听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

如日

「廣論」上士道儀軌受法中有提到..修學餘生不離發心之因分二：
一、斷除能失四種黑法
【大寶積經．迦葉問品】說成就四法，於餘生中忘失發心或不現行。又成就四法乃至未證菩提中間，不忘菩提之心，或能現行，此即「願心學處」。

四黑法中，欺誑親教及阿闍黎尊重福田者，當以二事了知：
一境、二師易知。言「尊重」者，謂欲為饒益；言「福田」者，謂非師數，然具功德，此是【迦葉問品】釋論所說。二即於此境由作何事而成黑法，謂於此等隨一之境，「故知欺誑」則成黑法。

欺誑道理者，釋論解云：「謂彼諸境以悲愍心舉發所犯，以虛妄語而蒙迷之。」總其凡以欺誑之心，作蒙蔽師長等方便，一切皆是；然諂誑非妄者，如下當說。此須虛妄，以【集學論】說斷除黑法即是白法。能治此者，即四白法中第一法故。若於尊重啟白餘事，而於屏處另議餘事，說善知識已正聽許，亦是弟子欺蒙師長。

随顺和敬

你们在观察什么呢？
又在分辨什么呢？
或在决定什么呢？

或者说打算勾牵多少共业才会罢休呢？

无量众生，无量烦恼......

:L :L :L

true8860

原帖由 随顺和敬 于 2009-3-1 08:50 发表
你们在观察什么呢？
又在分辨什么呢？
或在决定什么呢？

或者说打算勾牵多少共业才会罢休呢？

无量众生，无量烦恼......

:L :L :L

福智 可能將背棄"格魯"的清淨傳承  改宗"寧瑪(密嚴葛陀)"??????  大眾了解嗎?  主事者請說明清楚 不要再封鎖消息!!!!!!催眠大眾 愚弄學員:'( :'( :'( :'( :'( :'(

[ 本帖最后由 true8860 于 2009-3-1 10:55 编辑 ]

true8860

原帖由 p53mega 于 2009-3-1 00:18 发表


味道是有點像，不過我手邊沒讚頌（讚頌已經被我列入拒絕往來了），有沒有人手邊有讚頌的人，可以把歌詞跟外道的東西一對一的對起來。應該會很有趣，讓我們搞清楚到底跟妙音天女有沒有關係？

難道是新型式的詐騙集團??????
但願不是這樣的..........

true8860

原帖由 如日 于 2009-3-1 00:42 发表
對來路不明的醫生及所開的藥，還是別亂吃比較妥當！萬一毒性太強，即使只是舔一下，也有危險啊！

金女士的傳承體系到底在哪裡??????

true8860

原帖由 sonam 于 2009-3-1 00:55 发表
看我家的人湊數一下,
應該可以包一台小巴去
但要先幫我們申請場地

必要時  絕對是必須集合眾人的力量  要求法師及學長做出完整的說明"團體的未來在哪裡" !!!!
不論是已退出的學員或現在的學員  只要是感恩  師父的好弟子    都有義務與權利知道團體的未來與自己的未來!!!!

如日

回#1898
成語故事：解鈴還需繫鈴人

成語「解鈴還需繫鈴人」 比喻誰做的事出了問題，仍須由誰去解決。

據明代瞿汝稷編佛家禪宗語錄《指月錄》卷二十三「法燈」載：金陵清涼寺有一位泰欽法燈禪師，他性格豪放，平日不太守佛門戒規，寺內的和尚都看不起他，唯獨法眼禪師對他非常器重。
有一天，法眼在講經說法時，問寺內眾和尚：「繫在老虎頸項上的金鈴，誰能解得下來?」無人能答得出來。這時，法燈恰好走過來，法眼問了他同樣的問題。法燈答道：「只有那個把金鈴繫到虎頸上的人，才能把金鈴解下來。」

如日

回#1898
成語故事：解鈴還需繫鈴人

成語「解鈴還需繫鈴人」 比喻誰做的事出了問題，仍須由誰去解決。

據明代瞿汝稷編佛家禪宗語錄《指月錄》卷二十三「法燈」載：金陵清涼寺有一位泰欽法燈禪師，他性格豪放，平日不太守佛門戒規，寺內的和尚都看不起他，唯獨法眼禪師對他非常器重。
有一天，法眼在講經說法時，問寺內眾和尚：「繫在老虎頸項上的金鈴，誰能解得下來?」無人能答得出來。這時，法燈恰好走過來，法眼問了他同樣的問題。法燈答道：「只有那個把金鈴繫到虎頸上的人，才能把金鈴解下來。」

春天

不論是已退出的學員或現在的學員  只要是感恩  師父的好弟子    都有義務與權利知道團體的未來與自己的未來!!!!

非常随喜!:victory:

春天

不若这样,难道真是"民可使由之,不可使知之?"

sonam

原帖由 随顺和敬 于 2009-3-1 08:50 发表
你们在观察什么呢？
又在分辨什么呢？
或在决定什么呢？

或者说打算勾牵多少共业才会罢休呢？

无量众生，无量烦恼......

:L :L :L

一言堂行習慣久了
不太習慣有不同聲音喔
練習"觀功念恩"好好練習
對你的質疑當做是黑茹迦加持
想想這是師父的功德也行
對福智不如法而行的小小加持
一個絲毫不能容許不同聲音存在的團體
你說是正常,還是不正常?

[ 本帖最后由 sonam 于 2009-3-1 13:06 编辑 ]

p53mega

原帖由 bhodidharmar 于 2009-2-28 23:56 发表
女居士的開示(三)
......
......
......
    當我們慢慢在生命的過程中，認知自己是很渺小的，是對很多境界無法取捨的，看不清現在也看不清楚將來的這樣一個人的時候，我們就會有一種感覺說：“上師你替我決定吧！我真的不知道該怎麼辦？”所以說，有時看到大家好像胸有成竹的按照自己的想法做一些事的時候，我實在為你們擔心，因為這樣做的事情，十有八九都是讓你後悔的，那怕是一件很好的事情，沒有上師的加持，也會做成憂悲、苦惱、曲折連環，搞到最後誰都不高興，這就是沒有上師的加持，沒有上師的指導，好事也會幹的好像壞事！
......
......
......

廣論三六頁第一一行：「設若須隨師教行者，若所依師引入非理及令作違三律儀事，如何行耶，毘奈耶經於此說云。「若說非法，應當遮止。」寶雲亦云「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」故於所教，應不依行。

由此可知如果是非理的、或是不合戒律的，弟子是不用跟的。

廣論二八頁第十行：「若念唯此即完足耶，雖能正住，若無簡擇善說正道，惡說似道，二事慧力，猶非其器。故須具慧解彼二說，則能棄捨無堅實品取諸堅實。」

若是自己只能喊「上師你替我決定吧！我真的不知道該怎麼辦？」的人，其弟子相的「具慧解」恐怕不足！

又什麼是「棄捨無堅實品取諸堅實」呢？

廣論七五頁第九行「謂若真起隨念死心，譬如決斷今明定死，則於正法稍知之士，由見親屬及財物等不可共住，多能任運遮彼貪愛，由施等門樂取堅實。如是若見為求利敬及名稱等世間法故，一切劬勞皆如扇揚諸空穀壳，全無心實，是欺誑處，便能遮止諸罪惡行。由其恆常殷重精進，修集歸依及淨戒等諸微妙業，遂於無堅身等諸事取勝堅實。」

建議還是老老實實，像常師父以前帶的修「歸依」吧！急求果報去修來歷不明，又跟三大寺傳承不同的「依師法」，恐怕只是浪費暇滿人身吧！

[ 本帖最后由 p53mega 于 2009-3-1 13:58 编辑 ]

bhodidharmar

支那堪布摩訶衍與印度蓮花戒大師的諍論維持了三年多,對於正法事業貢獻極大.
現在的討論,對於福智這種初建立半本廣論和當義工當作全部學習道次第內容的團體,
應是很有參考價值.
末學試為福智立宗如後:
(宗)有法福智團體,應是如法團體,
(因支有七)
   1.於法王教誡信受奉行故:以解釋法王所說依師需觀察,即為不須如法長時觀察之意故,僧俗二依聖座教誡,依止女居士故.
   
   2.如理依止善知識故:以聽命於金居士,於彼視師如佛故.
   
   3.和合增上故:以依師父"維持團體,如法和合,如法增上"遺命教誡而行,為維持團體和合增上,驅擯不如法的學長故.
   
   4.行菩薩難行能行故:以"驅趕隔離不聽話老學員為方便"以利法務推展,為廣度新學員眾生,行菩薩行故.
   
   5.行種種菩薩方便故:以種種方便刪改師父依止格魯傳承師長史料,為建立宗喀巴清淨圓滿教法傳承故.
   
   6.廣度眾生故:以違越師父遺命"僧侶重質不重量"教誡,不擇僧才,大量披剃出家眾,以建立清淨僧團,廣化眾生故.
   
   7.廣宣正法故:以創造第四讚誦事業體,推廣唱歌弘法,建立宗喀巴隆盛教法故.
           
響應女居士創作歌曲七百首的弘法事業,或許大家一起為福智所行皆如法,立七百宗的辯論事業.末學就抛磚引玉,謹列七

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-3-1 15:53 编辑 ]

bhodidharmar

己皈依女居士的好好如法看評論,不要墮黨惱心,對評論者觀過
也不要對女居士觀過,原因是她自己可能也没搞懂自己在做什麼事,但要詳加辯別.
至於見過的人,在腦子一片空白下,昏了頭視她為上師的,不要對她觀過,以悄悄離開即可.
洗腦很厲害這是没有疑問的,我完全贊同
您要還有什麼覺得不對的,請不用客氣,直接提出.一些對末學質疑乃至批評,都有警醒的功用,令末學非常受用
感恩!

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-3-1 14:19 编辑 ]

p53mega

快2000了，不知道有沒有人發心整理一下精華集？