“大中觀”、“應成中觀”、“離邊中觀”名義小議

多杰索南 · 发表于 2011-7-2 12:17

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-2 10:59 发表
嘿嘿楼上引用大般若经有断文取义之嫌，做人不是很厚道哦！引用的实相般若经和总持经有伪经之嫌！般若经只有三部：般若十万颂，相当于玄奘所译大般若经第一会。般若二万五千颂相当于大般若经第二会，和罗什法师所译的 ...

哈哈，高人年年有啊，真是！
《大般若经》怎么段文取义的？《实相般若经》《大方广总持经》又怎么有的伪经之嫌？恐怕又是您自己置伪的吧。对了，想起来了，以前还有人说过《华严经》《法华经》都是伪经，那也是您吧。
这种讨论已经没有任何意义可言了。
宗大师在《广论》中就大篇幅引用过《大方广总持经》来论述什么是谤法，在您这又变成有“伪经之嫌”了。
我不知道论坛官方有什么看法，反正我觉得作为格鲁论坛，允许这种言论公然出现十分不妥。
读过《广论》竟然还会有这种言论，这世界真是唯识所变呀！天人见甘露，饿鬼见脓血。
唯识六经十一论里《楞伽经》就论述过如来藏，难道您又给“疑伪”了？人得为自己说过的话负责，不要闪烁其词，逃避问题。
更何况六经十一论本身也没有完全传承下来，您连没见过的经论都能知道有没有什么字，这是哪种因明推出来的，还是神通所见呢？我等鼠辈实难测度。

阿赖耶识缘起 · 发表于 2011-7-2 12:21

嘿嘿您不知道很大乘经是伪经吧！末法时代群魔乱舞！很多经书被篡改，有杂质！已经是伪经了，包括涅磐经楞伽经都被篡改过！据专家考证达磨来中国时根本没传过楞伽经！说楞伽经是唯识经典有点牵强附会了！唯识根本经典是佛的第三转法轮所讲的解深密经，和瑜伽师地论，唯识理论完善是到无著写的摄大乘论，主要经典是弥勒菩萨的辩中边论，讲唯识中道，无著的摄大乘论建立阿赖耶识缘起，说明大乘境行果。瑜伽师地论。世亲唯识三十论，讲述唯识三能变六识如何转依和唯识境行果的修证次第。唯识二十论显明唯识无外境广破外道。唯识根本经典是佛的第三转法轮所讲的解深密经，和瑜伽师地论，唯识理论完善是到无著写的摄大乘论，主要经典是弥勒菩萨的辩中边论，讲唯识中道，无著的摄大乘论建立阿赖耶识缘起，说明大乘境行果。瑜伽师地论。世亲唯识三十论，讲述唯识三能变六识如何转依和唯识境行果的修证次第。唯识二十论显明唯识无外境广破外道。

慕宗 · 发表于 2011-7-2 12:25

又是一位要开宗立派的大人物，我等小民还是远离为好，
话说这年头的口号是：珍惜慧命，远离大师

慕宗 · 发表于 2011-7-2 12:25

原帖由慕宗于 2011-7-2 12:25 发表
又是一位要开宗立派的大人物，我等小民还是远离为好，
话说这年头的口号是：珍惜慧命，远离“大师 ”

格桑强巴 · 发表于 2011-7-2 12:27

原帖由 多杰索南 于 2011-7-2 12:17 发表

哈哈，高人年年有啊，真是！
《大般若经》怎么段文取义的？《实相般若经》《大方广总持经》又怎么有的伪经之嫌？恐怕又是您自己置伪的吧。对了，想起来了，以前还有人说过《华严经》《法华经》都是伪经，那也是您 ...

他是虎辈，是判官，他不是说网上怀疑宗喀巴大师着魔的说法不奇怪嘛，看来他也未必对宗大师的想法有多买账，大概自成一派吧！

多杰索南 · 发表于 2011-7-2 12:35

唯识六经十一论是您自己提的，现在又觉得不能自圆其说，开始否定了？这种行为真是很下作，实为我等鼠辈所不耻。

唯识思想怎么建立，唯识经论主要讲什么，不是只有您自己懂，无需做这种概述。
要做佛教考古，细辩教界和学界教史观的差别，可以另开一贴，奉陪到底。
学佛学到这种混乱的程度，可怜可叹。

我的确不知道“大乘经是伪经”！我知道您说的“民国时期唯识大师”是指谁了，也明白您学的是谁的言论了，也猜到您来这到底想干嘛了。
我可以不说什么了，换版主来吧。

格桑强巴 · 发表于 2011-7-2 12:35

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-2 11:00 发表
嘿嘿楼上引用大般若经有断文取义之嫌，做人不是很厚道哦！引用的实相般若经和总持经有伪经之嫌！般若经只有三部：般若十万颂，相当于玄奘所译大般若经第一会。般若二万五千颂相当于大般若经第二会，和罗什法师所译的 ...

您的“遍阅”二字一下子把我等鼠辈镇住了，可是往后一看，也没几部啊，一点也不能说明您精通三藏啊，《实相般若经》和《总持经》到底是不是伪经啊，您智慧超胜，您树立了般若正见，那您倒是下个结论啊！

阿赖耶识缘起 · 发表于 2011-7-2 12:40

呵呵您真是无知啊！虽然阿毗达摩大乘经没有传乘到中国，但是阿毗达磨大乘经确是唯识理论建立的根源，无著的摄论和集论就是讲解阿毗达磨大乘经的！如果阿毗达磨大乘经中有如来藏，为什么在摄论和集论中看不见！显然您逻辑混乱，以为没见到就犯了声闻人的断灭见！

格桑强巴 · 发表于 2011-7-2 12:43

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-2 12:21 发表
嘿嘿您不知道很大乘经是伪经吧！末法时代群魔乱舞！很多经书被篡改，有杂质！已经是伪经了，包括涅磐经楞伽经都被篡改过！据专家考证达磨来中国时根本没传过楞伽经！说楞伽经是唯识经典有点牵强附会了！唯识根本经典 ...

“已经是伪经了，包括涅磐经楞伽经都被篡改过”，您看见了？您看着改的？厄......，您改的？

不要提“专家”，这两个字在当代是贬义词，骂人的，比骂人“畜牲”还难听，您不知道吗？

我等鼠辈佛教徒，更是不承认什么外道考古学家、外道历史学家的言论，您不要拿外道论来说事好吗！

[ 本帖最后由格桑强巴于 2011-7-2 13:06 编辑 ]

格桑强巴 · 发表于 2011-7-2 12:48

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-2 12:40 发表
呵呵您真是无知啊！虽然阿毗达摩大乘经没有传乘到中国，但是阿毗达磨大乘经确是唯识理论建立的根源，无著的摄论和集论就是讲解阿毗达磨大乘经的！如果阿毗达磨大乘经中有如来藏，为什么在摄论和集论中看不见！显然您 ...

谁犯了声闻人的断灭见，您怎么推出来的，真神奇！

您觉得有必要每部经里都有“如来藏”三个字吗，也不是每部经里都有“般若”二字嘛，每部经里都有的，是“如是我闻”！

多杰索南 · 发表于 2011-7-2 12:56

我的确无知，只是起码知道《如来出现功德庄严经》、《阿毗达磨经》、《厚严经》、《分别瑜伽论》此四部经论均未传译。
而且即便无著菩萨写了论释，我们也未见佛经原文，只能是猜想，哪种因明也无法确认。

断灭见这个词的意思是什么，希望您回去好好查查您导师的书。
再说您都说“大乘经是伪经”了，还谈什么中观、唯识、登地成佛有何意义？
一套前后无法自圆其说的说辞，继续下去还有什么意义。

[ 本帖最后由多杰索南于 2011-7-2 12:57 编辑 ]

慕宗 · 发表于 2011-7-2 13:01

“实相般若经和总持经有伪经之嫌”

这句话我看了一下，似乎没人提到过这两部经是伪经，如果有人讲过或者写过，请提供相关资料，不要因为这两部经的内容跟你的观点不一样就自己想当然的下个“伪经”结论啊！

格桑强巴 · 发表于 2011-7-2 13:05

原帖由 多杰索南 于 2011-7-2 12:56 发表
我的确无知，只是起码知道《如来出现功德庄严经》、《阿毗达磨经》、《厚严经》、《分别瑜伽论》此四部经论均未传译。
而且即便无著菩萨写了论释，我们也未见佛经原文，只能是猜想，哪种因明也无法确认。

断灭见这个词的意思是什么，希望您回去好好查查您导师的书。
...

噢，他还有导师啊，我还以为他有无师智呢，呵呵......

格桑强巴 · 发表于 2011-7-2 18:43

原帖由 阿赖耶识缘起 于 2011-7-2 10:59 发表
嘿嘿楼上引用大般若经有断文取义之嫌，做人不是很厚道哦！引用的实相般若经和总持经有伪经之嫌！般若经只有三部：般若十万颂，相当于玄奘所译大般若经第一会。般若二万五千颂相当于大般若经第二会，和罗什法师所译的 ...

至于说宗大师看见文殊也确实很难讲！因为只有八地以上菩萨才能真实现量诸法真实的境界，凡夫六地以下都是用第六识感知事物产生的都是虚妄分别的妄境妄识不可能现量真实境界，网上传言一点也不奇怪！

按照您这逻辑，恐怕两千多年前人们看见释迦摩尼佛也很难讲！

您说“八地以上菩萨”怎样怎样，“凡夫六地以下”怎样怎样，先不说内容是否靠谱，真想不通您是怎么划分的，您的数学与众不同，“八”前面是“六”！

阿赖耶识缘起 · 发表于 2011-7-2 18:56

看来入中论您还是没学好，六地入见道位，前五识和第六识已经开始转识成智，七地菩萨以后的八识开始转变，叫阿陀那识

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