请教个问题。

在家修行人

两位师兄有点激动了，这就违反交流的本意了，就算是哪位见地有误，也是很正常的啊，需要慢慢学习累积福报、增长智慧知见会变得啊，如果变成口舌之争，那除了造作恶业之外，别无收获了。                                                    南无本师释迦牟尼佛

在家修行人

史达通 发表于 2013-10-29 12:29
元音老人：
"二乘不知此理，只空人我，即只知这个身体不可得，所以能了分段生死"这跟多识活佛的相同，没 ...

能不能悟到“法无我”，中观家和唯识家观点不一致。按照中观应承派的观点，若悟不到“法无我”，“人无我”也无法彻悟，烦恼障也无法彻底断除。这是一个高深的理论问题，这里不准备多说。             这一段的意思是说，中观应承认为既然悟到了人无我，那自然法无我也悟到了。

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 12:34
师兄吉祥！对于其他宗派怎么说我不了解，但是对于格鲁派对于此文字段落中对于罗汉见的观点是绝对不一样的 ...

我们学佛、修法第一要树立这种佛知见，认清我们大家都和佛一样具有无漏智性，本来清净，原无烦恼。此心是佛，不是用个什么法修成佛。只因为我们不明白，看外面东西以为是真的，就像凡夫知见一样的，认为外面一切东西都是实实在在地有，贪得无厌地追求。如果我们明白大家都具有佛性，不迷于外相，一切放下，返本还原，就成佛了。佛不是修成的，是本来现成的，所以叫作本性天真佛，本来如此。

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 12:43
能不能悟到“法无我”，中观家和唯识家观点不一致。按照中观应承派的观点，若悟不到“法无我”，“人无我 ...

开什么玩笑，他只是悟到法无我的极少分,如果法无我全部悟到了就是佛了！

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 12:43
能不能悟到“法无我”，中观家和唯识家观点不一致。按照中观应承派的观点，若悟不到“法无我”，“人无我 ...

你不知道：人无我也属于“法无我""中的一小部分而已！所以声闻悟了人无我，当然就悟了法无我的少分了！

在家修行人

史达通 发表于 2013-10-29 12:43
我们学佛、修法第一要树立这种佛知见，认清我们大家都和佛一样具有无漏智性，本来清净，原无烦恼。此心是 ...

所以说见解确实是不同的，藏传佛教都认为：众生就是众生，有佛性并不代表就是佛，佛就是佛，佛是众生修出来的。

造化纯阳

在家修行人 发表于 2013-10-28 20:04
谢师兄，不好意思啊，我可能描述也不清楚，因为如果把师父开始全部贴出来也不太现实，所以就把几个主要的 ...

要让我说，每一个法门都好，都是最高的法，都是佛金口所说的无上妙法。

关键问题是适合不适合你自己。二十五圣各显圆通，也证明了“五阴、六入、十八界”门门可以证圆通，门门可以成就。但是众生机缘不同，不能一概而论。

另外，“耳根圆通”里面的“耳根”二字，是“根性”不是“根身”，这一点是楞严经里面多次着重强调的。

在家修行人

史达通 发表于 2013-10-29 12:46
开什么玩笑，他只是悟到法无我的极少分,如果法无我全部悟到了就是佛了！

那师兄认为十地菩萨有没有悟到法无我呢？
我们认为证悟到了空性不代表就成了佛，出地菩萨发了菩提心并已证悟空性，但仍旧不是佛。

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 12:43
能不能悟到“法无我”，中观家和唯识家观点不一致。按照中观应承派的观点，若悟不到“法无我”，“人无我 ...

首先不管能不能捂到法无我,都在中观和唯识中的一个1都是正法,元音老人说只空人我，这不在中观也在唯识，并没有离开正法！没错吧！

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 12:56
那师兄认为十地菩萨有没有悟到法无我呢？
我们认为证悟到了空性不代表就成了佛，出地菩萨发了菩提心并已 ...

十地未圆证法无我

在家修行人

史达通 发表于 2013-10-29 12:43
我们学佛、修法第一要树立这种佛知见，认清我们大家都和佛一样具有无漏智性，本来清净，原无烦恼。此心是 ...

师兄吉祥！您这个众生就是佛的知见可能是一部分人的知见，但是绝对不是所有佛教徒的知见。至于对与不对先不讨论也可以，但是也不能说持别的见的人就是绝对错的。

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 12:56
那师兄认为十地菩萨有没有悟到法无我呢？
我们认为证悟到了空性不代表就成了佛，出地菩萨发了菩提心并已 ...

不管是谁1只要圆证法无我就是佛

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 13:00
师兄吉祥！您这个众生就是佛的知见可能是一部分人的知见，但是绝对不是所有佛教徒的知见。至于对与不对先 ...

我哪有说持别的知见就错了请指出

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 13:00
师兄吉祥！您这个众生就是佛的知见可能是一部分人的知见，但是绝对不是所有佛教徒的知见。至于对与不对先 ...

第六种是俱生知见。即一切众生都有佛性，都是佛。不要藐视自己，认为我是薄地凡夫，不是佛，有卑劣之见。要大胆承当，我就是佛。因为承当得起，我是佛，所以我的行为就要符合佛的等级，真能一切放得下，妙用起得起，坦坦荡荡，潇洒自在。所以我们承认是佛就要有妙行来相继相应，把我们从前所有的执着恶习都消光，恢复我们的本性，这就是我们的大智慧。
这跟佛慢（观自为本尊）是不是同理啊？

在家修行人

　　摘自爱心中爆发的智慧：这一段说明格鲁派的观点是：是不是大乘是有菩提心所决定的，而不是有空性见决定。
　　根据引度对象的思想层次和方便法门，佛法分为声闻、缘觉、菩萨三乘。前二乘属于小乘，后一乘是大乘。
　　大乘内部又分为因、果二乘，波罗蜜多乘是因乘，金刚乘是果乘。
　　乘是车船之义。把佛法比作车和船，是表示佛法是自我解脱和普度众生的工具。
　　大乘、小乘是从自度和度众的动机和度脱范围、性能、效果上区分的。其中最根本的区别是有无大慈大悲心和利众菩萨行。
这一段说明：小乘大乘的空性是没有差别的。也同时说明了要修密法需要具备的基础。
     
　　三乘佛法的正见智慧无本质上的差别，其主要差别就在方便法门。
　　小乘和大乘的区别就在有无以大悲心为根本的菩提心和菩萨行上。
　　显乘和金刚密乘之间的主要区别也在方便法门上。就是说密法的见空智慧和显法没有什么区别，主要区别是密法中有更多更简便的方便修法，可以大大缩短修炼进程。但密法要求修法者必须具备显法入道基础，否则就像没有翅膀的鸟儿，想飞也飞不起来。
　　以上内容均摘自于：多识佛爷的（爱心中爆发的智慧）