闻思修空性教法会损减福报吗？

柯南

入中論善顯密意疏 卷四
辛二、可說深義法器
了義諸論，唯應為夙植通達空性種子者說，不可為餘人說。以彼聞空性諸論，轉於空性起邪執心，當獲重大非義也。獲重大非義者，或有因不善巧故，謗毀空性而墮惡趣。或有誤解空性深義，顛倒妄執諸法全無，或全非有。初生邪見，謗一切因果等法。次著不捨，輾轉增長。

如云：「不能正觀空，鈍根則自害，如不善咒術，不善捉毒蛇。」
《顯句論》釋此云：「要不墮於損減世俗邊，不違害如影像之業果。要不墮於增益勝義邊，知唯無自性，乃能有業果。」若與此相違，說為墮常斷二邊。
又說「妄計諸行非有是為邪見」，故無與非有，言雖異而無之行相則無差別。

《四百論》云：「一墮於惡趣；正見證寂滅。」
釋云：「不善士夫聞無我法，由生謗毀反起邪執，應墮惡趣」。說彼二種俱墮惡趣。起邪執者，謂執空性為非有義，由是若無簡擇最微細義之慧力，妄矜為有，於不適自機之甚深義文，強作勝解，必當引生重大非義。故於此處應極慎之。

問：「何種機可說空性，何種人不應說空性，此既難決定，為以何方便能了知耶？」
答：「由外相狀即能了知。」

頌曰：
「若異生位聞空性，內心數數發歡喜，由喜引生淚流注，周身毛孔自動豎，
彼身已有佛慧種，是可宣說真性器，當為彼說勝義諦，其勝義相如下說。」
諸異生初發業時，無倒聽聞空性言教。若彼聞已於此言教，內心數數引發歡喜，由此歡喜流淚、毛豎。則知此人有正覺慧無分別智種，即通達空性之種子。此人即是阿遮利耶可為宣說真實義之法器。當為此人宣說真勝義諦。勝義諦行相下當廣說。此等相狀要由無倒聽聞空性言教，及聽已了解之所引生。若聞而未解，或了解而無彼相狀，雖暫不知是否甚深法器。然若能不違善知識之教誡，亦是堪新植通達空性功能之法器也。

清空

老大,没有说不可以讨论,不是说敏公一定不出错,“大多”我确实无法解释清,我说错也没啥。但是您一直“打趣”、解语不太靠谱,如果是开玩笑那好,当作我误会没幽默感,否则怎么都觉得有点故意

清空

“不一致”打引号的。您的理解和别人原意一直有相当差距,消业障出业障、除障=出障,没有人这么说过,如果您是在风趣那可以,虽然损点,我也不必认死理、多想,可以说抱歉,否则真如读金刚经。

福寿狮子海

上善如水 发表于 2012-1-8 03:31
嗯，综合大家案例，暂且都视为真实，整理出一个佛教修行严重后果表，供谨慎参考：

其实，大家都会无常。所以，大家都躺着等无常吧。

这个问题本身不是问题，只是个人的胡思乱想的分别念而已。他以后明白了就会觉得现在提的这个问题的好笑了。

另外，请教上善老大，什么是“噶玛”呀？

慈悲净明德

清空 发表于 2012-1-10 00:57
“不一致”打引号的。您的理解和别人原意一直有相当差距,消业障出业障、除障=出障,没有人这么说过,如果您是 ...

悄悄的告诉你：上善喜欢偷改对方的观点，然后很巧妙地以已被改变的论点和对方辩论。对方基本是要输的。对方如不仔细，始终不会发现原来早掉进上善挖的坑里了。

上善如水

慈悲净明德 发表于 2012-1-10 07:21
悄悄的告诉你：上善喜欢偷改对方的观点，然后很巧妙地以已被改变的论点和对方辩论。对方基本是要输的。对方如不仔细，始终不会发现原来早掉进上善挖的坑里了 ...

哈哈，别人这么说我，我服气。你说，我不太服气。虽然我大概有这么干，我也不否认，但这明明同时也是你的代表性惯常技巧啊！！！
开个玩笑，别生气。

柯南

哇 這跟秦獪構陷岳飛很像啊!

似水流年

没225楼上说的那么夸张吧，上善虽然爱八卦，总的来说正经起来还是挺正经的，不是不分场合情况随便的人。

柯南

似水流年 发表于 2012-1-10 08:12
没225楼上说的那么夸张吧，上善虽然爱八卦，总的来说正经起来还是挺正经的，不是不分场合情况随便的人。

對! 在活佛面前應該不敢.

清空

不用你告诉啦,许多人都这么干,平时也常见,打趣损人乃至斗嘴都没啥,假装讨论就很无聊,对方可能注意力都在理上,会觉得很无语很讨厌,感觉在逗傻子,所以我笨,当时都想骂上善八婆,骂了更笨。

炫飞侠

柯南 发表于 2012-1-10 08:09
哇 這跟秦獪構陷岳飛很像啊!

换个头象吗,你那个马甲的头象多可爱啊;]

柯南

我找不到岳飛的頭像啊!

炫飞侠

柯南 发表于 2012-1-10 13:18
我找不到岳飛的頭像啊!

秦獪的也行,凑和一下,或许还可集资忏罪蕾

柯南

炫飞侠 发表于 2012-1-10 13:41
秦獪的也行,凑和一下,或许还可集资忏罪蕾

不行! 用秦獪的會被罵.

炫飞侠

柯南 发表于 2012-1-10 13:48
不行! 用秦獪的會被罵.

骂下消业障吗;}