1 双运空性——宗萨蒋扬钦哲仁波且开示

东南至顺

不过一般我会说
在建立见地的过程中 自空派非常好
因为某种解构的感觉是必须的
当你修行时 他空派很能激励人
因为有些可以在上面继续建立的东西
懂吗 在上面建立
它们真的是非常的互补
不过 顺便要说的是
自空和他空是一种西藏的东西
西藏的问题 在印度从来就没有存在过
从来不存在 即使是在西藏 其实也是个小问题
只有某些人对此大做文章而已，宗萨

格鲁视他空见为错误见解，主张彻底的自空见，两者是正误对立关系，而非互补。虽然自空与他空这两个特定术语及其系统化理论是在西藏佛教发展中形成的，但其思想根源和激烈争论在印度佛教中早已有体现。

东南至顺

宗喀巴大师及其后继者如克主杰嘉曹杰等对觉囊派的他空见进行了严厉批判，认为其绝对不是互补而是错误的见解。在格鲁派的判教体系中，中观应成见是唯一的了义见，其他见解包括他空见被视为不了义或错误，需要通过逻辑辩驳予以纠正，而不是作为修行不同阶段的互补工具。对于格鲁派而言，这绝非小问题而是关乎佛法核心正见的根本大问题，这是只有某些人对此大做文章而已吗

东南至顺

瑜伽修行者或禅修者超越时间、空间和各种对无常和恒常的区分。所以一旦达到那个层次，无常只是相对真理，一个人甚至可以超越无常。我想这就是佛教徒试图达到的境界。

对宗萨来说，与其追求超越无常，不如先如实观察无常——看到念头，情绪，身体感受的生灭，这是更踏实的第一步。

东南至顺

有一天帝洛巴和那洛巴在一起时 碰到国王和王后出行
王后很美丽 国王也迎面而来的队伍中
帝洛巴要求那洛巴‘去捏她的屁股’
那个王后的屁股 那洛巴照做了
然后被卫士们打得半死 象这样的事情
那才是我们在谈的菩提心 如此不可思议的
菩提心是无所不在的

现存可查证的权威的那洛巴汉文传记,藏传正统传承文本中,都没有这个直白的那洛巴捏王后屁股世俗化情节记载,它是未被正统传记文本记载的衍生叙事,绝非严格历史实录.宗萨这是谎言成习惯了吗?

lalalala

东南至顺 发表于 2026-10-10 19:59
现存可查证的权威的那洛巴汉文传记,藏传正统传承文本中,都没有这个直白的那洛巴捏王后屁股世俗化情节记载 ...

土观写的略传里面，有比这个更「世俗化」的情节，要不要了解一下？

东南至顺

我们要谈这种粗重的和微细的习气就是风，从很微细的风习里面产生这种粗重。什么是微细和粗重的风呢？我们有这种粗重的风就是我们的呼吸当我们死的时候，我们所有的元素——各种大种在逐渐地收摄，如果说你是慢慢死而且死得很安详大概就是这样，你的几种大种逐渐一个向一个收摄。最先是地大收摄，地大收摄的时候你的力量就消减了，你的火大消失的时候你的身上就没有这种暖，如果你想要了解这些的话就要去学中阴的教授，最后一个是风，当这个很粗重的风大停的时候，就是我们叫做的死亡，就是中阴的开始。

粗重风停止并非中阴的起点。宗萨连这个都不知道吗？

东南至顺

在藏传的死亡次第中，粗重风外呼吸停止后，仍有细微心识的活动，并经历内收等次第，不是立刻进入中阴。无上瑜伽续“临终明光解脱”的核心要义，即修行者应在粗重风停止后，微细风消融至明光显现的这个极短间隙，认取本然明光，直接获得解脱，不必等到中阴身形成后再修行。宗萨认为粗重风停止就是中阴的开始，说明他对无上瑜伽续“临终明光解脱”一无所知。

东南至顺

lalalala 发表于 2026-10-10 21:44
土观写的略传里面，有比这个更「世俗化」的情节，要不要了解一下？

愿闻其详，谢谢

lalalala

东南至顺 发表于 2026-10-12 10:03
愿闻其详，谢谢

……乃见王妃行园林中，师（谛洛巴）问：「可有勇士，能揉王妃之乳？」那若巴曰：「能。」遂作婆罗门相，持一花鬘，……为妃系花鬘已，抚揉其乳……师至，疗治如前。

东南至顺

lalalala 发表于 2026-10-12 10:27
……乃见王妃行园林中，师（谛洛巴）问：「可有勇士，能揉王妃之乳？」那若巴曰：「能。」遂作婆罗门相， ...

“现存可查证的权威的那洛巴汉文传记,藏传正统传承文本中,都没有这个直白的那洛巴捏王后屁股世俗化情节记载,它是未被正统传记文本记载的衍生叙事,绝非严格历史实录.宗萨这是谎言成习惯了吗?”这是我的原话，我认为宗萨的发言是没有根据的。谢谢您的提供，

lalalala

东南至顺 发表于 2026-10-12 11:26
“现存可查证的权威的那洛巴汉文传记,藏传正统传承文本中,都没有这个直白的那洛巴捏王后屁股世俗化情节记 ...

请教一下：上面引用的那段话（「有一天帝洛巴和那洛巴在一起时碰到……」一段）的出处是？

东南至顺

lalalala 发表于 2026-10-12 13:29
请教一下：上面引用的那段话（「有一天帝洛巴和那洛巴在一起时碰到……」一段）的出处是？

你是资料行家，这是很容易的。

东南至顺

lalalala 发表于 2026-10-12 10:27
……乃见王妃行园林中，师（谛洛巴）问：「可有勇士，能揉王妃之乳？」那若巴曰：「能。」遂作婆罗门相， ...

这种情况完全不符合格鲁巴的教义与戒律要求，坚决拒绝是完全正确的如法行为。

东南至顺

这类故事如同禅宗公案，核心是表法，密宗境界绝不是放任的借口，恰恰相反，它要求极高的证悟和清净的持戒作为前提。任何打着密宗成就旗号违背戒律，侵犯他人的行为，都是对教法的违背，这正是宗大师改革要纠正的流弊。

东南至顺

问：第二个问题，您谈到七地菩萨很容易去除他们的执着或染污。其中一首偈颂说到这点。然而根据唯识宗，菩萨将在第八地根除其烦恼。此外，比起八地菩萨，阿罗汉只有少分的菩提心。因此问题是，菩提心对根除烦恼而言是否非常重要？

宗萨仁波切：当然；菩提心就像大乘佛教的脊梁。当然！

七地菩萨的断除是有明确范围的，不是所有执着和染污都在七地全部清除。七地菩萨的染污已经很微细，但说很容易去除不对--他们仍处在需要刻意用功的阶段，而且仍有俱生我执的微细现行可能。