闻思修空性教法会损减福报吗？

清空

修法出了障碍不是出了业障,吐血的是修大礼拜贴中有澄清(肯定个案),百字明是一般出现违缘,明德你也不看贴就回?修法-消业-重业轻报并提前等-生病等-障碍继续修法,奇怪么?还要怎么说,装傻真傻

慈悲净明德

清空 发表于 2012-1-9 12:27
修法出了障碍不是出了业障,吐血的是修大礼拜贴中有澄清(肯定个案),百字明是一般出现违缘,明德你也不看贴就回 ...

我回复的是上善的帖子，你着嘛急啊？

鼎湖上素

eff 发表于 2012-1-8 23:18
确实笑傲江湖最为吸引人。
神雕侠侣和倚天屠龙记都太压抑还不如射雕英雄传。
天龙八部其实再展开写写也 ...

离一离题:
古龙作品有很多都不是古龙写的。
至少我觉得绝代双娇不是
绝代双娇反而与前台湾行政院长上官鼎七步干戈架构行文相似。

PS:

我昨日黄昏念了简单两篇，晚上遇到很久没见的Ex，睡觉做了恶梦。

凑巧的，应该不能作准。(似条件反射)

清空

后半部分没对你说。
格鲁辩论传统我不了解,但一种辩论传统我知道--狠命在文字上下功夫、找出前后“不一致”、证明对方自语相违观点混淆死皮赖脸,呵呵。大段说话有好处,“误”的空间少。

上善如水

清空 发表于 2012-1-9 06:11
我算明白了,上善不是被噶玛传染,也不是被附体,噶玛糊涂,但不装糊涂。上善是聪明人,自然不会读不懂道理,论坛人也不傻,不会看不出明堂。装傻充愣来吵架有意思么,能赢敏公还是谁?君不足与语 ...

清空 发表于 2012-1-9 07:09
说句题外话,上善你为什么不去做律师,没人吵的过你,你的嘴无敌,周星弛都甘拜下风,你能征服全世界!

不就是讨论一下而已吗？紧张什么？
这里只是讨论一下，没有什么别的意味，不存在什么“能赢敏公”，我看您是想多了吧？！
有道理的摆出来，只要有理没啥可紧张的。
在论坛上，我们可以选择单读，也可以选择参与。如果要参与，就得扛得住、讲道理。如果扛不住，有什么人说了什么，就触动你什么神经的，那么，“大多”就不适合参与讨论了，关起门盘起腿默念“我教神圣！我派必胜！我师必对！”即可，那么，格鲁也不存在辩论学习的必要了，或者我们索性当个穆斯林基地组织好了，你说我不对，我直接灭了你，根本不必讲啥合理不合理。

清空 发表于 2012-1-9 06:28
以我的知识和见闻,不会说一般只会说可能,要数据依据我没有。仁兄如果谈什么负责、想护持正法,一定要质疑辩论搞个水落石出,可以联系多宝找当事人嘛,敏公还在世 ...

老大，我们只是讨论讨论想搞明白一些事情，实际上就是您自己说的“质疑辩论搞个水落石出”（这，是一个过失吗？）。您要能参与，那么共同探讨，没必要动气，动气“大多”会引发业障的，业障“大多”引发吐血住院什么的，比较麻烦，这样不好。
此外，敏公开示也是您举证的。在辩论上，您举证了，别人就有权质疑，没有说如果你非要搞个水落石出（如果不是为了搞明白，难道是为了好玩吗？），你自己去找那个人问去（幸好我只是问问敏公吐血论而已，如果我问及海公，岂不是要让我去找海公？呵呵）。
如果用某资料举证，那么就必须扛，不能有事就躲，“你自己问去”。因为，在我们举证的时候，这就成为我们讨论的论点，而举证者站所举证内容的那方，这是通则嘛。
此外，如果我们担心自己师父的开示被质疑、自己情商不足，那么，最好别用自己师父的开示来举证。

清空 发表于 2012-1-9 13:13
格鲁辩论传统我不了解,但一种辩论传统我知道--狠命在文字上下功夫、找出前后“不一致”、证明对方自语相违观点混淆死皮赖脸,,呵呵。

呃...怎么说呢...“证明对方自语相违观点”、“找出前后不一致”，实际上正是辩论格式，怎么在您心目中却变了“死皮赖脸”呢？
是不是“死皮赖脸”，我也不知道，如果您一定要质疑辩论搞个水落石出，可以联系格鲁任何学僧找当事人嘛，他们还在世。






算了，这话题也不是很重要，不高兴就不谈就是了。如果再研究，又要说我不尊重、侮辱、诽谤、下地狱什么的了（怎么现在佛教、格鲁的一些人变得很基地组织似的？贴了自己师父开示是只允许随喜随喜，“您师父厉害、必胜”，只要一问就发飙，必须顺着来..这样才可以当朋友？！）。
不高兴就不谈就是了，随喜随喜！别动气。敏公很好，我没有说敏公不对，我只是多嘴问了问而已，我错了，ok？！

上善如水

鼎湖上素 发表于 2012-1-9 13:13
我昨日黄昏念了简单两篇，晚上遇到很久没见的Ex，睡觉做了恶梦。

读起来，似是指“遇到很久没见的Ex”=恶梦？！哈哈...

鼎湖上素

上善如水 发表于 2012-1-9 13:24
读起来，似是指“遇到很久没见的Ex”=恶梦？！哈哈...

念一点辩了义不了义善说藏没生病没通山跑，竟带来哀怨深重和一个恶梦…

北方將領

閱讀所詮為空性的經論，會有點不舒服，除了不現見義的重報輕受之外，從現見義上也可找得到原因。想學電腦沒基礎，拿起一本深一點的電腦書來看，很急切想讀懂又讀不懂時，不是也會造成許多身心上的不舒服嗎？只是後者與重報輕受無關，找不到三察清淨之教以資證明故。前者的「障礙」，兩方面的因素都有吧。

清空

回上善:如果说感冒吐血没有依据,读某经典可能“导致”被轻贱几乎人所共知,你不觉得“怪怪的”?开玩笑没问题,但是就不要提什么格鲁辩论传统了嘛,跟您“讨论”问题感觉像在读金刚经。

解脱的干土

是想去死!.....很正常,多生以来杀业太重

柯南

入中論善顯密意疏 卷四
辛二、可說深義法器
了義諸論，唯應為夙植通達空性種子者說，不可為餘人說。以彼聞空性諸論，轉於空性起邪執心，當獲重大非義也。獲重大非義者，或有因不善巧故，謗毀空性而墮惡趣。或有誤解空性深義，顛倒妄執諸法全無，或全非有。初生邪見，謗一切因果等法。次著不捨，輾轉增長。

如云：「不能正觀空，鈍根則自害，如不善咒術，不善捉毒蛇。」
《顯句論》釋此云：「要不墮於損減世俗邊，不違害如影像之業果。要不墮於增益勝義邊，知唯無自性，乃能有業果。」若與此相違，說為墮常斷二邊。
又說「妄計諸行非有是為邪見」，故無與非有，言雖異而無之行相則無差別。

《四百論》云：「一墮於惡趣；正見證寂滅。」
釋云：「不善士夫聞無我法，由生謗毀反起邪執，應墮惡趣」。說彼二種俱墮惡趣。起邪執者，謂執空性為非有義，由是若無簡擇最微細義之慧力，妄矜為有，於不適自機之甚深義文，強作勝解，必當引生重大非義。故於此處應極慎之。

問：「何種機可說空性，何種人不應說空性，此既難決定，為以何方便能了知耶？」
答：「由外相狀即能了知。」

頌曰：
「若異生位聞空性，內心數數發歡喜，由喜引生淚流注，周身毛孔自動豎，
彼身已有佛慧種，是可宣說真性器，當為彼說勝義諦，其勝義相如下說。」
諸異生初發業時，無倒聽聞空性言教。若彼聞已於此言教，內心數數引發歡喜，由此歡喜流淚、毛豎。則知此人有正覺慧無分別智種，即通達空性之種子。此人即是阿遮利耶可為宣說真實義之法器。當為此人宣說真勝義諦。勝義諦行相下當廣說。此等相狀要由無倒聽聞空性言教，及聽已了解之所引生。若聞而未解，或了解而無彼相狀，雖暫不知是否甚深法器。然若能不違善知識之教誡，亦是堪新植通達空性功能之法器也。

清空

老大,没有说不可以讨论,不是说敏公一定不出错,“大多”我确实无法解释清,我说错也没啥。但是您一直“打趣”、解语不太靠谱,如果是开玩笑那好,当作我误会没幽默感,否则怎么都觉得有点故意

清空

“不一致”打引号的。您的理解和别人原意一直有相当差距,消业障出业障、除障=出障,没有人这么说过,如果您是在风趣那可以,虽然损点,我也不必认死理、多想,可以说抱歉,否则真如读金刚经。

福寿狮子海

上善如水 发表于 2012-1-8 03:31
嗯，综合大家案例，暂且都视为真实，整理出一个佛教修行严重后果表，供谨慎参考：

其实，大家都会无常。所以，大家都躺着等无常吧。

这个问题本身不是问题，只是个人的胡思乱想的分别念而已。他以后明白了就会觉得现在提的这个问题的好笑了。

另外，请教上善老大，什么是“噶玛”呀？

慈悲净明德

清空 发表于 2012-1-10 00:57
“不一致”打引号的。您的理解和别人原意一直有相当差距,消业障出业障、除障=出障,没有人这么说过,如果您是 ...

悄悄的告诉你：上善喜欢偷改对方的观点，然后很巧妙地以已被改变的论点和对方辩论。对方基本是要输的。对方如不仔细，始终不会发现原来早掉进上善挖的坑里了。