代为放生的服务及提供适合场地：
大藏寺无忧安乐园 ---大藏寺的放生场地
寺院最近在弟子王青出资、活佛启动下，开始了专用放生场地的使用和放生活动。以后每年都会举行。目前暂时在寺院附近，但以后会在红原地区照顾，因为那里是大草原，会更适合。
活佛带领僧为放生园及畜牲诵经：
活佛加持放生的畜牲（技术上说称为‘加持减少痛苦’的环节）：
活佛加持放生的畜牲（这在技术上来说，称为‘加持减少痛苦’的环节）：
寺院僧人以护法柏香加持放生的畜牲（这是我们寺院历史上的独特的放生传统仪式环节）：
为放生的畜牲系上金刚结，以标示这是受寺院护法保护的动物，不能伤害：
为放生的畜牲系上金刚结，以标示这是受寺院护法保护的动物，不能伤害：
放生的牦牛（注意它们身上的金刚结等标记）： 
活佛在对附近村民说明要求（听不懂他们对白，不过猜想大概不外乎“这是大黑哥看顾的地盘，如果你们如何如何，大黑哥生气了，后果很严重。。。”一类的话）：
活佛对负责的和尚说明如何照顾这些动物和放生场地：
这是将会立起的告示及回向牌内容：
愿吉祥!
苦宅众生依怙释迦佛，祛病自在无量寿三尊，无别上师尊前诚敬礼，我今直至菩提求加持。
祈请上师三宝的加持！为了祈祷正法弘传、众生安乐、上师久住利乐有情，在大藏寺法台祈竹仁波切的指导下，弟子王青开始在无忧安乐园里放生，至今以后寺院每年都将有同样活动，由大藏寺执事负责。如愿随喜者请与执事联系。
以此自他放生诸功德，诚祈具恩上师长住世，为诸众生广开妙善道，愿令有情速证大菩提。
大藏寺 宣
2009.8.5 藏历六月十五日
大藏寺无忧安乐园放生的众生由寺院怙主看护，如有伤害后果自负。 祈竹活佛开示《修持放生善行》
放生是戒杀及不伤害众生等概念的积极延伸，同时也是六度中的布施善行其中一种。刚才衲曾说过，布施是积集功德的其中一种方法，但放生这种布施却不单积集功德（延寿的其中一个因素），同时亦直接增长寿量（延寿之另一因素）。
放生的动机，必须是基于不忍见其它生命受苦的心念。放生的对像，应该是面临马上要被杀害的生命，例如食用鱼等。有时我们见到有人买观赏鱼类放生，这虽然令牠们得到自由，但却并非严格定义上的放生，因为牠们并无被杀的危险 ，反而或许会因被放至陌生天然环境而致死。在购买放生对像时，最好不要预先订购，避免贩者因多接了订单而刻意多捕生命让我们来放生。在购买前，必须预先了解所放生对像之生活习性及来源地等，否则便会因胡乱地释放动物而导致牠们更早死去的情况。汉人较常放生龟、鱼及鸟类，藏族则常常把牛只等放生，甚至在过往也有把死囚放生的先例。衲甚至还见过有人把猪放生！衲在年少时住在四川大藏寺，常常会往在附近居住的剃度师康萨仁宝哲处求教或拜访谒见，途中会经过一个小村落，村中有一头被放生的老猪留连，衲当年每次经过这小村都会看一看牠。至今虽已事隔四十年，但衲却从未听说有把猪放生的其它例子。
理想的放生过程，并不是买几尾鱼丢回水中便算是完成。在放生前，我们宜对放生的对像念诵各种真言、诸佛之赞文及经文等，这能令牠们与佛法结下因缘，令牠们于未来生得遇佛法，我们同时亦种下了法布施的善因。最适用的咒是千手千眼观音大士之大悲咒、十一面八臂观音大士之大悲咒及观音六字大明咒等。此外，对被放生的动物诵念佛号、经文、宗喀巴大师咒、弥陀之报身或应化身之咒句等都甚为有益。总而言之，大家懂甚么咒或经文都可以为牠们念诵，诵时应朗声令牠们听到为宜。
有些佛教团体在放生前，会为被放动物授三皈依。在佛法定义上，如果不明皈依的内容及意义，就不可能构成真正的皈依。畜牲道中，除少数如龙族外，并无摄受佛法义理或明白人间语言的能力，所以并不可能在心中生起依止的觉受，无从皈依三宝。然而，上述的授三皈依仪式仍可被视为法布施的一种。虽然被放生的动物并不真正就成为了三宝弟子，但在仪式中起码曾令牠们听闻佛号及皈依文，在牠们的心识中种下了皈依的种子，这利益也是很大的。所以大家在放生时，不妨也为这些动物诵念皈依文。牠们心中虽不明白佛法，也不知道我们在诵念甚么，但在听闻咒语、佛号或皈依文后，在牠们的心识中会种下了一个善种子，这个种子将来决定成熟，令牠们在未来生中遇上明师及佛法。在佛教历史上，曾有一位龙树祖师，他很喜欢大声诵读正在研究的经典，在他的居处恰巧常有一只鸽留连。这只鸽因为长期听到大师诵读佛典，心中种下了得遇明师及佛法的种子，后来在死后生为人身，更凭前世的记忆而找到龙树祖师，成为了大师的其中一位弟子，大师为他取名「龙觉」，这个弟子后来学识及证量都很高。我们大家也可能正是像龙觉一样，在过去某生中刚巧听闻了一句佛号，今生才得遇佛法，有机会去修持，所以大家千万勿小看为畜牲念一句咒语的功德！我们并不需要成为登坛说法的大法师才能作法布施，对别人说一句善语、为畜牲念一句佛号，这些都是法布施的一种，对授受双方皆能带来很大很大的好处，而且这正是我们天天可以轻易做到的善行！
在放生时，如果我们有观音甘露丸（mani rilbu）或同类法药，可以提早一晚把一颗放在热水中浸泡，在翌日把水洒在动物身上，或给牠们饮用，又或混入食物中喂食一点，便会为牠们带来说也说不完的好处。甘露丸并不太溶解于水中，所以在制用甘露水的水瓶底部，仍会见到整颗或已溶散的甘露丸残渣。如果我们常作放生或只有少许甘露丸，可以把瓶中的甘露水用作弹洒、喂食或直接喂喝，但留下瓶底有渣的水及尚未溶解的残余甘露丸又添入新的干净水，这样便可以利用一颗甘露丸做成很多甘露水，能利益更多众生。如果无法求得观音甘露丸，也可以自己持咒而吹气于水中加持，这样地加持的水一样能令被喂的众生得益。如果我们以悲心及爱心为动机，为将被放生的畜牲提供一餐适合的食物，令牠们听闻佛号或咒语等，然后把牠们释放在适合生存的地方，便是同时在作财布施（施予物质）、法布施（施予佛法）与无畏布施（令其免于死难之怖畏），这是十分殊胜的。我们在令牠们寿命延长之善行中，同时亦在增长自己的寿量，这是很直接的因果循环关系。
按道理说，谁希望放生的，现在就可以给寺院的帐户汇款并注明汇款用途是用于放生，寺院就会专款专用，金额不限，凑够一头就去买一头正在等被屠的牛或者羊（西藏地区当然也有），带到这里终老。
改天我问清楚牛、羊的放生单独价格，才公布细节也不晚。
到时候，希望参与某金额的也可以，希望自己个人放生一牛或者一羊的也能代办。
放生对个人或者回向别人延寿很有效果，是长寿的因，而且也是一种帮助别的众生的善业。活佛很多年前就希望能提供这样的场地让被放生的动物能安全地生活和让城市的人有适合的场地和机会放生，不过一直在今年才成功启动了。
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发表于 2009-8-14 13:56
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