听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

bhodidharmar

原帖由 yuwin2 于 2009-3-6 11:46 发表


我ㄧ個局外人，意見微不足道，大德您點名要我評論，那我就回答：
1.我聽過日常法師的錄音，看過2本書，以前很喜歡跑福智十樓，看看有沒有新印的格魯教法，非常感恩福智印般若經，因為這樣我可以請書在家唸，一般 ...

末學和師兄一樣,之前除了上頂樓禮佛,哪兒不喜歡去,只要到學苑,最常跑地方就十樓...,我們或許見過面喔!

如日

回#2355 bigg
採信的意思就是“確認事實”，我當然破不了這個事實。要對質的內容也不是事實與否。
如是雙方都承認的事實，就無需對質。

要對質的內容是“接班”是否如理。
私自接班已然違背日常法師，還談什麼如理？

如果我站在福智的立場上，辯說：可以有兩個甚至更多接班人啦，比如國家有總統總理，分工不同……
辯當然可以，請拿出證明，除非能拿出證明來證明日常法師有如此說，若無證明,那只能說是弟子自己推選的,但不是日常法師指定的接班人。

如日

回2356
我本來很讚歎日常法師的，至少我以前聽過的都是他好的一面，也享受到他的事業帶給我的好處。現在對福智已經定位在--一般慈善團體，沒多大期待。所以也不想去評論誰是頭頭，你--如日問我：棒子交給如證法師，我是這樣想：如證法師如果說「依師前要好好觀察」，我認為他是依教法而說，如果有法師說「依師不必觀察，我(上座法師)幫你觀察好了」，我認為這不是依教法而說。誰坐在領導的位置上都可以，但是請依正法而說、而行，不然就不要把"上師"，跟接班人掛在一起。

「接班」與「上師」這兩者是有差別的：
「接班」是應由日常法師指定，並不是隨便人自己想坐就可以！如果自己那麼想坐領導位置，應該是自己去創個門派吧！
至於「上師」就不是日常法師能勉強弟子的，應由弟子心甘情願才行。

1.福智團體用了「接班上師」這個名詞，是既要金夢容「接班」，又要金夢容當「上
   師」，對吧！
2.如證法師「接班」是日常法師指定的，但日常法師並沒要弟子將其視為「上師」。

哪一種如法呢？

註：你迴避不想評論的部分，都是福智團體不敢面對的啊！

[ 本帖最后由 如日 于 2009-3-6 14:04 编辑 ]

bigg

原帖由 元皓 于 2009-3-6 12:56 发表

願意在具德上師前求授傳承前，你能否對於這上師產生不變的信心，這是求得傳承的要點，當年　宗座在至尊　林仁波切與至尊　墀江仁波切座下求得珍貴的教授，也是這樣不變的純淨信心來求受，您如果對這上師有護法傳承有疑問，你當請問上師為何要修這護法？不是明令禁止嗎？請先聽聽雙方的意見，你自己想想後，判定一下。

我刚开始学佛时，就有格鲁师兄来我住处，看我房间里的一些宁玛经典，就开始恐吓我：“学习格鲁的人，不能修学其他传承，不然要遭护法惩罚……”云云。我开始还辩，说护法必然具慈悲心，怎么可以如此见解？后来接触到雄天护法事件，才知原来事出有因。宗座法王的态度，可以说去除了我一个疑惑。所以我大概不会去问上师为何要修这个护法，如果法王所说无误，我个人倾向性上觉得很好。
只是我们不能不尊重其他大德。据说帕崩卡仁波切也曾修过（后来放弃了），至尊林仁波切应该没修过，但至尊赤江仁波切是有修过且传给了DL法王。那么很多格鲁上师有其传承，大概可能也有……问题是法王如此要求，有无一些善巧的处理方法而已。

[ 本帖最后由 bigg 于 2009-3-6 13:24 编辑 ]

monlam

護法的事確實不能輕忽，但和本貼沒啥關係。
介紹永嘉仁波切，也和本貼沒啥關係。
所以大伙是否在另外的貼上去討論就好。
另外，建議貼過的東西就不要一再重複，不是每個人都有那麼多時間一頁頁的翻，也讓新來的捉不到重點。

如日

2008年華人年聯合請法團10月2日（第三天）下午
問題：請問尊者，若一個有修那S護法的人，他教藏文，我們可否跟他學藏文。這會不會影響到我們的心性？

答：法王說..是可以！就是..即使這個教藏文的人，他本身是學..他本身是修這個S護法，但是呢..他教藏文，我們是可以跟他學藏文的。

那如果是要這個..如果是要「求法」的話，或是「請法」的話呢，我們就必須要謹慎一點。那如果你自己本身有修這個S護法的話，那當然..那是你自己的事，你可以去跟他學；如果你自己沒有修S護法的話，可能就不要跟他請法，不要聽他說法。
   
你們對S護法的這個了解如何？有沒有很了解？

以前我有..我也有在依止（這樣），因為不知道..不知道這個情形，不知道狀況。然後這個S護法呢..他是在五世法王的時候出現的，那五世法王對他的詮釋說「他是一個發了邪願的一個惡靈」，這樣來詮述這個S護法。然後他不只是會傷害這個..我們的教法，而且他會傷害這些..有情，傷害這些人民。因為S護法是在五世法王的時候出現的，所以五世法王對他是最了解的。

然後這個第十三世法王也講說，我們如果..非常的這個虔誠、然後相信這個S護法的話，那跟我們身為一個佛教徒呢..是有違背的！因為你身為一個佛教徒，你已經皈依了，就不會跟皈依的學處有互相違背、有矛盾。所以我之前因為依止S護法，所以我差一點呢..被從這個佛門當中驅逐出去（這樣），差一點被..佛門當中..被趕出去就對了，因為依止S護法的原因。
   
就是我們西藏的佛法是「那爛陀」傳承的這個..顯密完整的這個「教法」，它是非常有重量的，如果這個「教法」呢..變成就是說..喔.只是在供奉一個天神、或是供奉鬼神的話呢，那是變成沒有意義了。等於說..如果變成這樣的話，「教法」就是一直在沒落的。那如果是依止S護法的一個人呢，他自己本身會自稱是這個格魯派的，然後因為他..因為依止S護法，所以說..甚至在他們的住所呢，他所住的這個地方，都不能放有關這個寧瑪派或是噶舉派的這個經典，聽說只要放了這些經典，就會受到這個S護法的這個傷害，他可能就會來害你。然後如果這樣的話，就等於..就是有很強烈的「門戶之見」嘛。所以在西藏的很多這個祖師呢，他都是「不分教派」的，不分四大教派的。

sonam

原帖由 bigg 于 2009-3-6 12:32 发表
我个人提个问题，关于雄天护法一事，有无变通。

圣座是明确要求修雄天护法的人不能受他的灌顶。圣座呼吁不要修这个护法，且三大寺据说很多人（90%以上？）都已放弃修这个护法。

所以我想问的是：如果从某位修该 ...

這問題難解
因雄天信仰的上師資田中最近修者的就是雄天
某些雄天修法,有取代本尊的趨勢
修者很快有感應,覺得效驗快,攝眾力強
修者也大有精通宗喀巴經論者
你依止了信仰雄天者上師,
修上師相應法時要不要依上師傳的資糧田觀修
-依不依都不成,資糧田變來變去不依師教怎麼修?
法王的判分就是受灌者放棄雄天
不然就不要接受他的灌頂,師徒才一致
其他有關雄天和蓮師是死對頭等的糾葛事就不說.

[ 本帖最后由 sonam 于 2009-3-6 13:48 编辑 ]

yuwin2

我的問題沒那麼複雜，因為不想跟法王有違緣，自己又沒有辦法處理將來可能的"心理掙扎"，所以一開始就問清楚，再考慮是不是依止，純粹是自己的處理方式。至於其他人的方式，去請問善知識或大德。

我所得到的建議(這是對我個人的建議)，只接受法王的灌頂。各自有各自的因緣，個案不代表整體。我也說了，"灌頂"、"受戒"這個討論不是針對仁波切，就是提醒初入門者--你現在面臨的是「依師」的問題，請提高警覺，根據教法，應該要觀察，而且"受灌"、"受戒"是必須要具有意樂的--菩提心、出離心等，不是只想到自己可以得到什麼，像世間喜好某種東西一樣，是有誓言的。(如同前面指責我只看到"灌頂"一詞的一樣，我回答：您怎麼就沒看到我寫了"我不是針對仁波切"一語)

那敢公開推薦，人家有疑問，難道就不可以問嗎？不然就不要貼到這個帖子來湊熱鬧。

舍弃现后

各位大德，跑題啦。。。

S護法之事相當複雜麻煩。絕非可輕易討論清楚。鑒於此事與本貼內容關聯不大。建議各位大德勿繼續討論，仍回本貼核心內容為宜。

yuwin2

接班」與「上師」這兩者是有差別的：「接班」是應由日常法師指定，並不是隨便人自己想坐就可以！如果自己那麼想坐領導    位置，應該是自己去創個門派吧！
至於「上師」就不是日常法師能勉強弟子的，應由弟子心甘情願才行。
1.福智團體用了「接班上師」這個名詞，是既要金夢容「接班」，又要金夢容當「上
   師」，對吧！
2.如證法師「接班」是日常法師指定的，但日常法師並沒要弟子將其視為「上師」。
哪一種如法呢？
註：你迴避不想評論的部分，都是福智團體不敢面對的啊！

感恩啊，我們清楚而確定的講到一塊了(紅字的部份)
我迴避不想評論的問題？沒有啊。態度明顯：1.上師的部份：褔智某些人，未依教法教導初學者。2.接班人的部份：對我這個局外人，講白了：干我啥事!!!一個慈善團體找誰當董事長、領導人與未參與者無關。

我有的問題是"多事"(在網路上發言)、"注意自己言行不當會下地獄"。

又，我曾經這樣問：賣有機食品與賣珠寶一樣是賣東西，幹麻網路那些人要跳腳？?得到的回答是：你不懂啦，裡面有很多理念。唉...我的確不懂。難道去隨喜善行一定要跟依師綁在一起嗎？我去捐款髓喜基督教的醫院，但是我不會認同他的宗義，我想的就是這麼簡單。福智那個，太複雜了...

[ 本帖最后由 yuwin2 于 2009-3-6 14:03 编辑 ]

如日

回#2375
感恩啊，我們清楚而確定的講到一塊了(紅字的部份)
我迴避不想評論的問題？沒有啊。態度明顯：1.上師的部份：褔智某些人，未依教法教導初學者。2.接班人的部份：對我這個局外人，講白了：干我啥事!!!一個慈善團體找誰當董事長、領導人與未參與者無關。

福智團體用了「接班上師」這個名詞，是既要金夢容「接班」，又要金夢容當「上師」，對吧！
1、有關[上師]的部分，你我應都同意福智團體的引導方式是有問題的。
2、[接班人]這部份，是包括僧、俗二眾，不只是慈善團體而已！這跟佛法三寶有關（若你不管，自己可以放棄無妨），又福智的「法人事業」與世間法人事業也不同（這在前面已定義過），除非僧俗完全切割，否則說只是慈善團體，那是推脫之辭。而目前顯示的證據是日常法師交棒給如證法師,而金夢容的部份只是弟子一口咬定而已,
如果要相信的話,我寧可相信[日常法師生前交代]的,而不是[弟子等師長圓寂後四年才說]的.
如果是在[私下講]和[公開宣佈]做選擇的話,我相信日常法師[公開宣佈]且親耳聽聞的.
註:
聖嚴法師的接班人是寫在[遺囑]內,然後等[圓寂後]再叫弟子宣佈,還是[圓寂前]就宣佈呢?

[ 本帖最后由 如日 于 2009-3-6 15:31 编辑 ]

yuwin2

2、[接班人]這部份，是包括僧、俗二眾，不只是慈善團體而已！這跟佛法三寶有關（若你不管，自己可以放棄無妨），又福智的「法人事業」與世間法人事業也不同（這在前面已定義過），除非僧俗完全切割，否則說只是慈善團體，那是推脫之辭。

前貼已說，失望至極，現在是觀為「慈善團體」，修「觀功念恩」。
鳳山寺是僧團，福智邀藏系大德來講法，當下聚會是法會。
其他的，沒有佛教的想法，那所行就是世間法。
其他的行為，有沒有偏離佛教的理念，那是可以公評的。
如賣唱誦CD，是在實踐佛教，那我坦白說，我不認為。那有人當作是"上師"的傑作，那是他自己的事。
以此類推，去檢視其他的。

如日

回#2377
福智目前的所行，是否偏離，那是值得討論的！
但如日所說的[僧團]是佛教的機構，這是不能改，除非他們集體放棄皈依、去當外道，那另當別論。
「法人事業」創辦人日常法師當初創辦時也有他的宗旨及理念，若弟子不遵行或別人不同看法，那跟原來宗旨是兩回事。

所以現在要分清的是：哪些是日常法師的理念，哪些是弟子胡搞的！

如果弟子所言所行與日常法師的言行是南轅北轍的話 , 那與其說是日常法師的[接班人] , 不如說是[背叛人]更為恰當啊 !

[ 本帖最后由 如日 于 2009-3-6 15:13 编辑 ]