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原帖由 菩提道次第廣論 于 2011-5-14 13:29 发表 
菩提道次第廣論(卷一)
由是菩提道次引導分四:
甲一 為顯其法根源淨故開示造者殊勝，甲二 令於教授起敬重故開示其法殊勝，甲三 如何講聞二種殊勝相應正法，甲四 如何正以教授引導學徒之次第。
其中,甲一為顯其法根源淨故開示造者殊勝分三:一 圓滿種中受生事理，二 其身獲得功德事理，三 得已於教所作事業。
其中,宗大師就是透過甲一介紹阿底峽尊者的圓滿受生，所獲得功德及所作事業來說明其所造之菩提道次第是法源清淨的.這樣的一種說明方式是根據過去的智者們所承許的方式,如宗大師在廣論所說:
此中傳有二派釋儀:
勝那蘭陀諸智論師，許由三種清淨門中，詮釋正法。謂:軌範語淨，學者相續淨，所說法清淨。
後時止迦摩囉室囉，聖教盛行，彼諸智者，則許三種而為初要。謂:正法造者殊勝，正法殊勝，如何講聞彼法規理。今於此中，應如後釋。
若按照止迦摩囉室囉的規矩是要說明造者殊勝的,這在一開始是非常的重要,如果修學道次第的人想要瞭解讚頌是否根源清淨,應該去瞭解寫讚頌這個人的狀況是如何,如果不能清楚瞭解這個人,那其所寫的讚頌來源是否清淨就很難說了.
這樣說應該合理吧!
如果讚頌不屬於正法, 要求可以不需要那麼高吧 ! |
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狗仔卡
发表于 2011-5-15 14:02
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