请教个问题。

在家修行人

史达通 发表于 2013-10-29 08:27
显教里面这么讲，密教里也这么讲。它也说几个知见。
第一个是凡夫知见。认为一切都有，执着不舍不放。
...

师兄吉祥！我贴了一段多识佛爷对小乘空性的见解，请看一下。有些观点确实不同，但是不同之处要说出来才好交流，否则...   这一段摘自：爱心中爆发的智慧                 　　小乘四圣地、四果位的最基本的条件，是获得见空智慧，悟得人无我。
　　能不能悟到“法无我”，中观家和唯识家观点不一致。按照中观应承派的观点，若悟不到“法无我”，“人无我”也无法彻悟，烦恼障也无法彻底断除。这是一个高深的理论问题，这里不准备多说。

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-29 12:15
我只知道你说元音老人的不是正法,我已经把元音老人的开示贴出来了,如果你的"正法"不会见光死,怎么遮遮掩掩 ...

哈哈，你到底能解释你们祖师说的是什么不？能解释就赶紧去解释去，解释不了还说别人见光死？你太滑稽了吧？

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-29 11:24
要帖你们大愚祖师篡改过那部的原文么？和你们大愚祖师没改过的比较一下？

呵呵，我从头到尾没看到你批元音老人的著作,怀疑啊！你的“正法”怎么显得那么苍白无力了呢？

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-29 12:21
非常可笑,你竟然会对人家的著作无可奈何！你的“正法"还有什么用呢！

什么无可奈何了？你这和我说的话不相关啊
你说 要帖出正法来，我说可以不可以帖没被你们大愚祖师改过的佛经，我就是对你们的所谓著作无可奈何了？你这是哪跟哪啊？

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 12:22
师兄吉祥！我贴了一段多识佛爷对小乘空性的见解，请看一下。有些观点确实不同，但是不同之处要说出来才好 ...

我没发现有什么不同的地方，请指出来,谢谢

在家修行人

下面这段文字摘自掌中解脱：　                           是否进入大乘之列，取决于相续中是否生起菩提心。宗喀巴大师曾说：　　[故法虽是大乘之法不为满足，最要是彼补特伽罗入大乘数。又大乘人依赖于菩提心，假如此人仅有粗浅了解，其大乘亦唯尔许。]（5）　　如果心中没有菩提心，纵然修习像［吉祥集密］生圆次第那般最深奥的密法，照样不会成为成佛的因，就连大乘资粮道也无法进入，甚至不能算是修大乘法；反之，如果发起菩提心，即便只持诵一遍[嘛呢]，即是大乘法，也即是成佛的因。《宝曼论》中说：　　[自与此世间，欲证无上觉，　　其本菩提心，坚固如须弥。]　　假使没有菩提心，修密宗生起次第就如同看戏一般；修圆满次第[吸持与呼出]等[风如行]也和吹皮火筒没有两样。（6）　　密法的迅捷特色也是在专修菩提心的基础上才能体现出来的。章嘉·若贝多杰（7）（游戏金刚）曾请法于普觉·昂旺降巴，他后来赞叹说：　　[喇嘛降巴在传大灌顶的时候，其灌顶开示完全是[道次第]的内容。别人看来，上师所讲的似乎不是密法，其实无庸置疑是通达道要之语。]　　阿底峡尊者听说一个没有菩提心的［喜金刚］瑜伽师证得预流果，为之庆幸，并说：[这是没有我所说的菩提心所致，甚且有修喜金刚而堕入地狱的!这还是最好的情况，有人没发菩提心却念诵许多忿怒本尊咒，后来变成恶魔或堕入地狱。（帕绷喀大师讲了过去有位修大闭关的人受生为曲水（8）地神的经过。）假如那位证预流果的［喜金刚］瑜伽师有菩提心，便是即生成佛之因；本可成佛的因却用来获小乘果，这是没有菩提心的过错。对所谓的[甚深法]要作如是观。此外，还有以下几则故事：以前所说的婆罗门童子杂那加；印度有个修[降阎摩]的瑜伽师，死后变成恶魔来到藏地，被阿底峡尊者施食驱赶回去；以及潘波地区某[怖畏金刚]瑜伽师，死后变成本尊形状的饿鬼，等候以前的侍者作烟供。　　现在大多数人很看重亲见本尊、神通变化这类的事，但如果没有菩提心，仍旧可能入恶趣，所以，任何的神通变化对我们都没有利益可言；反过来说，纵然不勤修别的法，有菩提心即有大乘法的根本，不论是显是密，成不成为大乘，完全取决于是否具有菩提心。倘若怀有菩提心，即便是布施畜生一握之食，包括那些无记威仪（9），也都能变成获得圆满菩提之因（10）。大菩萨们甚至能以菩提心将不善业转成善业。　　仅有证空性慧不行，因为空性慧像母亲一样是三乘菩提（11）的共因；菩提心则如父亲，是无上菩提的决定因。前者称为母，道理也在于此。　　简言之，除了不想求得佛位的人之外，所有人都必须以菩提心作为修持的中心。如果追究三乘功德等一切善事的根源，当可发现皆从菩提心出生。

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-29 12:23
呵呵，我从头到尾没看到你批元音老人的著作,怀疑啊！你的“正法”怎么显得那么苍白无力了呢？

你说的”正法“，是你们创派祖师大愚改过的，还是没改之前的？

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-29 12:15
我只知道你说元音老人的不是正法,我已经把元音老人的开示贴出来了,如果你的"正法"不会见光死,怎么遮遮掩掩 ...

矮油，196楼帖出来了，看看谁”见光死“吧。

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 12:22
师兄吉祥！我贴了一段多识佛爷对小乘空性的见解，请看一下。有些观点确实不同，但是不同之处要说出来才好 ...

元音老人：
"二乘不知此理，只空人我，即只知这个身体不可得，所以能了分段生死"这跟多识活佛的相同，没错吧

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-29 12:29
矮油，196楼帖出来了，看看谁”见光死“吧。

你竟然会认为多识活佛的与元音老人的有别，真是悲剧！你多看几遍啊

在家修行人

史达通 发表于 2013-10-29 08:26
学佛第一要知见正
一九九五年三月二十七日讲于杭州
学佛第一要知见正，我们学佛为的什么？先把目标订正 ...

师兄吉祥！对于其他宗派怎么说我不了解，但是对于格鲁派对于此文字段落中对于罗汉见的观点是绝对不一样的。至于您说的，外道见和凡夫见我们一般通称为邪见，就是执常、断两边。第五个佛知见也有点问题，摘自爱心中爆发的智慧：　　“佛陀”是“醒悟”或“彻悟”的意思，即从愚昧状态觉醒者，或者说彻悟真理者。“佛”是觉悟了的众生，众生是未觉悟的佛。佛和众生除智慧的差别，始终是平等的，而不是创造者和被创造者、统治者和被统治者的对立关系。佛教认为“众生都具佛心”，就是说众生只要奋发向上，都能变成智慧和德性高度圆满的佛。但是绝对不是说众生就是佛的意思。         

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-29 12:34
你竟然会认为多识活佛的与元音老人的有别，真是悲剧！你多看几遍啊

看一千遍也是有别，你看看206楼吧

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 12:25
下面这段文字摘自掌中解脱：　                           是否进入大乘之列，取决于相续中是否生起菩提心。 ...

修行有两种：一种是先见空性,后生世俗菩提心,另一种是先修悲心,从发世俗菩提心然后证悟空性

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 12:34
师兄吉祥！对于其他宗派怎么说我不了解，但是对于格鲁派对于此文字段落中对于罗汉见的观点是绝对不一样的 ...

你生起佛慢是什么意思！观自为本尊…

史达通

在家修行人 发表于 2013-10-29 12:34
师兄吉祥！对于其他宗派怎么说我不了解，但是对于格鲁派对于此文字段落中对于罗汉见的观点是绝对不一样的 ...

什么是"未觉悟的佛“？思考一下