？？？施食，我们到底能不能做？？？

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-24 11:23
这个文都回复N遍了。
“怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。”这是印光大师 ...

印光大师评价班禅大师的话，为了和谐我就不转载了，自己去看“印光大师在《复黄智海居士书》”吧。

sunlala1

南无普见佛 发表于 2013-9-24 12:26
印光大师评价班禅大师的话，为了和谐我就不转载了，自己去看“印光大师在《复黄智海居士书》”吧。

印光大师是开悟的菩萨吗？如果是，有多少高僧大德认证，还是大家想当然认为的？
如果不是，一个没开悟的出家人的说法是否可靠？
那篇文章里，是否有密意还是诽谤班禅大师？
附录：
《印光法师增广文钞卷一》复黄智海居士书
“祈专志净宗，勿被密宗‘理身成佛’之语所动。现身成佛，乃理性，非事实。若认做事实，则西藏、东洋之佛，不胜其多。且勿说平民，即班禅之心行作为，佛气尚无，况说成佛乎？云何‘佛气尚无’？请读文钞自知，不想写了。

南无普见佛

sunlala1 发表于 2013-9-24 17:14
印光大师是开悟的菩萨吗？如果是，有多少高僧大德认证，还是大家想当然认为的？
如果不是，一个没开悟的 ...

对印光大师的修证境界，我没资格评价。
我说此事，只是有人说印光大师支持施食，那么印光大师还对密宗及格鲁宗的上师有些微词呢，那些以印光大师开示为准的师兄们，该如何抉择呢？总不能支持一些言论反对一些言论吧？

南无普见佛

sunlala1 发表于 2013-9-24 17:14
印光大师是开悟的菩萨吗？如果是，有多少高僧大德认证，还是大家想当然认为的？
如果不是，一个没开悟的 ...

印光大师的修证是同时代很多大德公认的，可以百度到的。

sunlala1

南无普见佛 发表于 2013-9-24 17:35
印光大师的修证是同时代很多大德公认的，可以百度到的。

本焕老和尚还说元音是善知识，不可思议。
净慧老和尚、还有索达吉堪布等都认可元音老人。
这些也都可以百度到更完整的记录。

有时候我很好奇，高僧大德们怎么也会把附佛外道元音老人看成是善知识，能指引大家解脱？
。。。。。。。。。。。。。。。。。

这个里面是不是有什么密意？

南无普见佛

sunlala1 发表于 2013-9-24 17:52
本焕老和尚还说元音是善知识，不可思议。
净慧老和尚、还有索达吉堪布等都认可元音老人。
这些也都可 ...

这个事情确实不懂。

南无普见佛

俗人 发表于 2013-9-24 04:43
这个应该让普见看看

你看看该帖子的207和211楼，大概你就不会再说让普见看看印光大师的开示了。
我记得你以前不是不赞同印光大师的开示吗？咋转变了？
我辩论时，基本以佛经为主，这样没争议，最安全。

雲水行

南无普见佛 发表于 2013-9-24 04:21
你既然这么肯定蒙山施食任何人都可以做，要不你在家做段时间看看？

第一次修蒙山施食到現在, 因緣具足的情況下, 每天修一次, 已經有五年的時間矣.
師兄是否一起隨喜?

sunlala1

南无普见佛 发表于 2013-9-24 18:01
你看看该帖子的207和211楼，大概你就不会再说让普见看看印光大师的开示了。
我记得你以前不是不赞同印光大 ...

印光大师的有的开示是不是也有点不太正确？比如关于班禅大师的。

附录：
《印光法师增广文钞卷一》复黄智海居士书
“祈专志净宗，勿被密宗‘理身成佛’之语所动。现身成佛，乃理性，非事实。若认做事实，则西藏、东洋之佛，不胜其多。且勿说平民，即班禅之心行作为，佛气尚无，况说成佛乎？云何‘佛气尚无’？请读文钞自知，不想写了。

雲水行

南无普见佛 发表于 2013-9-24 06:18
尔时金刚藏王菩萨言。诸有情持三部咒。未得成就。有少功效。即而为防护。即说咒曰
怛姓他唵跋折罗娑婆耶娑 ...

師兄這結論是臆測吧? 別這樣, 咱們要有實驗的精神. 一起發心來施食吧.

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-24 11:48
《印光大师永思集之怆辞》之《追念印光大师》一文，袁希濂著（袁希濂，近代上海宝山人，创办“城南文社” ...

这不算批评密宗吧，印光大师的意思是密宗虽然好，但是密宗根器要求比较高
因为印光大师示现上就是专弘净土的，你看文钞里面都是劝人修习净土往生西方极乐世界的

近来人每每好高务胜。稍聪明，便学禅宗、相宗、密宗，多多将念佛看得无用。彼只知禅家机语之玄妙，相宗法相之精微，密宗威神之广大。而不知禅纵到大彻大悟地位，若烦惑未净，则依旧生死不了。相宗不破尽我法二执，则纵明白种种名相，如说食数宝，究有何益。密宗虽云现身可以成佛，然能成者，决非博地凡夫之事。凡夫妄生此想，则著魔发狂者，十有八九也。是以必须专志于念佛一门，为千稳万当之无上第一法则也。（续）复姚维一书

如上，你看印光大师对禅宗、相宗、密宗都是一个态度，难道这就可以说印光大师否定这三宗吗？

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-24 12:02

1.不要偷换概念可以吗？我的意思是你就算不施食，鬼神还是无处不在，你如果心存恶念，就算你整天在家不做任何事情都可能跟鬼神摊上事。这是佛经上明明白白写着的

2."离经一字,即同魔说"你睁大眼睛看看,我引用的佛经上有说身口意皆善吗?

3.你也说了没这个前提,谁敢保证你不被鬼侵扰啊.你不是怕鬼么,那还不赶紧“当存好心，说好话，行好事”

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-24 12:18
尔时金刚藏王菩萨言。诸有情持三部咒。未得成就。有少功效。即而为防护。即说咒曰
怛姓他唵跋折罗娑婆耶娑 ...

我有说过施食者从来不会被鬼捣乱?

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-24 12:26
印光大师评价班禅大师的话，为了和谐我就不转载了，自己去看“印光大师在《复黄智海居士书》”吧。

普陀山普济寺班禅设千僧斋上堂法语（代了信和尚撰）
法王法道遍尘寰，受嘱宏法随宿缘。藏地双操政教柄，为礼普门到海南。兹有西藏大喇嘛班禅活佛，宿受佛嘱，乘愿示生。作藏地之表率，宏如来之大教。显密双持，真俗圆融。据法王之正位，施治安之鸿猷。仰普门大士之慈悲，来补怛洛迦而礼谒。又欲普结法缘，等供大众。本拟自己升座，普为大众宣扬。但以语言不通，故令山僧代说。大众当知，一切众生，皆具佛性，由迷悖故，枉作众生。活佛云者，乃由多生多劫之修持而成。绝无天生弥勒，地长释迦，不加修持，便成正觉之事。今特示一捷径法门。当于一切时处，见色闻声，触机遇境时，反观此见闻觉知，毕竟是承谁之力，谁之所使。观之久久，则见闻觉知，了不可得。自然灵光独耀，彻证真常矣。虽然如是，因斋庆赞一句，又作么生。卓杖云，观音无刹不现身，活佛原是慈悲心。

这也是印光法师说的,我不知道印光大师为什么示现不同的两种态度。祖师的用心我不敢妄自揣测，如同九世班禅和十世DL，你能说出个所以然？

南无普见佛

雲水行 发表于 2013-9-24 22:48
第一次修蒙山施食到現在, 因緣具足的情況下, 每天修一次, 已經有五年的時間矣.
師兄是否一起隨喜?

蒙山施食：现代寺院中所举行的施放蒙山的方式有两种，即大蒙山和小蒙山。法师依足仪轨举行法事，称为放大蒙山。在施放大蒙山的时候，法坛上供置佛像，备清水、食物，对面设孤魂台供「十方法界六道群灵之位」。恭请有德行的高僧主坛作法，凭借三宝加持，大众诵经咒，直示唯心法门，令群灵受持三皈，礼佛拜忏，闻法受食，同得解脱。寺院道场每天晚课时，亦以《蒙山施食仪》为日诵常规，施食普济幽魂，称为放小蒙山，蒙山由此便成为汉传佛教寺院晚课的一项重要内容。  
————你厉害啊。在家居士非要按照寺院的依规走。