关于前段时间讨论的“白衣上师”的问题，说明如下。

雪冬儿

原帖由 Ginsong 于 2010-5-7 08:49 发表

何为皈依境?
可否請您依掌中解脫的辛一.正說認明皈依境部分,解釋一下? 特別是僧寶部份.:handshake

拙知要点： 真谛三宝，贤圣地道之差别，具戒


另外，”白衣上师“事系 众生 生生世世如何依止至尊上师三宝真实清净传承、次第学修成就的问题之首，特别关要！
因此，明确对错是非，
或许，
对大家理信取舍、学修如来显密教证二法的因缘关系甚深。

祝福众师兄们学修佛法一切吉祥如意。:loveliness:

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2010-5-7 09:24 编辑 ]

fxbhy

弱弱的插问一句：什么是“白衣”？？请教。不要笑我

Ginsong

原帖由 雪冬儿 于 2010-5-7 09:10 发表
拙知要点： 真谛三宝，贤圣之别，具戒

僧寶中的勝義僧寶，為具足智解脫八種功德中任何一種功德的聖補特伽羅；
凡夫具戒比丘滿四人者，為世俗僧寶。對他們施行利益或損害，會產生依僧伽而造的善不善業之果。
您之要點與掌中解脫如何圓融?

[ 本帖最后由 Ginsong 于 2010-5-7 09:20 编辑 ]

雪冬儿

原帖由 Ginsong 于 2010-5-7 09:18 发表

僧寶中的勝義僧寶，為具足智解脫八種功德中任何一種功德的聖補特伽羅；
凡夫具戒比丘滿四人者，為世俗僧寶。對他們施行利益或損害，會產生依僧伽而造的善不善業之果。
您之要點與掌中解脫如何圓融?

:handshake ”或者你也沒把握“ :loveliness:   
境（或者基）、行、果 的 地道教证认识 极为重要，请教您的恩师吧。

        “真谛”是真实 和 标准 之义，“俗谛”是假名、现象、非真实 之义。真谛三宝是 真实 和 标准的三宝，俗谛三宝 是 非真实的假名三宝，或者 说“准三宝”。

         佛的四身中的自性身 和 智慧法身 是 真谛佛，色体报身和应化身 为俗谛佛。

         法也有两种：一种 是说教性的、理论知识性的佛法，如 三藏法典、经论宣教活动；一种是指 佛菩萨的智慧慈悲等殊胜功德 和 破悟 境界。前一种 是 实施 佛法教育的工具和手段，只是名义上的法宝，称为 俗谛法宝；作为 佛菩萨的思想品质、智慧功德性的法性，才是 真谛法宝。

         僧也有入道的凡僧 和 见道以上的圣僧 两种。入道的凡僧是俗谛僧伽，圣僧是真谛僧伽。

         另外，“救星”也分为 真谛的 和俗谛的两种，道行圆满达终极位者 即 佛 是真谛“救星”；道行未圆满者 为俗谛“救星”。


                        敬 节录自 至尊文殊多识仁波切恩师 《爱心中爆发的智慧》之 三宝原理

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2010-5-7 09:31 编辑 ]

Ginsong

原帖由 披发头陀 于 2010-5-7 09:19 发表
凡是有能力辨別誰是可皈依、誰是不可皈依的人，即應皈依內道佛教的大師、大師的教法，以及安住於該教法的人士

明確的說是不是這樣:
僧寶中的勝義僧寶，為具足智解脫八種功德中任何一種功德的聖補特伽羅；
凡夫具戒比丘滿四人者，為世俗僧寶。對他們施行利益或損害，會產生依僧伽而造的善不善業之果。

問:未登地的白衣是聖補特伽羅嗎?

雪冬儿

原帖由 Ginsong 于 2010-5-7 09:29 发表

明確的說是不是這樣:
僧寶中的勝義僧寶，為具足智解脫八種功德中任何一種功德的聖補特伽羅；
凡夫具戒比丘滿四人者，為世俗僧寶。對他們施行利益或損害，會產生依僧伽而造的善不善業之果。

問:未登地的白衣是 ...

当然不是:handshake

雪冬儿

原帖由 fxbhy 于 2010-5-7 09:10 发表
弱弱的插问一句：什么是“白衣”？？请教。不要笑我

是因为源自印度在家的佛弟子的因缘之故，
也就是说，”白衣“是在家男女佛弟子的简称；
咱们汉地简称 素 ！！！:handshake

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2010-5-7 09:44 编辑 ]

Ginsong

原帖由 雪冬儿 于 2010-5-7 09:32 发表
当然不是:handshake

那麼未登地的白衣是僧寶嗎?可以當皈依境來皈依嗎?

ZEN.C

缁素——出家人和在家人

正信不必多扯了，如果有疑，可以致信多宝！

柯南

原帖由 bigg 于 2010-5-7 08:55 发表
穹拉仁波切開示《隨念三寶經》：
圣僧者，谓：正行、应理行、质直行、和敬行。
那接下来请看到，“圣僧者，谓：正行”，这里这个圣僧的圣，大乘的翻译是大乘僧，仁波切说这边没有什么小乘，只有说大乘。那这里的“ ...

穹拉仁波切開示《隨念三寶經》可以留下
至於你的說明部份,是你自己銷去,還是我們另開一帖討論?:funk:

雪冬儿

原帖由 ZEN.C 于 2010-5-7 09:42 发表
缁素——出家人和在家人

正信不必多扯了，如果有疑，可以致信多宝！

缁 ——出家人
素 ——在家人
:handshake :victory:

bigg

原帖由 柯南 于 2010-5-7 09:49 发表

穹拉仁波切開示《隨念三寶經》可以留下
至於你的說明部份,是你自己銷去,還是我們另開一帖討論?:funk:

不用另开贴，我那些文字是给能看懂的人看的，不是给对牛弹琴的“牛”看的。
不过，疑似五毛们在这里一通忙活，比在其他地方嚼冷饭，要好多了。

我猜你和那些疑似五毛们也都不懂。如果懂了，告诉我一声：一位白衣凡夫，可以是僧宝吗？

[ 本帖最后由 bigg 于 2010-5-7 11:14 编辑 ]

yuwin2

原帖由 bigg 于 2010-5-7 08:55 发表
穹拉仁波切開示《隨念三寶經》：
圣僧者，谓：正行、应理行、质直行、和敬行。
那接下来请看到，“圣僧者，谓：正行”，这里这个圣僧的圣，大乘的翻译是大乘僧，仁波切说这边没有什么小乘，只有说大乘。那这里的“ ...

bigg師兄：
仁波切在此文對於"僧寶"的說法，在校稿的階段，我ㄧ值有提醒您注意。
A.在一開始講為何歸依三寶時，我有說了：在這種一般的短開示，對於定義、界限是不會很嚴謹的，會考慮到以講法者能理解的語言。事實上，如同尊者在對一般程度不一的對象開示時，若動不動就拿出定義等等，下面的人可能會因為枯燥、無聊而離開。(第二，在嚴格討論界限時，拿出某個仁波切的說法，一般是不被討論者接受的，除非與你討論的對象，同樣是你的同學。)
B.第二次校稿時，雪冬兒師兄再度提醒我注意你所引的這個段落。因為前後有問答的關係，我保留了原先的說法，沒有做任何的添加或註解。(基本上，我從來不這麼做。)對仁波切說，"此處聖僧"特指菩薩，我是接受的。因為顯然仁波切是依大乘觀點在解釋隨念三寶經，包括下句"所應惠施、普應惠施"，都說到是指供養菩薩，聖菩薩，而不說聲聞、獨覺。(在此我也提醒雪冬兒師兄，討論"聖僧"與"此處聖僧"，所指是可以不一樣的，聖僧的定義，如您的理解，但是仁波切是在解釋"此處聖僧"，不知道您懂我的意思嗎？)
C此稿在譯者表達願意進一步校文時，我也把幾個認為有問題的地方提給了譯者，其中包括"僧寶"的部份，此信同樣轉給您們二位過。
D如同仁波切在開示中說過，如果他講錯的地方，可以劃掉。(就這樣----劃掉)(意思是，你必須去思考他所說的。)

再者，對於bigg師兄認為仁波切是菩薩的言論。
1.我沒有感受到仁波切有這樣的意思。當然，講者一樣在講，另外的人，也許認為是佛在講。也就是每個人因為信心的不同，可能對講者是xxx，有不同的想法，但是那是自己的想法。
2.我不認為仁波切會用明示、或暗示的方式說自己證得了什麼。聽說仁波切對戒律是很嚴格的，"未證言證"這種事會直接破除妄語戒。我不是說仁波切會未證言證，而是認為他根本不需要去說什麼，犯不著做這些動作。如同我們咸認為尊者是佛，但是尊者自己在多處場合也只說"對菩提心有感覺，認為去修可以生起(任運而起的菩提心)"，也就是連尊者都沒有公開承認過的事，而仁波切應該是把尊者當典範的人。
3.我知道很多人對自己的老師很有信心，說法文宣上常常會寫"大成就者"、"xxx第二"、"xxx再來"。我的理解是，眾多大德都很謙虛的，他們應該是不懂中文，或不知道這件事。不然，真的拿這些"大成就者"、"xxx第二"的文字去給他們審核再發布，他們可能會指示要移除這類的文字。
(因為文宣的必要，所以有些現代廣告的手法也無可厚非，但是我自己認為，對自己老師的尊敬保持在心理即可。佛教是不流行打廣告的，就像我們知道的，法是要想學的人自己去請的，而不是把要講法掛出來，再打廣告請人來聽。現在時代不允許每個人都跑去請法，如果每個人都跑去找尊者請法，他應付這些就沒完了，所以我們採用折衷的方式，某幾個人去請法，再公告讓有興趣的人知道。)

听经

我举一个例子：在某些年前，可能是一两代以前吧，曾经出现一个女行者，她的修行很公认，主要修断法，而且可能说法很厉害还是怎样，所以，三大寺僧人纷纷前往求法学习。学习还不是问题，可是可能因为女行者说法很有说服力还是怎样（按福智的流行说法，就是“很有摄受力”），反正当时情况就是三大寺僧人纷纷不读书了，许多许多和尚都准备进山闭关修行，一时成为大趋势，迅速在蔓延。