要修文殊菩萨满座才能修大威德么?

大地

原帖由 水龙吟 于 2008-9-24 13:43 发表

是的，赵师兄和其他师兄们说的都很好。不过在格鲁派传统来说，没有无上密灌顶，上师供根本没法实修的，充其量只是念诵，熏习里面有关道次第内容而已。

上师供不一定非要作为无上密来实修，作为道次第来实修也可以的。念诵何尝不是一种实修呢？

妙莲花

不是海公传承，有必要关心 是不是要修文殊菩萨满座才能修大威德么？

mmmmm

原帖由 金刚般若 于 2008-9-20 22:15 发表
2、海公上师说过：“诵大威德根本咒之力，十地菩萨以下无不听命，违者其身粉碎。故修大威德者，首须发菩提心。决不可起丝毫嗔恨。否则所怨之人必受其害，受害之后，即以行者之福报偿之。故自身不久即贫病受困，因此修 ...

大正藏 第 21 册 No. 1214 [圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法]'才诵此真言。三千大千世界六种震动。所有天魔毗那夜迦于世间作障者。所居宫殿皆大震动恐怖不安。皆来云集顶礼大威德尊白言。唯愿哀愍令我无畏。
　　尔时威怒王白佛言。我今所说真言。十地菩萨闻此真言。不随顺教法者尚能销融。况余诸天龙八部作障难者'大正藏 No. 1218 [文殊师利耶曼德迦咒法]'尔时大金刚告诸天言。此嗔怒王耶曼德迦咒王。能摄阎罗王种种治罚调伏。亦能摄一切咒及诸天仙咒。及咒恶人非道理者。亦能摄十地菩萨咒世间咒神。尔时无量功力此夜曼德迦嗔怒王一切咒法所说功能成就。持此嗔怒王人但诵此咒。亦能使得余一切咒神等'[/size]

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[大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第二]尔时世尊说此真言已。妙吉祥童子化为大忿怒明王。名焰曼德迦。彼焰魔王等深怀惊怖。何况余人。于世尊前而自住立。是时大会众生见此忿怒明王。惊怖战悚心生忧恼而作是念。无别归命无别哀愍无别主宰。唯佛世尊愿垂救护。作是念已。尔时所有母护哩多无边世界四维上下。胎生卵生湿生化生。空居水陆一切有缘。于刹那间皆来集会。是时大忿怒明王而自告敕。若此陀罗尼法句。于佛像前舍利塔庙中供养经法处。及离欲清净人前。可得读诵。若于耽欲人前持此真言。彼人不久身体干枯而速命终。若欲求事于闹乱杂处不得持诵。于意云何。彼持法者心不清净。后得怖畏大难必趣命终。

还是叫离言

越说越热闹，这个问题问的就有毛病！什么是修？满座是什么程度？五字真言怎么修的？都没说就问了个模棱两可的话。
文殊菩萨修满了还修大威德干吗啊？大威德不就是文殊菩萨的忿怒化身吗？修是指修仪轨、持咒还是别的。不修文殊菩萨难道就不能学大威德，我一辈子就学观世音了，持咒也上几亿了，从事部到无上部灌顶都灌上好几遍了。啥仪轨都修上几百万遍了，道次第也好五部大论也好都学的差不离了。智慧福德啥的都早就达标了但是不巧我就没学过文殊菩萨法门难道我想学大威德还要再从五字真言开始？！如果说修学大威德的次第我估摸着应该按照广论的修学次第来学修，而不是就单一法门谈咋样个次第，我啥加行也没做过，啥基础知识也没学，上来就学文殊，学了文殊就学大威德这样能行吗？？
这个问题问的本来就不好回答，最后咋变成了五字真言和无上密上师供和大威德的关系了。看着晕

普贤白象

220明显没看完全贴~没你说的那么晕。

楼主问的没有什么大问题，问题也已经被几位懂行的师兄正确的解答了：海公系有此要求，西藏传统无此要求，但海公系做此要求自有其合理性，同时也并未违反任何格鲁的原则。

但中间有一两个不懂的人试图回答的时候，由于不懂，出了很多笑话，对出这种笑话的态度，分成了两派：一是认为这样乱说，并坚持师父也是这么说的，是污蔑了传承。应该严厉纠正。二是认为虽然不懂，纠正了就完了，别死缠着不放好了。还给他开脱两句。

我们应该学习的是：不懂最好别乱说，一旦说了，说错了就应该承认，否则下场只会更惨，哪怕初衷是好心~

还是叫离言

白象我看全了，就是有人好像把上师供和一些无上密的法放在了大威德前面修。我啥也没正规学过。但是今年前些时候夏坝仁波切传大威德独尊好像就要求受灌弟子一年内必须会背安乐道还是速道的全文和上师供，如果没完成这个灌顶就不算受。不晓得这个算不是上师供要先学啊？还是有什么特别深意。（这个是题外话，属于外行看热闹，但是诚心请教）

故乡

不是“学”上师供，也不是“修”，只是念诵或者背诵。

恒常亲近善知识

我的上师规定：四加行完成三个以上，五字真言1000座，上师供500:P

faputixin

原帖由 还是叫离言 于 2008-9-24 21:19 发表
白象我看全了，就是有人好像把上师供和一些无上密的法放在了大威德前面修。我啥也没正规学过。但是今年前些时候夏坝仁波切传大威德独尊好像就要求受灌弟子一年内必须会背安乐道还是速道的全文和上师供，如果没完成这 ...

你别瞎猜了。那是夏坝活佛他老人家慈悲。本来这次大威德灌顶只是面对寺院里的出家人。因为僧人要学修四百供，必须先要接受无上部灌顶为基础。后来本坛子里的某师兄和亲近弟子反复祈请，活佛才适度放开。但是，活佛弟子太多，最后没办法才加设了一两个条件，为了限制人数。即使这样限制，还是去了千八百人。
活佛讲授上师供，最初也是给汉地的某位法师特别讲授的。后来活佛在北大学习期间，众多弟子祈请，希望活佛继续把上师供讲完，以利汉地学人，并为汉地弘法建立一个好的缘起。活佛慈悲，才辛辛苦苦地讲授了几个月时间。最后圆满次第部分，讲授的很简略。

还是叫离言

哦原来如此

妙莲花

原帖由 元皓 于 2008-9-24 21:32 发表
海公傳承不也是甘丹傳承？師兄所言重點是啥？你這一說，末學資質愚鈍，會認為你們傳承是另外的。

既然你说你资质愚钝，那就不要操心太多啦，愚钝操心太多反而沒好处。
海公为什么有这样的要求，那也是为了格鲁教法能在汉地更好的弘扬，否则，在目前汉地这样修学不如藏地严谨的情况下，很容易得到灌顶肯定会乱套了。

炫飞侠

这个问题问的是有毛病,或许应问:甘丹传承下是否功课安排是不能变更,传承上师也不能随度化众生的特点而针对性设汁,只能遵循传统?

对海公有疑问的同修该对康仁波切无怀疑吧,从依止法推断,海公的一切必是康仁波切首肯,若不承认这一点,就无法讨论,若承认这一点,就无须怀疑.就象,,,,给黑人留一份,,,那样的说法是大藏寺的亮点与骄傲,,,关于海公系传承的一切,也是我们海公系的亮点与骄傲

顶礼至尊文殊,顶礼至尊宗大师,顶礼海公敏公一切大恩上师

海天

看来论坛上诸位跟我一样离佛教行者还有些距离啊。

这个问题。很好回答。
1，未必，看允许你修大威德法的上师的意思。如果他愿意，让你先学时轮再学这个，你也得认了。如果他看你顺眼，说不准无条件，哭着喊着求你修那。
2，先五字真言，然后上师供，然后大威德。这个是海公一系的传统或者叫习惯。如果用挑剔点的眼光来看纯粹是个人经验的总结和传播。如果用崇高的眼光来看，这个是很精密的很系统的一个修学方法和步骤。恩，很了不起。
3，数量问题。这个，其实对于初学。没办法要求质量的。只能要求数量。要靠数量去求质量。连数量都没有。质量云云，呵呵。