福智團體的重心放在那裡 ?

福癡三世

原帖由 阿猴人 于 2011-7-28 23:53 发表
#177樓 monlam 師兄已證實園區朝禮法會有過這段話。我看了一下，他的帳號是 2004 年註冊的，除非是被駭客入侵了，否則這應該可以證明不是我隨便胡扯。

   我和你一樣認同日常法師生前的交棒開示。但你這樣 ...

請問阿猴兄:
monlam 師兄他的帳號是 2004 年註冊的跟這事有何相干?
monlam 師兄的回答只能證明有一個人跟你講一樣的話而已.這其實無關緊要
重要的是:
monlam 師兄倒是說明一個概念:留下來不是因為假接班人的功德,而是僧眾是否領導,這符合日常法師的理念  :lol :victory:

[ 本帖最后由 福癡三世 于 2011-7-29 01:19 编辑 ]

福癡三世

福智之聲第164期      2005.11.15出版   P.82~P.86

未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王:o ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團:o ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心:lol ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。
註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時
      間。

福癡三世

*福智之聲160期  沒記載如證法師的如下開示(師父在生前已經幫我們找了一位高量修行人，福智的祈願法會也是這位修行人建議師父才開始的。這位修行人要閉關修行三年，之後會和大家見面。)

但是..

*福智之聲164期卻記載了"未來法人事業整體策略方向"(參考#182)

這是怎麼回事  解釋看看 :lol :victory: 有沒有矛盾?

柯南

我的學思歷程
如證法師2007年4月30日  在台灣大學開示  :funk: 　
......................

第四個階段，日常老法師示寂了，就是換我了，唉，第一代人全部都是他的徒弟，第二代的人全部都是我的同學，徒弟好管啊，同學不好管，老法師示寂以後，我的生命進入黑暗期，因為以前所有的問題，日常老法師坐在那邊，像泰山一樣，穩如泰山不動，都由他擔起來，現在換到我頭上，所有的過失，所有錯誤的決策，誰下的？就是你，你怎麼辦？實際上撐著我走過的還是日常老法師以前那一份對別人的慈悲跟包容，跟再想辦法的那一份關愛，永恆的關愛，撐著我走過這一段時間。

柯南

為什麼祈願法會非常殊勝？
（如證和尚、淨遠法師在大眾面前的對話  2007.03.03下午）:funk:

淨遠法師：
    如證法師剛才講了很多師父功德，其中提到師父為了建立教法，送了很多孩子去學習，又提義淨大師的一句話：「去人成百歸無十」。我聽了很想哭。師父幾十年來碰到的挫折太多太多了，多到無法跟別人解釋清楚，很多苦難師父只能往肚裡吞。法人事業的呈現是多少人付出心血的代價才有今天。如證法師希望我們好好憶念師父功德，祈請師父再來。
    師父再來要做什麼呢？帶我們建立教法，這也是大家的心願。在師父還沒來之前，我們要繼續把師父的事業延續下來，會不會比師父在世時更困難？肯定會。以前有師父坐鎮，有問題就問師父；現在師父示寂，我們必須靠著師父教我們的法，把事業撐起來。在如證法師的帶領下，僧俗二眾目前呈現清淨和合的現象，兩年來僧俗事業愈來愈欣欣向榮，尤其僧團和合更令人歡喜。

柯南

福智之聲（第一五六～一五七期合刊）  P.8
福智團體創辦人日常老和尚圓寂

鳳山寺方丈及福智團體創辦人上日下常老和尚，於十月十五日下午一點十五分安詳示寂。

　　老和尚在示寂數日前，即逐漸減少進食，同時要求醫生為其排除宿便淨身。示寂前，神識始終保持完全清楚，而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要，以及福智團體未來發展方向，顯示已有示寂的準備。示寂後，面貌安詳自然微笑。弟子們遵囑三天之內專誠誦經、維持安詳寧靜的環境。
http://voicefriend.blisswisdom.org/mmm_tr.htm
http://voicefriend.blisswisdom.org/mmm_tr.htm


注意!!
這個福智團體未來發展方向是不是和#182未來法人事業整體策略方向有相同的內容呢?   若是, 則透過#182就能清楚了知日常法師在圓寂前數日對弟子交代些甚麼內容.  :funk:

阿猴人

原帖由 福癡三世 于 2011-7-29 01:14 发表
請問阿猴兄:
monlam 師兄他的帳號是 2004 年註冊的跟這事有何相干?
monlam 師兄的回答只能證明有一個人跟你講一樣的話而已.這其實無關緊要

   對你或許不重要，但對我很重要。因為你一開始在#166影射我空口無憑，又在#175說園區這一段話（不論這段話是否指後來的女接班人）沒有官方記錄，不予承認，我只是告訴你，（如證？）法師說：師父找了一位高量修行人，閉關３年，將來會和大家見面（顯然不是說如證法師），這一段話是事實。

   不過你在#180說，這個高量修行人不一定等於現於現在的女接班人，我也同意，你看我在第一篇#159也說過，我也曾經懷疑過是否比丘變女接班人。所以，我上一澄#178是針對你在#175的發言，對園區曾有法師那一段話〔無官方記錄就不予承認〕這個錯誤的態度加以澄清。我澄清從不代表我同意認可現在的女接班人，請分清楚。

   對你可能無關緊要，但你影射我空口無憑，又說該段話無記錄不予承認，這種態度我認為有指出錯誤的必要，畢竟這裏是佛教格魯討論區，不妄語是佛所說極為重要的戒律，怎麼可以被影射空口無憑而不加以澄清呢？所以對我很重要。

    我建議你不要再回應園區那段話有無，以及我針對此段話以及個人誠信所做澄清的部分，因為我已經澄清我講的話是事實，沒有繼續意氣之爭的必要。至於你是否要接受我的建議，或者是否對影射我空口無憑這個負面用詞表示不當及收回之意，對我就真的就不重要了。

[ 本帖最后由 阿猴人 于 2011-7-29 10:06 编辑 ]

福癡三世

原帖由 阿猴人 于 2011-7-29 10:02 发表
對你或許不重要，但對我很重要。因為你一開始在#166影射我空口無憑，又在#175說園區這一段話（不論這段話是否指後來的女接班人）沒有官方記錄，不予承認，我只是告訴你，（如證？）法師說：師父找了一位高量修 ...

你隨便講講,又拿不出官方的證明,又要別人相信,又說別人嫌你空口無憑不予承認的態度錯誤.
我看你沒證據又愛貿然開口才是你最大的問題!(如果你真的覺得自己很重要的話,應拿出證據再說話  這是負責的態度)
幸好你沒認同女居士,要不然就把你歸類和福智主事們是同類. :lol :victory:

ps  你看柯南的證據多好啊   要多學學
     像福智高層說日常法師幫大家找了接班上師  拿不出證據又要別人相信(自己是比丘有持戒)   這個態度就不要學 :lol

[ 本帖最后由 福癡三世 于 2011-7-29 10:59 编辑 ]

弃昧

回覆  187

   非常謝謝你提供了2004年新春朝禮的那段開示  我覺得它對我們探索真相 很有意義與幫助

   你現在能釋懷  不想再與某人爭辯  值得鼓勵與隨喜  

    寫此  只是要向你說明  很多人認同你的提出  所以 不要洩氣

    我們再接再勵 真相一定會出現的

福癡三世

回覆  186

   非常謝謝你提供了那些證據   我覺得它對我們瞭解真相 很有意義與幫助

    寫此  只是要向你說明  雙方都認同你的提出    所以  我們確定真相就是這樣.  :victory:

阿猴人

原帖由 福癡三世 于 2011-7-29 10:21 发表

你隨便講講,又拿不出官方的證明,又要別人相信,又說別人嫌你空口無憑不予承認的態度錯誤.
我看你沒證據又愛貿然開口才是你最大的問題!(如果你真的覺得自己很重要的話,應拿出證據再說話  這是負責的態度)
幸好你沒 ...

    請你回去看我第一篇#159發言，我是有疑問來求問是否有人知道內情。你可能一開始把我當成女接班人陣營，於是開始用負面文字影射。我不相信這態度符合佛以及日常法師的教導。事實上，你經常引用的蔣孜曲傑仁波切來台法會時說的話，也沒有看到你提出任何官方文字記錄，依你的標準，你該如何看待？(請注意：我這樣寫不表示我不承認可能有這樣的事，純粹是要指出你對待人己態度不一而以）

福癡三世

別人說的沒辦法接受的部份  先當作參考  無法強迫
但自己說的自己不承認  這樣就不對  像#184  #185  #186  法師和福智高層都要承認的  :lol :victory:

[ 本帖最后由 福癡三世 于 2011-7-29 11:23 编辑 ]

阿猴人

原帖由 福癡三世 于 2011-7-29 11:15 发表
沒辦法接受的部份  先當作參考  :lol :victory:

    你這樣講就不對了，依照你對待我的標準，大家應該對你引蔣孜曲傑仁波切那段話當空口無憑。
    你是否發現你對待我的態度，成了福智高層的最佳武器？
    要改變這個錯誤，只有你承認你原先的態度是錯的，一旦你堅持是對的，福智高層也可據此相同主張（認為你引述仁波切之話為空口無憑）,因為該態度是你和福智雙方皆認可。

PS:福癡三世應該要感謝我，幫你找出對抗對方時的漏洞

[ 本帖最后由 阿猴人 于 2011-7-29 11:22 编辑 ]

福癡三世

原帖由 阿猴人 于 2011-7-29 11:21 发表


    你這樣講就不對了，依照你對待我的標準，大家應該對你引蔣孜曲傑仁波切那段話當空口無憑。
    你是否發現你對待我的態度，成了福智高層的最佳武器？
    要改變這個錯誤，只有你承認你原先的態度是錯的， ...

那句話要認為空口無憑也是可以的.
但日常法師交棒給如證法師是雙方共許的!:lol :victory:
因為是這樣,再回頭看仁波切的話,就會覺得合理啊(雖然仍是空口無憑:lol )

[ 本帖最后由 福癡三世 于 2011-7-29 11:30 编辑 ]

阿猴人

原帖由 福癡三世 于 2011-7-29 11:15 发表
別人說的沒辦法接受的部份  先當作參考  無法強迫

    我有個壞毛病，自己被誤解不是很重要，看到有問題的論點，不辯它一下會皮癢。
    請福癡三世指出自己何時開始把阿猴人的提問〔先當作參考〕，何時阿猴人有強迫福癡三世認可或相信阿猴人的提問內容？

PS: 福癡三世實在應該繳束脩費給阿猴人，以阿猴人幫福癡三世改進論點缺失故。