要修文殊菩萨满座才能修大威德么?

赵坤

原帖由 元皓 于 2008-9-23 19:42 发表

　　不對。開帖的師兄要問的就是有人說：修上師供和修文殊菩萨满座才能修大威德么?這個問題，所以理解成：上师供是大威德的基础，沒錯吧？
　　這帖子點閱人數目前是5344人，回帖師兄也有195個回帖，可是問題還是 ...

我反复的举了很多海公上师的书，多少页都说了，是让大家明白；道次第的修学才是大威德的基础，是用六加行仪轨修学的
多少满座说法，是建立在这上面的．
上师供与真实名经念诵，更多的是集资净暲，熏习习气．而后五字真言就是黄文殊修法，下部密．但有四川什邡玉佛寺修十一面观音．
这些完成才是大威德．

赵坤

原帖由 洛桑朗嘉 于 2008-9-23 21:12 发表
大威德是慈悲，我手上刚好有个本子，
智慧金刚自性妙吉祥
悲现怒相班扎别冉瓦
班扎别冉瓦是梵音，译过来就是大威德

好像以上之解释有一些怪怪的!真是如此吗?????引用薄伽梵独勇怖畏金刚起分妙解•大密深道 ...

这是经书原文

WilsonF-R

原帖由 赵坤 于 2008-9-23 21:17 发表

我反复的举了很多海公上师的书，多少页都说了，是让大家明白；道次第的修学才是大威德的基础，是用六加行仪轨修学的
多少满座说法，是建立在这上面的．
上师供与真实名经念诵，更多的是集资净暲，熏习习气．而后 ...

師兄你貼了這麼多帖子, 小弟到現在才明白師兄的立場..罪过罪过...

mmmmm

大威德修法中本来就有文武合修,文殊五字中也可修大威德,我的根本上师上唯下印(能海上师的入室第子)就是这样传的.大成是修上师供,上师供里边同样也要修大威德.详细情节就不透露了!

赵坤

原帖由 mmmmm 于 2008-9-24 10:50 发表
大威德修法中本来就有文武合修,文殊五字中也可修大威德,我的根本上师上唯下印(能海上师的入室第子)就是这样传的.大成是修上师供,上师供里边同样也要修大威德.详细情节就不透露了!

师兄，这个有教授确实可以，因为五字真言是和真实名经一起修的，没分开，真实名经修的话是有大威德，是修不是念诵，但我们还照海公定公敏公上师教导，一步一步扎实走下去．．．．．．

清凉子

原帖由 上善如水 于 2008-9-20 05:27 发表
格鲁传统：

1。要修文殊菩萨满座才能修大威德么?

没有这说法。

2。先修文殊法，再修金刚法，则本立道生，易于成就，且无危险。

没有这说法。什么危险？这不是气功啊老大！
至于着魔，祈竹活佛说“汉人怎 ...

赞成12楼的正确回答。:victory:

炫飞侠

在海公时代,可能道次教理方面的资料非常缺,故以五字代道次的要求,而现今各方资料非常丰富,但仍要求五字为大威前行,一方面是依止法,对法流及海公之尊重,一方面,集资净障的作用,五字亦有特别处,故而海公法流有这样的传统,不知道这样推理对不对,,主要依赵师兄所说的,我的猜测

大地

上师供依规本身就是道次第啊，整个依规三士道都包括了啊。

水龙吟

原帖由 大地 于 2008-9-24 13:23 发表
上师供依规本身就是道次第啊，整个依规三士道都包括了啊。

何止包括三士道，即使无上密也包括了。

大地

原帖由 水龙吟 于 2008-9-24 13:25 发表

何止包括三士道，即使无上密也包括了。

就是啊。上师供当然可以是无上密，但是作为修道次第来集资净障又有何不可呢。
海公上师要求修满多少座上师供和五字真言再修大威德，这是没什么问题的。对于海公上师的要求，可能各自理解不同，但是争论这个没什么必要吧？大家还不是跟着自己上师学吗，上师怎么要求就怎么做呗。
我支持赵坤师兄的解释。

水龙吟

原帖由 大地 于 2008-9-24 13:33 发表

就是啊。上师供当然可以是无上密，但是作为修道次第来集资净障又有何不可呢。
海公上师要求修满多少座上师供和五字真言再修大威德，这是没什么问题的。对于海公上师的要求，可能各自理解不同，但是争论这个没什么 ...

是的，赵师兄和其他师兄们说的都很好。不过在格鲁派传统来说，没有无上密灌顶，上师供根本没法实修的，充其量只是念诵，熏习里面有关道次第内容而已。

大地

原帖由 元皓 于 2008-9-24 16:32 发表

問題還是沒解決，師兄對於開帖的師兄的疑問是怎解？你回答的很風馬牛不相及

我是接我楼上师兄的话说得。
我对于楼主师兄的问题理解是：
海公上师的确有这样的要求。有这样的要求也不代表上师供作为无上密是大威德的基础。