听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

bhodidharmar

全職人員似乎不用一天照三餐服用讚誦了,或許這也算是進步吧.
        這次講經法會高雄與台中二場,比起以前講經法會熱烈的氣氛,人次是一場比一場少,也是一種與上師三昧耶清淨與否的徵兆吧,希望台北場會好些.有一些人在問:在這種詭異氛圍下,不知道會不會不再壓菩薩戒品釋的mp3,前年聖座開示的戒品釋,請回來後來不也都没壓cd嗎?
         女居士的cd,倒是一張又一張出了是.架上都擺滿了,現在聽也不是,丟也不是,看福智團體有没有在回收的?有人建議乾脆拿來當流行音樂聽,就覺得還算不錯聽.要論說有道次第修行教誡嗎....,就仁智互見了.努力加油了,看明年能不能問鼎金曲奬的淨化歌曲,流行音樂也行.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-3-1 22:13 编辑 ]

by慈悲

……………………

應該 知道 不要有什麼驚人之舉 不是為了解決某方面問題

就創造了另外一個問題 或選擇了另外一個選項

這樣的惶恐與害怕

我現在依然有點不安 雖然跟師父啟白

但 要自己去解開 繫鈴 還是會有點膽怯

不過 最大的收穫

可能是 很清楚 很明確的知道

如果要活在世間

就該好好活著 不要繼續幹有損福報的事情

雖然這點很好體認到 但沒想到 我竟然要透由這樣生離死別 才覺悟

就像使用p2p軟體一樣 沒什麼大過失 但畢竟是個過失(況且大小也不是自己說的算)

現在

我把心交給了師父

雖然

我深深體會之後 發現自己沒有準備好 但我也不想和相關的人說

因為 這樣反反覆覆 會給太多人 帶來煩惱與阻礙

我是這樣祈求

如果我該去了，那師父你就把我領進去吧!

雖然這條路很好也很應該，但是我覺得，目前我沒有準備好

如果我留下了，那也請師父告訴我，什麼是該做的

我也會好好依循教法，做循規蹈矩的事情

雖然這樣並不足以有何利益，但希望師父可以慢慢引領我

最後，不論為何

就給師父為我的無明，開出一條方向。

(有時候我以為是自己下決定，其實是別人把意念放在你自己身上)

祈求，只有不斷祈求，希望不是又再只是一陣短暫的刺激

而是生生世世的皈依，次第的往上走。（完）

全文網頁如下：

http://blog.xuite.net/limitchen/blog/17064849

[ 本帖最后由 by慈悲 于 2009-3-1 22:34 编辑 ]

qmango

原帖由 p53mega 于 2009-3-1 21:32 发表


有沒有人有掃瞄檔，可不可以麻煩貼上來。有掃瞄檔證據力會強一些。

我想，在一個宗教團體中，「誠信」是很重要的。既然盧總幹事已經明確地在2005年表達繼續依止法王，說話要算話。怎麼搞了幾年以後變成依止金 ...

只掃描一面就OK了吧!!

a62437

非常感謝師姐的用心..這樣有個對照組.讓我們能明白許多事情
另外宜蘭這邊的新的cd沒有上架.
將來不知道會不會有她所宣說的廣論淺釋版MP3及紙本?
大家手上若有廣論淺釋本以及常師父宣說的廣論MP3請
好好保留.以便將來做個對照.
如果我們跟對善知識.且依師部分做到.接下來的菩提心及空證見必如探囊取物.

[ 本帖最后由 a62437 于 2009-3-1 22:57 编辑 ]

p53mega

原帖由 qmango 于 2009-3-1 22:31 发表


9167

只掃描一面就OK了吧!!

可不可以麻煩師姐再多掃一些，最好要有提到僧團羯磨的部份。

另外如證法師曾多次提到，袞卻格西曾詢問他僧團是否依羯磨進行，為何格西會問這點呢？因為這是建立教法關鍵中的關鍵，如果這個沒搞好，就像一部漂亮的賓士車卻只有不夠好的引擎，走五百年，不可能吧！不知道福智之聲有沒有提到這點？

也許以前有種種客觀條件限制，使得僧團羯磨沒有發揮完整的作用。但說話要算話，最起碼盧總幹事就應該表態「無條件」支持僧團羯磨，要不然盧總幹事這幾年來豈不是耍我們耍好玩的？

[ 本帖最后由 p53mega 于 2009-3-2 00:26 编辑 ]

p53mega

原帖由 a62437 于 2009-3-1 22:52 发表
非常感謝師姐的用心..這樣有個對照組.讓我們能明白許多事情
另外宜蘭這邊的新的cd沒有上架.
將來不知道會不會有她所宣說的廣論淺釋版MP3及紙本?
大家手上若有廣論淺釋本以及常師父宣說的廣論MP3請
好好保留.以便將來做個對照.
如果我們跟對善知識.且依師部分做到.接下來的菩提心及空證見必如探囊取物.

這點還是要補充一下比較安全，要不然有的人會誤以為只要「依師」，後面都不用學了，反正老師會給。

在廣論第二六頁第三行：「此亦如云，『諸佛非以手洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性諦令解脫。』若除為他說無謬道攝受而外，無有以水洗罪等事。」

在廣論第五三頁第一行：「故所修者，須先從他聞，由他力故而發定解，次乃自以聖教正理，如理思惟所聞諸義，由自力故而得決定。」

依師修好是可以得到善知識這個「助緣」，「正因」還是要自己努力的聞思修。

如日

請問「在家人要依止何人為上師」是否也在「僧羯摩」的範圍？大家有何看法 ?

bhodidharmar

末學覺得這如果是一齣鬧劇,也差不多是該揭曉的時候了.

    如果是佛世,依據楞嚴經的出場序,也差不多是佛世尊該出場開示的時候了.

    既然蔣孜曲傑仁波切還在,就應皈依仁波切,好好處理這個問題.只有佛能圓滿的轉一切過患為功德,而仁波切正是和佛無二無別的上師.

    明天如證大和尚要對法人幹部視訊開示,是一個機會點.請大家提問.有一個問題我忍了很久,觀察現在應是提問的時機到了.

    請問女居士到底在做什麼?是不是有出家法師因您的事而還俗?您是不是和他結婚後來又離婚?是否只有一位?傳說中

現在的男友,李永平先生是否也是出家而還俗的?若僧團會有人因您還俗的話,您一個(不惑之年的)漂亮寶貝,要怎麼繼續帶領僧團下去?如何

持戒清淨?您這就是淨遠法師說的悲心和愛心嗎?

先前有學員問我,没敢正面回答,現在,有請您正式回答.除了福智學員之外,差不多所有外面的人很多都知道這件事了.

目前只有請仁波切出來整頓,整個僧團依止女居士的事情才有轉機.在仁波切身邊的侍者,請轉告仁波切這件事.

還有,格魯派依宗喀巴教規,出家人禁止實體雙修,要雙修的就還俗結婚,仍要守五戒,菩薩戒,和金剛戒.宗喀教規一向如此.

在此一併正告蕭平實先生的追隨者,不要再污衊三界法王宗喀巴.宗喀巴反對出家人實體雙修,因為有悖比丘淨戒.顯密別解脱戒

律,要拾級而上,層層把關,除開遮略有不同,上上戒不得違越下下戒的立場已很鮮明.持淨戒格魯僧依中陰身成就,是為正規.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-3-2 02:26 编辑 ]

bhodidharmar

如有四川L字開頭活佛的弟子,勞煩請發個短消息給末學,有要事拜託.

另外#1935帖誤植李彥平為李永平,在此更正並致歉.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-3-2 07:54 编辑 ]

君君

據傳熱心師兄轉述僧團相關人士的話：

福智僧團僧羯磨制約分二種：
1、和上層有利益關系的，有好康可圖的，全權交由上層少數人士決定。
2、其他沒有什麼利益關系的日常雜碎瑣事，或是有狀況需要理由推托時，就推給僧羯磨制。
如果諸位大德遇到各種不合理狀況，要請住持或是上座法師等人負責時，他們就會說：
「我不能負責，我無法代表僧團，這些都是由僧羯磨來決定的」

蠻不錯的脫罪工具。

君君

據某些老學員轉述，好像接班人也曾經有好多位過。

1、常師父當初將蔣揚送去辯經學院學習時，因蔣揚天資聰穎，常師父曾勉勵他好好學習，
  也說過：將來棒子就交給你。
2、福智精舍時期，常師父身旁的侍者兼秘書是淨遠法師，常師父也曾說過，將來棒子
  交給淨遠法師。
3、鳳山寺時期，梵因法師擔任多年住持，常師父也曾說過，以後團體就讓梵因法師帶頭。
4、至於眾所皆知的如證法師，就不必多說。
5、最後，就是現在這位「接班不詳」的接班人。

如果，常師父沒有在臨終時，留下任何的文字資料或錄影資料，證實金小姐確實為之後「真正的」接班人，那到底誰是接班人？誰又是得到法王及師父雙重承許的接班人？:o:o??

工匠

http://leeleelee.pixnet.net/blog/trackback/6dc09a4bdd/26459103

二○○五年十二月二十五日，我去拜見藏傳佛教格魯派的一個善知識，他叫蔣巴仁波切，是一位轉世修行者。因為哲繃寺大殿修建的事來台。


當時，我碰到了一件令我非常不快樂的事：感覺被昔日好友冤枉，卻百口莫辯。


他告訴了我朗日塘巴的故事：


朗日塘巴是藏傳佛教中一位非常偉大的師長，他證量很高，是內心發起了真實菩提心的修行人。


有一次，朗日塘巴正在講經的時候，突然一個婦女跑進講堂，手裡抱著剛出生的小嬰兒，捧到他面前，説：「這是你的小孩，你自己抱去養育，我不管他了！」說完，隨即離開會場。此時，座下的聽法大眾，一陣譁然，心想：什麼時候，自己的師長偷偷生了一個小娃？但，朗日塘巴大師臉色一變都沒有的，把小孩接受了下來，也沒解釋半句。隨即，找了一個奶媽來，出資養育這個小孩。


過了好幾年，嬰兒漸漸長大，有一天，那個小孩的媽媽，帶了全家人，跑來朗日塘巴尊前，真誠地説：「之前，生了這孩子，沒錢養育，加上算命師説只能送給您養，才能養活。所以只能用這種方法，請饒恕我們的罪過，現在我們希望自己養了，請把孩子還給我們。」


朗日塘巴答應他們的請求，把小孩子還給他們，滿足他們的心願，自己卻是一句責怪都沒有。


朗日塘巴寫下的「修心八偈」，可以說是藏傳佛教人人熟悉的修心要訣，這確是他菩薩行成就之心得教導。


...................
.
..................
..
.................


仁波切跟我講完這個故事後，他說：


「你就學學朗日塘巴吧！」


幾年下來，我沒學成一點點，倒是有空就會緣念他的修心八偈：


1.我於虛空如母眾，視之猶勝如意寶，
   依彼能成究竟利，恆常心懷珍愛惜。
2.任與誰等會聚時，思己較諸他人卑，
   從心深處視眾生，恆常尊他為最勝。
3.一切威儀觀自心，微惑尋生即察知，
   惑仇唯令自他損，願速喝斥令消除。
4.秉性邪惡諸有情，思彼猛烈罪苦煎，
   對境如獲珍寶藏，難值修悲願珍惜。
5.彼雖橫生嫉妒心，非理辱罵謗我等，
   盡其損惱我取受，願將利樂奉獻他。
6.我曾於彼利樂施，並與深心寄厚望，
   彼卻非理妄加害，願仍視為勝導師。
7.直接間接諸利樂，願集奉獻如母眾，
   如母有情眾苦迫，我願暗中盡取受。
8.願將所修一切善，莫為八法所垢染，
   深觀諸法皆如幻，離執離繫得解脫。
...................
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..................
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註：法王尊者有講過「修心八偈」解釋，中文書名叫「快樂就從轉念起」，四方書城出版，展智文化總經銷，值得一讀。

如日

回#1938
2003年：（日常法師圓寂前）                            「福智之聲」146~147期合刊（P.80）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

2004年：（日常法師圓寂法會）                        「福智之聲」156~157期合刊（P.15）
如證法師以充滿信心與堅定的語氣在師長座前發願：「我一定會把師父的佛法事業承擔起來，並且發揚光大，帶領大家不斷的往前跨，所有在場的人一個都不能少，大家一起努力，等待師父的再次到來。」

2004年：（法王對法人團體的指示）                   「福智之聲」156~157期合刊（P.6）
一些法人重要抉擇，日常法師都會問我，而我本人的想法他也都聽從。未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你们對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你們）表達。

2005年：（日常法師圓寂後）                                           「福智之聲」164期（P.82）
盧總幹事宣佈
一、福智團體將依照師父（日常法師）以前的做法，繼續依止法王，這個方向不會改變。
1、師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示
2、師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，

二、未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
1、當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯摩體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；
2、整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

2007年：（祈願法會）
1、淨遠法師：以前有師父坐鎮，有問題就問師父；現在師父示寂，我們必須靠著師父教我們的法，把事業撐起來。在如證法師的帶領下，僧俗二眾目前呈現清淨和合的現象。
2、如證法師：師父示寂後，法王希望團體能以「僧羯摩」的方式管理。「僧羯摩」真的能符順師父的基本原則，這並不是一個人的力量，只要對方提出如法、合理的論點，其他人就接受，這是團體能穩定的真相。在此做說明。

目前除了如證法師外 , 尚未有人提出其他人接班的正式證明.

by慈悲

原帖由 君君 于 2009-3-2 08:13 发表
有趣的僧羯磨制
福智僧團僧羯磨制約分二種：
……………………
2、其他沒有什麼利益關系的日常雜碎瑣事，或是有狀況需要理由推托時，就推給僧羯磨制。
如果諸位大德遇到各種不合理狀況，要請住持或是上座法師等人負責時，他們就會說：
「我不能負責，我無法代表僧團，這些都是由僧羯磨來決定的」

蠻不錯的脫罪工具。

確實如此：
我也踫到了僧團的僧羯磨制給所帶來的困惑和罪名。

讓孩子回來之前，只了解到孩子在預科班一直被同學欺負。由此，兩年多來，我們一直要求僧團對孩子負責，需要有“父母”腳色的法師來保護孩子。孩子回家時，看到孩子的性格變得暴躁，要求僧團給我們家長寫孩子在僧團的學習、生活、互動的狀況，定期彙報孩子的近況等，以便家長了解孩子的近況。僧團也承許了家長的這兩個要求（正當範圍吧）。但是，法師們寫的是一年多來的總結，都是孩子變好的方面。我們很納悶，明明是將一個很懂事的孩子送進僧團學習的，爲什麽看到孩子現在的身口意都不如以前（有變壞），而在法師們的眼裡，不好的孩子被他們調教“好”了呢？（第一次懇親時，班導法師問我：媽媽是怎麽教的）？

我們告訴如某法師：我們要的不是總結，是過程，要了解孩子的變化過程。如某法師也答應說：你要的過程“我們會補”（原話保留在錄音手機裡）。現在，又是一年多過去了，雖然孩子回來了，可是，發現孩子不僅是被同學欺負而已，而且身心霛已受到嚴重的思想支配。所以我們更需要了解僧團是“怎麽教的”，再次要求僧團給我們寫孩子在僧團的學習、生活、互動的狀況。但是，如某法師卻否定了自己的承許。當我們將手機裡的錄放給他聼時，如某法師卻説：“我們不是已寫過了嗎？”

凡出言 信為先 「弟子規」的教導不是讓我們去實踐的嗎？

這樣對我們的承許，會出爾反爾，能作爲衆生的依靠嗎？

打電話找住持如證法師，如證法師說：讓如英法師跟我說。
問如證法師法師：如英法師能代表僧團嗎？
如證法師說：我也代表不了僧團，我們是“僧羯磨”。
結果也沒有得到我們所需要的答案。

直接打電話去大悲，請曾承許為“父母” 腳色的教務法師與寮房法師聼電話時，每次接電話的會告訴我們“法師不在”。直接打法師的手機電話，但只有“請留言”，沒有回電。我們開始寫傳真，然後再打電話確認，是某位收到傳真的。當我詢問接電話的“是哪一位”時，對方會告訴你：“沒有必要”、“我幫一定你轉達”。
接班上師對自己的姓名“不能說”，現在在團體的人也都學會了“不能說”。
真是接班上師的好弟子啊!!!

這樣對自己的承許會忘記、否認，乃至於踢球似的，不讓家長了解狀況，

是“僧羯磨”應有制度嗎？


如某法師說我是：擾亂僧團。

這樣的罪名，我能承受得起嗎？

我佛慈悲

[ 本帖最后由 by慈悲 于 2009-3-2 10:48 编辑 ]

如日

回#1939
朗日塘巴的師長在圓寂前應該沒有指定一位在家女生接任上師吧 ? 假使有的話，不知
朗日塘巴會作何反應？