要修文殊菩萨满座才能修大威德么?

mmmmm

原帖由 海天 于 2008-9-25 17:28 发表
看来论坛上诸位跟我一样离佛教行者还有些距离啊。

这个问题。很好回答。
1，未必，看允许你修大威德法的上师的意思。如果他愿意，让你先学时轮再学这个，你也得认了。如果他看你顺眼，说不准无条件，哭着喊着求你 ...

同感

金刚般若

原帖由 mmmmm 于 2008-9-24 17:32 发表

大正藏 第 21 册 No. 1214 [圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法]'才诵此真言。三千大千世界六种震动。所有天魔毗那夜迦于世间作障者。所居宫殿皆大震动恐怖不安。皆来云集顶礼大威德尊白言。唯愿哀愍令我无畏。
　 ...

我很想保密我的一切学法事情，当能包裹我的上师情况，不过还是可以透露点的，每个人都有自己的特殊性格，我真的不想说的，看你发帖那么辛苦，没办法，上师是北京一所高级佛学院的领导专家，也是活佛，那里佛学院都是培养蒙藏等地活佛等的一所高级佛学院，像多识活佛也在那儿任教任研究员，上师同时也是一所寺庙的主持，以后如有机会可以在北京带你见师父的

金刚般若

我需要安定的心在过年前的这段时间

赵坤

原帖由 海天 于 2008-9-25 17:28 发表
看来论坛上诸位跟我一样离佛教行者还有些距离啊。

这个问题。很好回答。
1，未必，看允许你修大威德法的上师的意思。如果他愿意，让你先学时轮再学这个，你也得认了。如果他看你顺眼，说不准无条件，哭着喊着求你 ...

对上师信心之建立，是迷信还是经过思考的正信呢．符合佛经否．对众人有益否．
海公上师，定公上师，敏公上师，都反复强调次第啊．海公上师原文；不依次第之教授，必无成就也．或谓次第是教寻常人之法，宗大师之教，抑制人之聪明，不之聪明要在信心上，在无我上看，所吃仍是早饭也．．．．．．．比如早饭时，不吃早饭，而吃午饭．
般若无相，寓于六度万行．佛法贵在行持，所有佛法的清净传乘我们都应以恭敬心来对待．善心，善语，善行．．．
就如有师兄所了解的一样，康萨上师大威德的传乘和帕硼卡大师大威德的传乘，在四世班禅大师那儿的传乘有分开，分别是五世法_王和金刚持贡巧坚赞，但有区别吗．都能成佛的．
所以，阿弥陀佛第一，药师佛就第二的笑话，更不应该发生在我们的身上．
请我们自己的师兄多了解，学习，思考，把握全圆的教法，千万不要只抓片面的东西，把上师的教导，真正的身体力行．

我想，排出当时历史的因素，大般若宗里应该有这些因素吧．






关于mmmmmm师兄所提的惟印上师的传记，那是韦棋瑗写的，

赵坤

那个人知见怎样，是否佛教徒，请看多识活佛在菩提心杂志上的，被邪见污染的邪甘露．
所以，惟印老和尚早将此人赶出庙门，．．．．．．书稿并非老和尚所知．．．
祝师兄修学进步，早登菩提大道．

leng

赵坤师兄，你的发言只能代表自己，不能代表海公法流，不能因为你的发言让人对海公法流产生误会

烦恼敌

海公上师说所学宗于大般若，这在理路上没有错。

从显宗角度说，格鲁所接承和弘扬的龙猛、无著二大车轨教法，分别就是佛说《大般若经》的显义和隐义，亦即深、广二种般若教授。所以，大般若的教授，在格鲁教法绝对是核心。同时宗喀巴大师也被视为文殊化身，文殊所弘扬的象征性经典也就是《大般若经》。

海公上师在藏地康萨喇嘛处参学时，对五大论中的《现观庄严论》尤有心得，回到汉地后，于近慈寺和五台山，都把《现观》作为翻译、讲学的纲要和重点。众所周知，《现观》正是开显广般若的主要典籍。在汉地，这几乎是前所未有的盛事。
而在见地上，海公则说自己所学格鲁宗的是“无自性宗”，虽然在这方面未留下多少系统的资料，但其所宗为中观应成派无疑。
此外，海公依照格鲁家风，重点弘扬戒律，按他的话说，戒律是“佛的般若智慧在身口的流露”。
再者，从密的角度说，格鲁重视大威德金刚（但并不如某些人所理解的那样是唯一重视）。海公回到汉地，所弘扬的密尊也以大威德金刚为主。大威德作为文殊的无上部化现，也与般若有着重要的联系。
其实，说开了去，整个大乘佛法，最核心本质的内涵，都在“般若”——深的和广的般若。因此，哪怕是从比较宽泛的角度，抑或是从具体传承的角度，海公说自己学宗“大般若”，一点问题都没有。

遗憾的是，一些后世弟子，对格鲁教法和海公传下来的法宝未能作多少认真的闻思，却拿着祖师的片言只语，宣称海公开创所谓的“大般若宗”，或以此来达到自己占山为王的目的，或形成固步自大的樊篱。可悲，可叹！

炫飞侠

本是同根生,相煎何太急,,,

赵坤

原帖由 leng 于 2008-9-26 09:57 发表
赵坤师兄，你的发言只能代表自己，不能代表海公法流，不能因为你的发言让人对海公法流产生误会

师兄说的对，我只是想不要再争论下去了，这是我的本意，有不当处，诚心忏悔．

金水相生

关于大般若宗

海公在当年就没有开宗立派的心，那是当时由于汉传对密法不理解而非常排斥，海公善巧以对----归宗于般若，汉、藏佛法都是归于般若。

现在提：大般若宗

那是：相当于论坛发帖，若有敏感字眼，就代之以拼音。原理相同。在汉地建密宗格鲁丛林，其难度大家可想而知。

关于五字真言

出现因缘前文已经说了，不再说。这里回复下：“懂五字真言就懂大威德”这个问题


由于五字真言是集经，包含了《真实名经》。那么，说学了五字真言能够明白显密的结构、次第----这应该没有人反对吧？

那么，把他里面的《真实名经》搞懂了就能搞懂大威德----这样可以成立吧？

当然，你们可以说这是末学的个人见解，不代表传承。但，末学可以肯定地说：此言是真实的！当然，个别人在定公座下学了几年然后出去也打着：“大般若宗”的招牌，末学没有办法。

上善如水

242说：
由于五字真言是集经，包含了《真实名经》。那么，说学了五字真言能够明白显密的结构、次第----这应该没有人反对吧？那么，把他里面的《真实名经》搞懂了就能搞懂大威德----这样可以成立吧？

回应：
我早在23楼已经说过“要知道大威德仪轨讲的是什么，必须在道次第基础上，得大威德灌顶，得口传，听讲解。您说的没有太大意义。当然，您可以说妙吉祥经包含一切密法，能通妙吉祥经就能看懂大威德讲的是什么。。。甚至还可以沿用‘阿’字为一切法的浓缩的理论而说，其实能通‘阿’字真言的，就能看懂大威德讲的是什么。。。可是这样说，在目前话题上毫无意义可言！”

赵坤

原帖由 金水相生 于 2008-9-26 12:11 发表
关于大般若宗

海公在当年就没有开宗立派的心，那是当时由于汉传对密法不理解而非常排斥，海公善巧以对----归宗于般若，汉、藏佛法都是归于般若。

现在提：大般若宗

那是：相当于论坛发帖，若有敏感字眼，就 ...

谢谢师兄，终于把历史为何有．．大般若宗讲清楚了．

水龙吟

懂一句阿弥陀佛也可以懂大威德，因为一句佛号包括了三藏十二部所有经论。