你參加福智團體的目的是什麼 ?

福癡三世

A 聽說福智上層現已不敢稱她"接班上師"了
B 有聽說
A 大家拿出了接班非理的證據,是否讓福智上層很難看並覺得理屈
B 可以這麼說
A 看來"三決定說"的宣導非常有功效
B 對!  可以防非止惡, 讓宵小無所遁形.
A 那應該繼續宣導才是
B 大家一起來  :lol :victory:

弃昧

A 你在忙什麼
B 忙11月12日 鳳山寺 圓根會的事 想我們還要到鳳山寺的庫房 看看剩下什麼
   因為鳳山寺 現在只有一個法師在留守….
A 其他法師呢
B 都到加拿大學習了

A 你全年無休的為福智賣力 請問你可知道加拿大僧學院 是在加拿大的哪一州
B 不知道
A 其他人知道嗎
B 大概知道吧 因為我從來不問 但他們 或許知道吧
A 我問了一個福智學員 他問團體 問了三個月 都還問不出來
B 會是這樣呀 我不知道耶

A 你為什麼可以如是不關心 師長目前在作什麼
B 我只要有義工可做  或在法會上 能感動的落淚就夠了
A 這在別的道場 會得不到嗎
B 說實在 我一學佛 就只在這個道場 其他 我都不熟悉 所以….

A 你覺得你如是蒙頭做 就是在淨罪集資
B 是呀 難道不是嗎
A 或許是 或許不是
B 怎麼說
A 你知不知道 萬佛寺的尼師 在募好建寺款後 不造寺的自己住豪宅 坐名車
B 這是她自己造的業 她自己要承擔 甘我們(或別人)什麼事呀
B 不錯 你可以自己保好你那份作義工 或法會上感動落淚的善業 但我想
   你讓你護持的主事者腐敗 你應該也是有份惡共業吧
A 此話怎說
B 想不知情的人 看到你們如是熱中的 為這已腐化的主事者 全心作義工時
   其不但是腐敗的最好掩護 且是令主事者不能不繼續騙下去
A 怎麼會變成這樣
B 以你所要求的不多  所學或所知又如是有限 最可利用的是 你根本不想知道太多下
   其不正是 二情相願 即一個繼續作騙子(正是何樂不為)  一個繼續讓別人騙     
   然這會是善業呀  我看是一個 “一起自欺又欺人"的惡業吧

A 對了 附帶想問一下 那個在鳳山寺的 祈請上師速吉來台的 花壇城 是不是還在那 供人去祈請
B 我不知 或許這些天 我去時 會看一下
A 若這個祈請壇城不在  信眾無有藉口(憑藉)可去造訪下  鳳山寺實已淪成養蚊子了吧
B 你快不要如是說 我們的大型法會 還是在鳳山寺辦  所以 它不會變成那樣的
A 由於我最近才知道 福智除了加拿大的僧學院外 還成立一個北美道場
   想 北美學員 不過300位 福智主事者 卻要在那 成立北美道場
   所以 我說台灣福智是養這二個外國道場的金母雞 你同意嗎

C 其實 成立一個北美道場也好 以如是整個僧團的重要主事 就都可以申辦美國綠卡
   到時 對廣大弘法事業 是有很大的利益 (即有很大的方便)
A 難不成 加拿大的居留證 還不夠牢靠
C 請問美國比較強大 還是加拿大 比較強大
A 這還要說 美國呀
C 對了
A 歐 我懂了  所以 雖只300多名北美學員 但是須成立一個北美道場  其實際的目的 就是這....
C 屆時 若想瞻仰或親近福智法師者 都需有飛到美國的機票錢 才可能親近或依止  
A 好可悲呀 出錢出力的人 不能就近依止  看才7年  鳳山寺 現就只有一位法師 在留守
C 有一個 算不錯 不要到後來 是由居士留守
A 你怎麼如是說呀
C 因為屬福智尼眾道場的某道場  現在就是由一群女居士 在駐守
A 這是好事 還是......不知也

弃昧

弃昧 发表于 2011-10-28 12:21
A 你在忙什麼
B 忙11月12日 鳳山寺 圓根會的事 想我們還要到鳳山寺的庫房 看看剩下什麼
   因為鳳山寺 現 ...

D 我在北美福智的期間(2004-2009年) 未曾聽過 有關北美道場的計畫，
    恐怕是這幾年(2009-2011年)才興起的。而且現在據説 北美道場是在加拿大，
    好像已經初具規模了。
A 那北美生命成長營 情況如何
D 就我所知 北美生命成長營，曾經連續辦了好幾年，現在也都不辦了。
   具體原因 我猜 可能現在北美的人力 物力 都要集中到北美道場吧。
A 如是我推的 金女士還想要辦一個美國護照 有些牽強
D 我個人覺得 金等 倒不一定非得再弄張美國護照，有加拿大護照後 在内地的作用 和美國護照
   基本是相同的。總之 感覺他們很重視内地的發展，但具體如何 就不知道了。

A 如是 北美福智道場 現在到底有多少學員
D 北美的福智團體 在很多地方 都有分支，光我們一處 有近300人
（我走後 據説新招了大量來自内地的新學員，可能更多了），
   所以總的來說 北美福智 現在恐怕至少有上千人之多吧
A 招大量的內地學員 若是應21世紀 大陸風的潮流 實也無可厚非 但若別有居心
   或以後的發展 更紛亂的話 那就不是一件好事 對不
D 這真是有待我們再觀察的

A 加拿大的北美道場 應該就不會很隱密了吧
D 不甚明朗  據當年去過加拿大的學員，其入境卡上 填的溫哥華地址是：
     10251 St. Edwards Drive, Richmond, BC, V6X 2M9。
     其是北美道場的地址 還是福智加拿大僧學院的地址 我也還分不清
     外加  現幾年過去，不知道這個地址 有變化否
A 就我所知 一位見過金女士的學員 他是在2010年初 離開福智時
   當時 僧眾好似還是到內地學習五部大論 --
   所以 猜想 加拿大的僧學院 大概是2010 年初才開始啟用
   亦即 這個僧學院 至今大概才近二年 如其有些內部的裝潢 還在進行中
D 或許 只是從地圖上看，這個地址是一個商業地址，並不是住宅區，可能是他們租用的地址吧。
A 商業區是表地價很貴嗎  若是很貴 猜這個地址 或許只是所有學員
   要至加拿大僧學院參訪前的一個暫時聚集點  
   當然 其或許就真是福智加拿大的僧學院的地址
   總之 盼如是龐大的僧學院 可以不要如賓拉登的 惟影帶流出  卻不能讓人知其藏處
  – 以其終究是一個佛教團體 不是嗎

弃昧

摘自
标题：密宗正知見建立（第1講）
講述：嘉瓦喇嘛尊者
中譯：蔣揚仁欽

……..
    我們不只是因為是印度的論師、印度的大成就「寫」，馬上就會去安立、或者是承認，雖然它是印度的論師所寫的，依據的是印度的一位大學者的主張，
    可是如果與大家共同認許的這種大成就者的說法、或者主張有所相違的話，雖然它是印度論師所寫的，可是我們還是會排斥這種的觀點。
    所以我們所依據的 不只是印度的大成就者、大學者而已，而是大家共同、在那個時候  都沒有任何諍論的 這種大成就者的觀點為主的。
……
      宗大師在寫《金鬘論》的時候，《金鬘論》就是《般若經》的一個解釋了，他所依據的《般若經》的解釋有非常多，可是最主要是依據師子賢的《明義釋論》而寫的。
     所以 因為最主要是依據師子賢的觀點而寫了這一本《金鬘論》，所以 有時候 阿比雅嘎拉是一位大論師、大成就者，他與師子賢的觀點上，在《般若經》的解釋上  有所不同的話，那時候宗大師 會排斥阿比雅嘎拉所寫的這些的觀點。

     可是在講密宗（金剛乘）的時候，宗大師最主要是依據阿比雅嘎拉的這個觀點，而寫這些密乘的教典。所以 如果與阿比雅嘎拉的觀點上 有所相違的話，宗大師自然也會排斥其他人的觀點。

     所以 從這一點上我們可以了解到，這一種的依止、或者這一種依據的方法 是非常的正直，
「不依人、依法」的意思。

      如果是依人的話，阿比雅嘎拉所說的任何的一句 都應該要完全的相信、完全的接受。
      如果要完全的接受的話，那在寫《金鬘論》，或者寫《般若經》的解釋的時候，
      與師子賢觀點有所相違的 阿比雅嘎拉的這些話 就不應該排斥了。

      所以「不依人、依法」的這種觀察、依止，或者是依據的這種方法  是非常的正直，
     這是西藏的一些大學者們 他們的一種方法。

A 法王開示的這種”依法不依人”的素養  實是我們這些學佛者  現在就應該好好培養的功夫
B 可是我們不是要依止上師(依人)嗎  也就是 只要依著上師所指示的學 才可能最快成佛 不是嗎  
    所以 我覺得 "依法" 與"依人"  這二個教教 我不知如何取捨耶
A 其實 凡是真實的善知識 他一定會宣揚這種 “依法-即他會強調學習者 自己要好好的做辯證
   也就是 真實的善知識 他不會只強調依人 (如稱-只要依他所指示 或依某人指示即可的教示)
   以佛陀還要他的弟子 不要只是敬信 最重要是要對佛所教導的成佛解脫之教義 作檢驗的修上去
   因此 會做”依法”開示的善知識  就是我們可以依止的善知識 (或所謂的依人)
   由是 似相違的二教誡  實不就不相違了
B 對耶 我們學佛 對所謂的依法或依人的層次或內涵 要先分辨的清楚 才不會自己打結 後還以盲引盲
A 所以 法王這篇開示 就非常的重要  即它可令我們現在就漸次的培養出正確的學佛觀念
B 是呀

山隱者

可不可以用直述体，少用对话体。读对话好像看剧本，剧本通常比小说难读，曲高和寡。

弃昧

對不起  書寫能力不足   難為你了

葉小釵

10251 St. Edwards Drive, Richmond, BC, V6X 2M9。

用google地圖查的結果是一家飯店

monlam

葉小釵 发表于 2011-11-3 14:54
用google地圖查的結果是一家飯店

福智人也沒這麼傻...尤其是上面的... :)

山隱者

山隱者 发表于 2011-11-2 20:23
可不可以用直述体，少用对话体。读对话好像看剧本，剧本通常比小说难读，曲高和寡。

A：如果读「对话体」读不惯，你说该怎么办？
B：不看就好了。
A：如果还想看呢？
B：什么对话这么好看？
A：好不好看是一回事，我想问的是如果想看又读不惯，该怎么做才能更容易阅读？
B：我有办法。
A：愿闻其详。
B：但我现在不太想说话。
A：别这样，提示一下。
B：嘿嘿！我知道你的问题出在哪里了。你好奇心太重，该看的、不该看的，重要的、不重要的都想看。
A：现在不是做心理分析的时候，你就简单告诉我怎么做就好了。
B：好，你就洗耳恭听吧。对话中是不是有问话者及回应者，而且其中一方讲得很长。
A：是啊。所有对话体都是这样吗？
B：不是，但大部份是这样。你读的时候，就可以专挑内容长的一方看，因为那是主要内容。如果不知道为什么会这么讲，再回头看看前一则对手的说法。这样一来，就可针对重点看，既省时间，也回避了读对话体的困难。
A：啊，的确是好方法，这个方法说来很容易，先前我怎么没想到？
B：人天生有智愚贤不肖的不同，依佛教的说法，还牵涉到前生的熏习。不过你也不必气馁，只要肯努力，你几生以后说不定也可以和我现在一样。
A：为什么你语带鼓励，我听来却不是滋味。
B：有什么好不是滋味的！不管怎样，问题解决了，去喝杯咖啡吧。
A：各付各的？
B：我帮你解决问题，当然是你付我的。
A：（无语）
B：哈哈哈哈

弃昧

摘自 法王回答法會提問​集要

問：如果遇到惡友、惡知識，自己的內心 因此感到痛苦 該怎麼辦？
法王答
當我們遇到一位法友（認為是善知識）時，不要立刻生起極大信心，急於依止。應以平常心看待，先從他那邊得到介紹道次第的經論，自己學習，對佛法基本架構 有所認知、對教理有點體認，再了解善知識所必須擁有的條件是哪些。

本身有了抉擇能力，再觀察你所認識的法友（善知識）是否具足這些條件。如果具足就可以依止；如果不具足，就以法友態度對待他。

如果先前因為無知而依止了，遭遇許多痛苦，我覺得繼續下去 對你無益。就不要像以前一般親近，保持距離，讓時間 自然而然地解決你們之間的問題，我覺得這樣較妥當。

問：對上師有質疑，是不是就是信心不夠？
法王答
釋迦牟尼佛曾說：「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」意思是，你不要因為你尊敬我，就承認我所說的話，你要自己去觀察、檢驗。
像龍樹菩薩—我最喜歡的佛法上師，是位出家比丘，也是位學者。他常讚揚佛，也常提出一些問題及分析的方法。他會說佛所說的經典 是有了義及不了義，他會去觀察佛所說的話。
又如，巴利語的經論中 有說到須彌山，提到世界是怎麼形成的，說世界是平的、扁的。我不相信這種說法。科學已經證明 地球不是平的、扁的，是圓的，而且我們可以用儀器看到。
還有佛陀親自說到，若上師所說與善法相順，我們就必須去行持，若所說與善法相違，我們就不應去做。顯然地，佛陀親自說他的跟隨者 要遵循這個教法：如果上師是正確的，所說是符合經論的，就應該去做；若所說的是不合理的，你不應該接受。
西藏的上師說過：我們要觀察法，但是對上師要修淨觀，不觀他的過失。信心是對他有信心，並不是說他所說的 我都要去做。

A 信心是對他(師長)有信心，並不是說他(師長)所說的 我都要去做--不知這個開示 對福智主事者 或福智學員 有什麼啟發
B 你不會是在想 福智主事者 你就不要再一直說 這是常師父的意思或交代 是嗎 你是如是想嗎
A 我不但如是想 而且我覺得這整篇開示 不管福智上下 或我們這些學習藏傳佛法的法友 都應該好好省思(的教誡)
B 為什麼
A 因為學藏傳佛教的信眾 大多非常喜歡強調自己的依師情操 然而 以其常不是具實的依師 致造成破壞藏傳佛教的新聞 比比皆是
B 在媒體還未報導以前 這種似依止的假象 又不會被知曉 所以 沒什麼好可怕的呀
A 或許 但想到生生世世 須因為此生的錯依止 而無法確實的增生時 應該是不管被揭發與否 自己都會害怕吧
B 也對 現在好好辨析與抉擇 還是比較保險

柯南

最近有福智離開的同學，到達蘭沙拉晉見法王，順便請教了法王秘書阿旺年扎
關於福智假接班上師的問題，現大致整理對話如下：(以下簡稱同學和秘書)

同學：請問一下，我有一點困擾，就是關於接班上師的問題。
秘書：對，那個是和我們這邊辦公室(指法王辦公室)和法王，完全沒有關系，法王也沒有認可，完全沒有關系，

那是他們(福智團體)自己選的!

思考一下:
1.現在如果已經確定法王那邊是沒認可福智的假接班上師.是他們(福智團體)自己選的!

2.那福智團體這邊是日常法師選的?還是弟子們等日常法師圓寂後才自己用非法的方式產生的?
   從目前的種種跡象顯示,後者的可能性得到壓倒性的勝利!

明察秋毫

日常法師雖然已圓寂,但是生前有公開聲明交棒給如證法師,而不是金女士.
福智團體自己公告發行的福智之聲亦有詳細記載.

明察秋毫

福智團體現在如果是聽如證法師的指導,那問題是出在如證法師,
如果現在是聽金女士的指導,那問題是出在金女士.(雖然其他人也要負點責任)
但誰是主犯,誰是從犯,這是不容錯亂的.

柯南

對啊!
如果日常法師生前的重要事情都要聽法王指導,
為何日常法師要選一位不聽法王指導的人當接班人呢?  這不合理啊!
所以我覺得金女士決不是日常法師選的接班人,金女士所做和日常法師背道而馳,
所以,說她是日常法師的背叛人比較恰當!
如果上座法師被她掌控,聽她指示,勢必要做一些違反常理的事,並說一些言不由衷前後矛盾的話.
比如:
如果有人拿棍子打你,我們要知道真正的禍首是打你的人,而不是棍子,
因為棍子是被人操控,
如果沒有打你的人,那..棍子是不會自己打人的! ..呵呵

明察秋毫

違反常理 1
用在家女生帶領出家的男僧團.