哪个比丘还需要受三皈依的吧  这个问得神奇了

看看師公犯法啊!

bigg

北方將領 发表于 2012-1-11 14:25
是否要接受更多傳承, 那就要看情況而定, 不能一概而論了.
傳統上有兩儀軌合修作法, 如上師供與大印合修 ...

嗯，多谢提醒，有些本尊很难合修。
那么，假如我们在某个仪轨里修普贤七支，需要做一个更认真的忏罪，于是更换一个平时更得力的忏罪仪轨；假如这个忏罪仪轨本身有自己的皈依、发心部分。那么，这时的皈依、发心在仪轨中，按照格鲁道场一贯的传统，应该是全部保留吧？

北方將領

bigg 发表于 2012-1-11 14:31
嗯，多谢提醒，有些本尊很难合修。
那么，假如我们在某个仪轨里修普贤七支，需要做一个更认真的忏罪，于 ...

就我所知, 大威德修金剛薩埵百字明時, 是保留了皈依發心. 所知不多, 只能舉這個例子來印證有這種情況.

上善如水

bigg 发表于 2012-1-11 14:31
嗯，多谢提醒，有些本尊很难合修 ...

本尊很少合修的啦。一般会是上师相应与本尊合修（如时轮版六节上师相应、瑜伽母版六节上师相应、马头明王与上师相应合修）等等类似情况。
然后，在一些大轨里，譬如大威德长的、瑜伽母等等，其实忏悔部分本来就也包含了金刚萨垛，这个其实很难说是“大威德和金刚萨垛合修”，但如果我们要这么叫，好像也没错。
还有一些别的情况，譬如你主要修某本尊、某法，但你有很多零碎的别的本尊咒语或者短轨誓言，那么，是有方法沿用你主修法门，把这些零碎的别的合并进去解决的，但这该算“解决”多于“合修”的概念，可是要这么叫，大概也很难说是错的。
其实，金刚萨垛不是一个最恰当的例子，混为一谈容易更误解，因为，在许多法门里他都会出现，这是作为一种功能性的加插“配件”多于是独立作为一个“本尊”的概念。譬如大威德长轨、瑜伽母长轨等等，你不必加插，它们本来就包含了整个金刚萨垛忏罪单元在里面（而且是不共版），但，没有人会把这个形容为“大威德和金刚萨垛合修”（虽然这么叫我也挑不出毛病）。可是，我们很少见到譬如说大威德和瑜伽母合修、大威德和时轮合修那样的“本尊合修”。

bigg 发表于 2012-1-11 14:31
假如我们在某个仪轨里修普贤七支，需要做一个更认真的忏罪，于是更换一个平时更得力的忏罪仪轨；假如这个忏罪仪轨本身有自己的皈依、发心部分。那么，这时的皈依、发心在仪轨中，按照格鲁道场一贯的传统，应该是全部保留吧？ ...

• 譬如某个仪轨里修普贤七支，你自己想长远或者只是当天更认真的忏罪，那么，你更换一个平时更得力的忏罪仪轨（如果图“稳妥”，怕自己更换不对，那么，“加插”可能更恰当），这是可以的，而且大家都那么干。
• 按照格鲁道场一贯的传统，并不必然是“全部保留”。我看到北方的回复了。然而，也有很多不是如此的，有很多就是跳过这个忏罪仪轨本身有自己的皈依、发心部分的（由于前面已经有），很多时候也跳过回向文（因为这个“某个仪轨”后面有），或者把这个忏罪仪轨本身回向文安排在这个“某个仪轨”的最后回向文才又加回去。不过，这里只是介绍有这样的情况，而如果我们自己安排，而又没有很多经验，那么，图个“稳妥”，你把全个忏罪仪轨从头加插，这就肯定没错。
  

柯南

gmzx 发表于 2012-1-11 14:21
不会有哪个比丘还需要受三皈依的吧  这个问得神奇了

我是想問:居士帶自己的比丘弟子去見師公,清定法師會怎講?

gmzx

就我来说，只能告诉你傅老师是这样讲的：

“要赞叹出家功德，不可推人家去出家。也不可劝人不要出家，那是消灭僧宝的做法。”


http://www.putixin.com/everyday/2010/1011/day101129.htm

gmzx

傅老师讲法时还讲到：

“我们要赞叹出家功德，你们要想修得好，一定要出家，不出家修不好的。”

“居士亦应身不出家心出家。”“没出家前先培养好，将来出家了就是优秀的出家人。”

http://www.putixin.com/everyday/2007/0708/day070815.htm

gmzx

仅供楼上师兄参考

柯南

柯南 发表于 2012-1-11 15:02
我是想問:居士帶自己的比丘弟子去見師公,清定法師會怎講?

我是想了解一下:
清定法師的態度.

gmzx

呵呵，不知师兄假设这个问题是想了解什么。关于清定法师与傅老师之间倒是可以谈谈的，法师对老师的态度师兄亦可以从中体味。

同时，根据菩提心网站，傅老师1994年9月已在隆昌律寺僧伽培训班讲《菩提道次第摄修求加持颂》。而清定上师是1999年圆寂的，即在法师圆寂前傅老师已经在弘法。

摘一小段吧：“第一次去高枧见到清定上师时，谈到我给居士们讲法学法时，清定上师大为高兴，晚上我跟清定上师睡一张床，别的感觉没有，就是感觉清定上师半夜里还给我用被子包腿，第二天一起床清定上师就给我讲《DWD》，还叫我回去要好好发心给居士们讲法学法。”

http://www.putixin.com/continue/qingdingshangshi/qdssybzn/qdssybznsrwdhy02.htm

http://www.putixin.com/continue/daocidi0808/jf-daocidi-001.htm

蒋雍曲措

额 睡一张床，，，，傅是男的女的……？

扎西无忧

蒋雍曲措 发表于 2012-1-11 15:40
额 睡一张床，，，，傅是男的女的……？

男

蒋雍曲措

扎西无忧 发表于 2012-1-11 15:44
男

噢

柯南

gmzx 发表于 2012-1-11 15:39
呵呵，不知师兄假设这个问题是想了解什么。关于清定法师与傅老师之间倒是可以谈谈的，法师对老师的态度师兄 ...

你誤會啦!
是想問清定法師怎麼說
而不是
傅老師清定法師怎麼說