终于找到了大吉祥天女咒的注音了。是专门求财的，释迦牟尼佛给观世音菩萨亲说的。

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-5 15:56
请举例。

例子给你了，请问何时帮忙解析啊？谢谢。请不要让我望穿秋水啊。

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-5 16:20
赞叹你的说法。

您赞叹的意思就是认同，这个没错吧。

那么对照一下您55楼的5、7、9几条以及97楼的言论，是不是值得思考一下？

是不是误解了道次第的学修？

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-5 16:18
佛在世跟着佛学，佛不在世了跟着佛经学。”
————这句话没错吧？就算是你有师父，那么你师父的传承往 ...

“这句话没错吧？就算是你有师父，那么你师父的传承往上追溯也是佛陀啊。佛不在世了，肯定要以佛经为本，因为现在讲相似佛法的所谓出家人太多了，如某沙门就是典型的例子。你要是不依据佛经来对照他的说法，坑死你还不自知呢。”
所以要观察。为什么那些出家人会讲相似法呢？为什么你不怕自己看佛经琢磨出来的是相似法呢？所以我们要找可靠的善知识。那么格鲁派的善知识，因为学修体系的严谨性，所以合格的善知识是很多的。可以信赖。
“请问你有相反的教言吗？比如修学了道次第才能登地成佛。佛经内很多的真实教言，就因为佛陀的一段开示，听众就证悟到了阿罗汉或是几地菩萨的。”那是因为他们道次第的基础已经具备了。他们已经具备了出离心，已经理解了空性正见，甚至已经具备了菩提心。那些是基础，要不然他们怎么能够见到佛陀？为什么我们见不到？
“——抓紧出离三界，也是佛陀的真实教言啊。没有出离心，修一切法不过是轮回之因。”
这个对啊。但是您观察一下自己的内心，真正做到了“抓紧出离三界”了吗？如果没有做到，那么我们是不是应该先抓紧生起此心啊？生起此心的方法就是道次第修学的内容啊

永真

南无普见佛 发表于 2013-10-5 16:21
例子给你了，请问何时帮忙解析啊？谢谢。请不要让我望穿秋水啊。

我觉得版主解析的已经很不错了。另外请您回应一下153楼我的请求，和157楼我的极度好奇严重关切：按照您当时对“ 行深般若波罗蜜多时 ”的“多时”的理解，您当时是怎么理解““菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。”“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”的“多故”“多是”的？

圣护

永真 发表于 2013-10-5 16:39
我觉得版主解析的已经很不错了。另外请您回应一下153楼我的请求，和157楼我的极度好奇严重关切：按照您当 ...

这个太不厚道了。人家已经认错了。

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-5 16:39
我觉得版主解析的已经很不错了。另外请您回应一下153楼我的请求，和157楼我的极度好奇严重关切：按照您当 ...

笨者管理员没有解释清楚，说了很多的话，但与该问题基本不相符合。

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-5 16:39
我觉得版主解析的已经很不错了。另外请您回应一下153楼我的请求，和157楼我的极度好奇严重关切：按照您当 ...

为什么不可以是“多时”呢？

圣护

圣护 发表于 2013-10-5 16:49
这个太不厚道了。人家已经认错了。

好吧，是我错了

太欢乐了。

永真

圣护 发表于 2013-10-5 16:49
这个太不厚道了。人家已经认错了。

我只是觉得楼主这样一位专业佛经控，当时对不论汉传藏传，还是南传北传佛教都非常重视的心经的理解，一定应该是自认为心生定解的吧？所以我非常奇怪“多时”的逻辑理解“多故”“多是”会使佛经变得非常的不通顺和不严谨，我不知道楼主是什么样的定解自圆其说的解决了这个问题？

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-5 16:36
“这句话没错吧？就算是你有师父，那么你师父的传承往上追溯也是佛陀啊。佛不在世了，肯定要以佛经为本， ...

所以要观察。为什么那些出家人会讲相似法呢？为什么你不怕自己看佛经琢磨出来的是相似法呢？所以我们要找可靠的善知识。那么格鲁派的善知识，因为学修体系的严谨性，所以合格的善知识是很多的。可以信赖。
————看佛经琢磨出来的是相似法？你理解错我的意思了。是法师及在家人讲的法，要在佛经上能找到依据，这个依据就是佛经上的真实教言。比如吧：某沙门说佛陀如果知道大蒜能治病的话就会让人去吃大蒜了。但佛经内的原话根本不是这么写的，且佛经处处均有“佛是一切智”的真实教言，因此根本不需要看佛经去琢磨。
那是因为他们道次第的基础已经具备了。他们已经具备了出离心，已经理解了空性正见，甚至已经具备了菩提心。那些是基础，要不然他们怎么能够见到佛陀？为什么我们见不到？
————我只能呵呵了。说他们的道次第基础已经具备了，你胆子大， 真敢说。很多人一开始根本都不知道佛法是怎么回事呢，见到佛陀闻佛说法即证阿罗汉果。能见到佛陀也是前世的缘分及出生的时间好。
这个对啊。但是您观察一下自己的内心，真正做到了“抓紧出离三界”了吗？如果没有做到，那么我们是不是应该先抓紧生起此心啊？生起此心的方法就是道次第修学的内容啊
————请看《佛说无量寿经》，内有娑婆世界的五烧五痛的苦，及发愿解脱轮回求生极乐的教言。

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-5 16:55
好吧，是我错了

太欢乐了。

圣护管理员，你在学习五大论等，但你的个别回复一样有些问题，比如“那是因为他们道次第的基础已经具备了。他们已经具备了出离心，已经理解了空性正见，甚至已经具备了菩提心”。这就是乱说了。
佛陀的最后一位弟子“须跋陀罗”，本是外道，根本没见过佛，那么你所言的道次第出离心空性正见及菩提心，须跋陀罗根本没有这些知识。其见到佛闻法后，即可证悟阿罗汉果。
我的回复中也有出错的地方，大家彼此彼此吧，都在学习佛法。各有各的方法，互相赞叹吧。

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-5 17:00
我只是觉得楼主这样一位专业佛经控，当时对不论汉传藏传，还是南传北传佛教都非常重视的心经的理解，一定 ...

永真，我不清楚你有无在学习五大论之类的论典。你的回复中也有些问题。比如你所言的多识仁波切的那段开示，你至今没有找出佛经或是龙树菩萨论典内的教言以作支持。同时《涅槃论》的那个小疑问，你也没有解析出来，所以大家彼此彼此吧。

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-5 15:07
我极度好奇严重关切，既然您把波罗密多割开理解，创造性的提出一个“多时”的佛经名词，那么我想请问，您 ...

我在禅修之中想到了这个问题，实在无法继续禅修
————你在修禅？如果你修禅时在想这些问题，我很奇怪你是怎样修的？

永真

南无普见佛 发表于 2013-10-5 18:12
永真，我不清楚你有无在学习五大论之类的论典。你的回复中也有些问题。比如你所言的多识仁波切的那段开示 ...

五大论学不了可以学道次第啊，道次第没时间学可以学三根本啊。
那么你找出有佛典支持“依经不依论”“初学先读经”吗？157楼的问题你不想说就算了，毕竟这是个面子问题，153楼您给说下吧，这是事实有无的问题，涉及到您有没有妄语或诽谤的问题。

永真

南无普见佛 发表于 2013-10-5 18:17
我在禅修之中想到了这个问题，实在无法继续禅修
————你在修禅？如果你修禅时在想这些问题，我很奇怪 ...

初学禅修，妄念纷飞，心无法安住，不是很正常吗？您觉得不正常？