福智團體一則消息

柯南

幾乎把原本大家認為是常師父的功德,都變成是接班上師提議,常師父照做而已.
在這樣反覆的洗腦下,如今金女士皇朝的民心 大抵穩定,看來淨遠法師 也快要沒有利用價值,所以最近又沒落了

不會啊! 淨遠法師在不在不是重點 重點是他留下很重要的文獻啊!

福智之聲23期  1993.09.30
善士前請法．得寶貴教示---淨遠法師(上座法師之一)在印度恭聆 夏巴曲傑仁波切開示
九月八日，格西拉拜見仁波切，請示戒律之問題，我（淨遠法師）亦隨往供養獻卡達。格西拉藉此告之我（淨遠法師）為迎請師長所作之事，仁波切甚為動容，問道：「你四處奔波，很是辛苦啊！」我在大善巧前不敢妄動，細聲答道：「這是我應該做的。」仁波切聽了非常高興，道：「對！對！我亦如此想，為佛法做點事，能幫助很多人，極有功德。」我云：「我和台灣人欲為學法不畏艱辛，且迎請諸善知識赴台弘法是我心願。」仁波切點頭並給予鼓勵。又笑問：「三大寺有無量善知識，若悉前往台，台灣可有容身之地？」我答：「台灣地甚多，然我等福德微劣，無法容受。」仁波切贊許滿意。仁波切的威嚴肅穆、戒德光輝，明照我一身污穢，令我不多言，並想仁波切悲智無量，只要我們繼續努力，他老必會助我們達成目地。後來我發現這不妥當。若不設法稟告常師父在台弘揚「廣論」之現況，仁波切亦無因緣加持我等。

隔天，我請求格西拉向仁波切報告一切。仁波切認真注聽，告云：「日常法師所作之事，極為光輝偉大，其中又以能秉持法王之指授更為可貴。你們若能在三大寺之外新建另一正法之地，實在太好了。你為迎請師長而不畏艱辛，可見你等台灣人求法殷切。當知建立正法，迎請師長非但艱難重重，且需耗費多年。值此關頭，你們更當堅持奮鬥，遇困愈加剛強永不退縮。應知你們所做事業，所得之功德，較之治理國家，設大企業等科學事業所得之福報千千萬萬倍尤不能及，所以要妥善為之。」
我云：「我等台灣人福德智慧淺薄，祈望仁波切蒞台加持。」仁波切說：「我是出家人，學佛及推展佛法是我份內之事。我年老邁，若能延命，將來一定前去台灣，因為你們所做之事悉依法王指示而行，故亦是我應為之事。我無論如何一定要幫助你們。你們若能多請大善知識蒞台，能速除諸多障礙。」
我云：「我及台灣子弟皆因往昔不敬師長，違背師命，故今生迎請師長面對龐大障難。」
仁波切開示道：「你能依業因果看待此事，可見你等基礎不錯(?)，又能如此奮勇，大業必定可成。」接著仁波切指示建立正法之寶貴教示。
臨別時，我長跪祈請仁波切長久住世，轉法輪，前往台灣弘法加持，並云我等悉願生生世世追隨法王。仁波切連連點頭稱善，說道：「我一定要為你們祈禱三寶，消除障礙。」
兩次拜見仁波切，得到極大鼓舞受用。我往業已造，然「外支」具足，處處顯現悲智。今若不緊緊依賴 常師父之眼目教示，緊緊相隨，力自悔改，速造正法相應之業，夫待何時？

..呵呵

弃昧

福智團體這20年的流變 -從失根的二蓮花 到 有二尊佛的轉變
2014.11.6

Zhen Jia 的部落格
http://pk007.pixnet.net/blog/post/216121322

Nov 06 Thu 2014
十年憶師恩感言（四）──失根的蓮花

一個鑲有七彩霓虹燈的巨型花器，上面插了兩朵盛開的蓮花。
以這樣的畫面，可以象徵○○團體目前所呈現的外相。

一個團體賴以維繫的最重要的是領導者的人格特質與風範，他必須公開自己的學經歷,以取得團體成員的信任與支持。
而作為一個佛教團體的精神導師，他的師承更是要讓信眾們明瞭、要清楚交待的。

「源遠」才能「流長」。

現如今，被稱譽舉世依師做的最好的「接班上師」,卻疑似刻意切斷師父的師承，用模糊、忽略、塗改等方式,來讓信眾忘了師父的師長，

而「上師」也可以隱藏身世、名姓、影像、聲音、文字，以及最重要的師承，只以「仁波切」的籠統稱號蒙混過關。

(網路版的福智之聲，不知有多少處將「法王」改成「仁波切」，
而接班人提到他目前的師長,也只以「仁波切」略過。)

兩三年前就說是六萬學員，這六萬學員全部都是傻瓜？都這麼好哄的嗎？

兩三年過去了，學員數據說已「不斷增加」到──還是六萬。
現在各地區都不限人數、想方設法、春秋二季在招收新學員，不停開設新班。

研討班據說是培育蓮花的蓮花池，但可惜這些蓮花已是「基因改良」過的，
只能由「育苗公司」統一授權培育，且只能開放一次，無法由「農友」自己繁衍。
而未經基改的蓮花,也快速被「剔除」。

同樣是六萬，這六萬是不是等同於之前的六萬？
這個數據傳達出什麼訊息？

在萬人大會上，在令人耳目迷眩的聲光表演之下，
大眾除了感動，還得到什麼？

而真的感動嗎？是為什麼而感動？
跟主辦單位所一廂情願的預期效果,會一樣嗎？

花器再亮麗，並不能讓蓮花不斷開放；
失了根的蓮花，還能持續多久而不凋萎？

在讚頌〈花滿月圓〉的美妙樂曲曲終之後，
我想到的卻是：「好花不常開，明月幾時圓？」

在憶師恩法會裡，又讓我再次懷念起師父，
也懷念師父的師長：穹拉仁波切、洛桑校長、法王……以及佛陀。

但在這場法會中，有幾人能知道這些師長並憶念起這些師長的？

十週年，還會有幾個十週年？

棄昧:
這是一位在福智學了20年 (1995年-2014年)的老學員的感言-
即她是知道如下”福智的源頭”的一位見證人, 才會有這個”失根蓮花”的感嘆呀!
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http://molicavera.pixnet.net/blog/post/150097712

法王的功德
[節錄]
法華經普門品－－「應以何身得度者，即現何身而為說法。」
法王示現政教領袖身而為說法，示現佛教比丘身而為說法......不管他示現何身，每個人都被他的精神所感召了，他所到之處一片祥和、歡喜。

法王的功德豈是我等凡夫能用拙筆述盡，但不難從我們最直接、最接近的師長身口意去體會，上日下常師父目前在台灣、香港、美國......帶領弟子眾走菩提道時所呈現的一切－－包括淵博的教量、深廣的證量功德，是和法王無二無別的，因為這是法王不斷加持而來的，所以師父的功德實際上就是法王功德的呈現。
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師父曾說，他是一個破銅爛鐵，之所以會產生效用是因為背後有一個高壓電，這個高壓電就是法王。常常在師父的開示中聽到法王不可思議的加持力，現略取一、二和大家分享。
記得師父曾提過，師父最早會在台灣啟講廣論，也是因為法王加持所成。民國七十六年，師抵達隆沙拉覲見法王，師報告：得此殊勝教法，希望能長期留下來學。法王指示：學的時候來此，其餘時間回去弘，希望把法傳開。就因法王指示，開始了七十七年起在南普陀講廣論的因緣。師父說：「以前也是奮力在弘講，可是不斷失敗，沒想到法王一句『回去弘講』的加持，就得到這麼大效應，從此台灣學習廣論者日益增多。」

師父對法王依止之心，是無與倫比的。每年赴印，禮覲法王時，總是詳盡報告團體近況，並請示未來走向，且殷祈法王攝受加持。無怪乎今年請法團覲見法王時，法王要對大家說：師父是他多年法友，希望大家對師父要有信心。

6515
(福智之聲第65期 /1997年3月出刊-  紙本 P15)
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C 下面是現在的福智學員-即眼中只有常師父任命的福智金的學習心得報告

https://blisswisdom.wordpress.com/2014/04/14/%E4%B8%8A%E5%B8%AB%E8%88%87%E5%B8%AB%E7%88%B6/

Posted on 2014 年 04 月 14 日       
  
[節錄]
……
我就從觀師長的功德開始，師父長途跋涉了幾千公里，幫我們求來了最珍貴稀有的「廣論」，親自送到我們的面前；

師父為了在漢地建立教法，利益所有眾生，幫我們找到了上師；

上師扛起接班的重擔，在師父打下的堅實基礎上，建立金字塔的頂端，讓團體走向國際化。

從新加坡提升營的分享來觀上師的功德，每個分享者的表情、聲音和動作，可以感受到他們參加了一場空前未有的殊勝的法會，

說法者有極高的教證功德及悲心，讓每位聽法者無不歡喜信受；他們以非常歡喜、激動與感動的心情，述說著上師的種種功德，
例如：「上師是會動的佛！」、「上師就像綠度母！」、「上師的手指極為纖細，手部動作很多，手像沒有關節般那麼柔軟！」

還有居士向上師說：「上師，我深深為您著迷！」、「上師還一直關懷著我們的家庭，要我們別在廣論班造善業，回到家造惡業。」、「在每次聽廣論之前，要先思惟聞法勝利，還要不斷的串習宗大師及師父的理路，因為正知見是從聽聞而來的。」、「上師開示法對我們的重要性。」

C…..如是被神話或佛化的上師,就是福智現在僧俗二眾正在依止的上師.


記得第一次聽到「上師」這個名詞，是在2012年企業主管生命成長營後，在廣論班有段如俊法師的開示，其中提到：「師父幫我們找的接班上師是和師父無二無別的。」當時對這段話感受並不深刻，只知道現在團體的接班人是上師，對於「無二無別」，那時的我是無法體會它的殊勝處。

第一次聽到上師的聲音，是在2012年的憶師恩法會，當天下午有播放上師的開示音檔，當那天籟般的聲音從空中傳來，如觸電般的感受持續不斷，當時我的心被溶化了，歡喜又感動，世間怎有如此美妙的聲音？此音只應天上有！有如此美妙聲音的上師，是我們的福氣，也讓我感到非常的幸福。

因為沒有上師的影像，只能依聲音去想像人的樣子，但怎麼也無法想像。
後來班長提到：「上師長得和綠度母一樣；美妙的聲音是妙音天女加持的。」
聽了班長的形容，感到很殊勝很特別，思惟著說：「同時具有莊嚴度母相及美妙聲音的人，一定是累世精勤的修行人，才能感得這麼大的福報。」
即使如此思惟，對於上師的長相還是無法真實的在腦海中浮現。

C 這就是福智現在所強調,或大家一定要學習的”依師法”- 即硬要將如度母的上師 想出來, 若想不出,就要好好的懺悔與再祈求

[原文]在廣論班常常聽到讚頌，也會唱讚頌，班長曾說：「每一首讚頌都很好聽，都是上師親手作的，詞曲是一氣呵成的，還一次作了好幾首。」

曾聽其他師兄姐提到：「讚頌是上師憶念佛菩薩，希望常隨佛學，是上師將對佛菩薩的思念化作歌聲，唱給佛菩薩聽的；後來是師父勸請上師將讚頌詞曲寫下來，才能夠留存下來。」
讓我們現在也可以像上師一樣唱著讚頌、學著廣論、追隨佛陀。

….2013年底，像我們這樣的廣論一輪班學員，破例可以聽上師開示的「三十五佛懺」，當聽到這個訊息時，知道這是上師的恩賜，心中充滿感動與感激，也非常的歡喜可以聽上師的開示；當時可以深刻感受到上師的慈悲心，想要利益我們的心。上師想讓我們早點瞭解拜三十五佛懺的殊勝利益，也擔心我們不知道自己罪業極重；

C 原來這位學員是才第一輪(即是2013年進福智的學員), 那真是完全算是喝福智金奶水的一代了,即這一代的福智學員,是絕對聽不到福智與法王,那段早期歷史的一代. 也可以說,這將是要為”福智金之如下遠景”,拚命的一代

[原文]

從上師對團體未來發展方向的規劃來觀上師的功德；師父為團體打下堅實的基礎，希望上師建立金字塔的頂端；師父想把世尊的教法弘傳、流傳下來，將藏地的教法引進漢地，這些事要上師接續來完成。上師對未來的規劃：

一、廣論研討班格局要再擴大；守住根本，不忘擴大；努力擴大，不能失掉根本；底部擴大，高度拉高；廣論班國際化，學制要調整，班長素質再提升，以滿足不同階層的需求；招收學員的思惟要改變：先福智的內涵，再學習廣論；先成為福智人，再學習廣論。

二、僧團現在學習廣論、南山律、藏文五部大論；未來要成立譯經中心：將藏文經典翻譯成漢文；閉關中心：閉關實修；在家居士現在學習廣論、南山律；未來要學習漢文五部大論、閉關中心：閉關實修。

三、未來要發展(一)銀髮事業：老人安養，老人學習。(二)慈心(里仁)推向國際化。(三)種樹事業：種樹到天邊。(四)中醫藥保健：未來團體重要的事業。(五)文藝事業：現有讚頌合唱團、國樂團、交響樂團及舞台劇；未來要培育唱讚頌的專業人才、要有電視連續劇及成立電視台。(六)供應人及供應錢的事業：團體要擴大，需要人也需要錢，要有專業的人去找人和找錢；先吸收專業人才，之後再學廣論；先供養，以後再學廣論。

四、現有廣論研討班學員：好好學廣論。

C 原來這個遠景真的是已經這樣的在福智團體內流傳了一段時間,以發文者,是四月發的,故到現在11月,這個發布起碼已經半年多了(或更早也不一定)

弃昧

接續上帖

[原文]
觀了這麼多師父及上師的功德，自己開始思惟幾個問題：

一、為什麼以前看不到這些師長的功德？為什麼是在聽到新加坡提升營的師兄姐的親眼見證分享後才開始思惟？難道這些功德是在新加坡提升營後才發生的嗎？當然不是的。這些師長的功德是顯而易見的，而我卻看不到，為什麼？師父說：「這是沒有賢善相！」我沒有觀察及思惟師長的功德，沒有對師長修信念恩，沒有對師長觀功念恩；如同我們思惟暇滿難得、念死無常及三惡趣苦，想到這些苦而求救護，才會對皈依三寶升起極大的信心；自己深自懺悔，未來一定要每天對師長觀功念恩，對師長修信念恩。

C 第一招, 要先自責

二、對於這些師長功德與恩德，師長要給我的，我是不是一個接受法的器？是不是一個具器的弟子？就是說我聽聞時有沒有斷器三過，具六種想，還要首先具病想？如果還不是，我要如何改變自己的行為並堅持下去？廣論中提到：「道之根本親近善士。」如俊法師開示道：「遇上師前沒人知道依止法，沒人知道依止法是核心，也沒人做重心。」我未來要如何做？在每次聽聞前，先思惟自己是否已斷器三過，具六種想，最少要具病想；還要如廣輪云：「於其法具大希求，聽聞時善住其意，於法法師起大敬重，棄捨惡說受取善說。」才堪為聞法器。

C 第二招, 搬出所聽過的斷器三過

三、對於師長說法的希求心有多強烈？當聽到新加坡提升營的師兄姐分享上師的行誼時，心中升起無比的依仰之心、仰望之心，希望有一天也能親見上師，聆聽如天籟般的聲音、如甘露的法語，飽餐妙法甘露味；於是在心中暗自升起這樣的想法：如果有機會我一定要參加海外提升營去見上師、聽上師說法；每天將學習的所有功德迴向，祈請上師速來台弘法，違緣障礙盡除，順緣增長。

C 第三招, 祈請上師速來台弘法

四、自己與師長相應的程度？師父是以何等的悲心想利益我們，又是多麼的不放心我們，幫我們找到與師父無二無別的上師。上師雖然不是出家眾又是女眾，但因宿生修持的證量，讓師父視上師如宗大師再來。以前對於「皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧」中的皈依上師不瞭解，想說為什麼不是「皈依師父」而是「皈依上師」？
我跟上師又不熟，為什麼要皈依上師？現在才知道上師的真實意義。之前班長在課堂結束後迴向時說：「祈請上師速來台或上師來台的因緣能夠成辦。」當時對這些祈願詞並沒有升起相應的希求心，不知上師的殊勝與功德，如今回想真的非常的懺悔！現在的我對於皈依上師及祈請上師速來台很相應，皈依上師等於皈依佛，如果上師來台弘法，我們可以得到上師親自的教授；若能得到上師親自的攝受是大福報，對於學習也有很大的幫助。我們有如此的福報是從師父示寂以後，所有法師及師兄姐不斷努力學習、不斷努力祈求而感得的。

C 第四招, 不斷的吶喊與哭泣

五、上師在我心中佔了多少份量？認真思惟，發現份量真的很少，應該說我想師父的時間比想上師的還多很多；自覺非常慚愧，對上師非常愧疚！我有兩位與佛無二無別的師長，以前我會說：「如果沒有遇見師父，我的生命相狀不會改變。」未來我還會再加一句：「如果沒有上師，我不知道依師和堅持學習的重要。」師父是我的根本上師，上師是我現在的上師，未來我對師父與上師的思念會各佔一半的。盧總幹事說：「要在心中容下兩位師長是不容易的事。」我不知道我是否做到了，但我一直努力在做！

C 第五招, 要以生起 “盧總幹事說的：在心中容下兩位師長(常師父跟福智金)”為目標

六、我要以何等的發心來成辦師父、上師的心願？如願法師開示：「你想不想成辦師父、上師的心願？你們都會說：我能力不夠、沒力量；不是你能力不夠、沒力量，是你沒有學習。你想不想承擔、學習？如果想，你要學習發心，在困境裡，練習發心。」未來我會每天練習發心，即使沒心力也要發心；對比森林裡的鸚鵡都會用羽毛沾水要滅大火，我比鸚鵡或動物還差嗎？

沒有師父就沒有上師，沒有上師，師父的教法或說宗大師的教法無法得以弘傳及流傳下來，教法無法建立；沒有師父的慧眼、睿智及堅持，沒有上師，團體無法在師父打下的堅實基礎上，由上師進行高、深及廣的發展。

兩位師長對我的恩德太深太重，師父曾說：「只要你不放棄，我很樂意陪你走完最後一程。」生生世世，陪我們到坐上金剛寶座的最後一程。上師說：「我去台灣，你們會不會害怕？你們要我對你們慈悲，你們也要對我慈悲；你們如果不對我慈悲，我會向你們下跪，你們不讓我跪，我會偷偷在你們背後下跪，甚至我會去掃廁所。」只有如佛的菩提心，想利益我們的心，才讓師長對我們許下如此深重的誓願；思惟至此，感動的眼淚不知流過多少回，如果我不能將這份感動化做相應的實際行動，努力如理聽聞、認真如理思惟、精進如法修持及如法實踐作義工，那我如何報答師父、上師的恩德於百千萬億分之一。

C 第六招, 一再作如上的自我催眠, 就是最高深之(沒有傳承師長-法王)福智之”依師法”修行了

柯南

#1792
另一種說法是,他們生病了,要在加拿大好好養病.(被說生病的大概是被列入黑名單的觀察期)
大家想想看,是不是有好幾位熟悉的法師,就這樣一步一步的隱形了呢?

可能他們無法面對自己過去講的話 躲在加拿大啊!
「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :  2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」

..呵呵

柯南

#1805
C 原來這個遠景真的是已經這樣的在福智團體內流傳了一段時間,以發文者,是四月發的,故到現在11月,這個發布起碼已經半年多了(或更早也不一定)

所以要繼續宣導"三決定說"
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立
..呵呵

柯南

#1806
[原文]
觀了這麼多師父及上師的功德，自己開始思惟幾個問題：
一、為什麼以前看不到這些師長的功德？為什麼是在聽到新加坡提升營的師兄姐的親眼見證分享後才開始思惟？難道這些功德是在新加坡提升營後才發生的嗎？當然不是的。

因為金女士躲起來 不敢出來見人啊..呵呵

柯南

如俊法師開示道：「遇上師前沒人知道依止法，沒人知道依止法是核心，也沒人做重心。」我未來要如何做？

這可能是他自己目中無人所導致的結果..呵呵

柯南

四、自己與師長相應的程度？師父是以何等的悲心想利益我們，又是多麼的不放心我們，幫我們找到與師父無二無別的上師。上師雖然不是出家眾又是女眾，但因宿生修持的證量，讓師父視上師如宗大師再來。

這是怎麼搞的!..呵呵

柯南

2008年 華人聯合請法團第五天下午，有位福智的法師趕緊站出來說：「..弟子在接觸剛剛所描述的這位…呃，剛剛提到的這個人，弟子覺得說…這種事『她』從來沒講過，從來沒說『她』是什麼、什麼…身份，『她』也從來沒修什麼護法（這樣子），這個也沒…從來沒說過是法王承許的，因為法王是很聰明的人、也沒有見過、也不可能說是承許或不承許（這樣子）。可是，卻有很多人一直在那邊毀謗這件事情（這樣子）」

ps:這位法師剛受完菩薩戒 他的菩薩戒恢復得很光潔耶!

●問:這位福智的法師當眾說了1.從來沒說『她』是什麼、什麼…身份  2.從來沒說過是法王承許的

答:是啊 表達得很清楚.

●問:這位福智的法師當眾說了這些內容時 如證法師在場嗎?

答:在啊 參加法會的福智僧俗都在啊

●問:這位福智的法師當眾說了這些內容時 真的是在法王面前說的嗎?

答:是的 千真萬確!

●問:這位福智的法師當眾說了這些內容時 還有其他的團體在場嗎?

答:有的 那年是華人聯合請法 所以其他團體也都聽到了!

●問:當時 如證法師沒提出異議?

答:沒有.

●問:所以福智團體是公開承認金女士並不是法王認可的?

答:是的.

●問:那福智團體有沒有說『她』是什麼、什麼…身份?

答:法師說有很多人一直在那邊毀謗這件事情（這樣子）

●問: 很多人一直在那邊毀謗甚麼事情?

答:就是說她是甚麼宗大師在來人啊

●問: 說她是甚麼宗大師在來人 怎會是毀謗? 應該是讚揚啊?

答:不是她被毀謗 是宗大師被毀謗啦!
..呵呵

柯南

沒有師父就沒有上師，沒有上師，師父的教法或說宗大師的教法無法得以弘傳及流傳下來，教法無法建立；沒有師父的慧眼、睿智及堅持，沒有上師，團體無法在師父打下的堅實基礎上，由上師進行高、深及廣的發展。

常師父是想把弟子帶到法王面前學習;而金女士是要將福智學員帶離法王身邊 然後自己當上師,
所以金女士是日常法師的破壞人!
..呵呵

弃昧

對福智接班上師讚嘆的師長 若圓寂 福智會作迴向 反之 不聞不問
2014.11.7

RE 福智接班上師之權謀手法的虛實-即10年後回看 所傳頗真切 2
[2014.11.6]

#2訪客 於 2014/11/07 08:34     

[2014.11.6]收到福智團體的通知
請幫忙回向文智長老，長老是高雄橋頭圓明寺住持。今早四時圓寂。6~8日助念三天。

文智長老是我們團體的大恩人，早期師父要成立福智寺時，慈悲的文智長老二話不說就把圓明寺的地契交給師父來登記，今天我們可以如此順利得到師長攝受學習圓滿教法，長老功德無比大，深深感恩頂禮，祂今早在高雄橋頭圓明寺示現圓寂，我們無法前往，可以在家唸誦佛號、誦經，回向!

上師剛剛楷定為文智長老圓寂之回向文為：『文智長老早日乘願再來，弘護聖教，普渡有情。』請同學改念此回向文，謝謝！

[疑問]
為何洛確仁波切圓寂，未見福智團體回向？

C 依 福智之聲216期

http://voicefriend.blisswisdom.org/index.php/2013-09-24-06-00-22/1192-216-%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%AE%B9%E9%A1%8F%E8%A6%8B%E8%80%85%E5%BE%97%E7%9B%8A

菩提容顏　見者得益

2014心靈提升營　上師說法感動萬方

◆台北、高雄採訪組
  與福智團體因緣甚深的文智長老也來到現場，他說：「上師就是聖者！聽上師的法，眾生的劫難可以減少，社會可以安定，人類可以改邪歸正，世界可以和平！一般人是萬分歡喜，他則十二萬分歡喜！」

…..> 就2014年7-8月,文智長老的這句話,福智金怎會不讓團體對文智長老的圓寂作迴向呢?

D 那洛確仁波切一定是沒有對福智金作甚麼背書,所以圓寂,福智金不會下令要福智學員作迴向.

C 或許, 洛確仁波切跟福智,沒有甚麼關係過?
D 不然, 即依如亨法師的這段開示, 就可以知道洛確仁波切對福智的法師是有些法恩的
C 請舉出
D 摘自網路
如亨法師說，在我們遇到困難的時候，我們願不願意繼續努力，直到看到開花結果呢？

法師講了非常多次，而且語氣是非常緩慢．一字一句．滿懷著慈悲．一直問到我心裡，我是否願．意．繼續努力，直到開花結果？搞不清楚-迷惑時，是否可．以．不要這麼快做決定，可不可以．再緩一下，給自己時間搞清楚，乃至於等5、6年時間，直到真相大白。

法師也問，遇到困難我是努力發願，還是委屈抱怨？

法師講了一個非常感人的故事，是關於法師學習《廣論》的〈毘缽舍那）。

有一年[1998年9-10月]新竹鳳山寺僧團請了一位高量的師長[洛確仁波切-這個資料應該是有列在福智年度大事]來講毘缽舍那，法會連續兩個月，一整天都在講法，那次法師是以護持人員的身分在大寮護持；

大家都知道大寮是非常辛苦的，那時法師們每天要準備將近幾百人的餐點，但是如亨法師說，他們大寮5、6位法師都非常用功，護持的時候也把握時間聽師長講法，還準備僧團的餐點，晚上睡前又抽了1個小時的時間複習研討該天課程，直至9點，這樣持續了一個禮拜，也加入2位法師一起研討，小小的房間擠了10位法師，大家都研討得非常認真熱烈.也有非常多的學習，但過沒多久，這個小型研討會就被規定停止，原因是擔心大寮的法師們要護持僧眾學習，這樣子繼續研討下去是撐不了2個月的，如亨法師說，那時這樣被停止，很多人是很失落的，他也是。

從那天起，大寮就沒有再播放師長講法的聲音，如亨法師每天在大寮護持時，每天就這樣發願，「今天．我就認真護持僧眾學習毘缽舍那，希望未來有一天，我能親自將〈毘缽舍那）完整消文！」

後來，法會就結束了，但法師一直沒有忘記他的發願，一直放在心上。


有一次（忘了甚麼因緣）有一連串複習〈毘缽舍那）的課程，其實《廣論》中講的〈毘缽舍那）是非常難的，大家也都不是很懂，更別談要帶頭帶領大家做複習，法師說，那時他就舉手了；此刻法師問我們：「當大家都不會的時候，我願不願意把握因緣努力承擔？」

法師說，「為了帶大家複習，我比別人花更多的時間用功和找資料。」

過了幾年[棄昧註即2002年以後] ，到了某一次新竹鳳山寺舉辦祈願法會，來了一位師長講菩《提道次第略論》的（毘缽舍那），雖然是略論，但法師非常珍惜這一次的因緣，也帶頭做複習，大家都非常意外，問：「如亨法師，您怎麼懂得這麼多啊，可以在講這一段，引某一個經典，講那一段，又可以引某一部經典？」

法師說：「他們沒有想到，這些年來我花了多少時間學習，找資料，一直都沒有放棄學習（毘缽舍那），這次雖然是講略論，但我一定要把握機會，將多年來的心願，將（毘缽舍那）親自完整消文。」

這樣每天每天，還有法會的事情要忙，法師雖疲憊，還是每天堅持和大家學習，後來還生病，喉嚨都啞了，快發不出聲音，其他法師都勸他是否要休息，如亨法師說：「這是我多年的一個小小的心願，請讓我把它完成吧。」

很多法師知道了這個心願，也讓如亨法師繼續撐下去，一起陪伴法師學習到最後，後來，再過2天法師就要出國了，但（毘缽舍那）卻還有一頁多沒消完，大家把握時間努力衝刺，一直到最後一天晚上，排班的時間快到了，略論最後一頁的最後一句話，法師說，他到現在都沒有忘記，「多聞苾芻修斷者宗喀巴善慧名稱」，當念完最後一句話，外面傳來排班的聲音，如亨法師的腦海中亦不斷迴響「釋迦如來~釋迦如來~釋迦如來...」

法師說。那時候他流淚了，他想佛陀他的心願是多麼多麼的偉大，而我跟他比起來是這麼得渺小。

法師說，為了完成這個心願，他歷時了12年。

C 這樣說來, 聽過洛確仁波切這個課的福智法師,一定會私下作功德給這位曾授過課的師長.
D 我想是的, 即雖然福智金不會對這位跟福智有些法緣之來自印度方面的格魯師長(洛確仁波切)的圓寂,下令要作迴向,但我相信如亨法師等福智法師會自己真心地作迴向的.

A :私下問一位XX，他說洛確仁波切1998來僧團傳法，但不算是僧團長期授課的老師。 我沒接觸過佛法，進來學廣論只有2年，請問傳法和老師的定義是？

C 第一位到僧團教最難的課程(止觀的觀)近2個月的師長,不算福智僧團的師長 算甚麼? 我看應該是這位仁波切現在不是福智金的師長, 所以不算是福智團體的師長吧! (PS 可參考如亨法師的學習報告,有提到福智學僧學習"觀"的狀況)

至於 傳法和老師的定義是？
傳法與老師的差異很複雜,不是一二句話說得清楚.
就洛確仁波切的例子,有人或會因為受益的,且尊他是自己的傳法師長(以洛確波切的教證功德,是具格之傳法師長). 反之 (未受益),或只會視他為一般的老師吧!

D 說實在, 我是親眼看到當年常師父對這位仁波切恭敬的不得了.
  所以若你問的XX不是很資深的話,大概也不會清楚常師父對洛確仁波切的敬重.反過來,若是很資深,也受過法益的XX,現在卻說 “不算是僧團長期授課的老師”,那就有些現實與不厚道了

C 總之. 我現在覺得福智的風格是 “不知好壞的,只以現實利益”為前提.

附錄
"洛確仁波切"

【仁波切的一生】衆師之師登瑪・洛確仁波切於1928年出生於素有「四水六岭」之稱的康區，在囊謙王管轄長江河畔戈巴部境内。雙親均來自於當地的領導氏族，故仁波切幼時曾被家人在繼承部落領袖地位一事上寄予厚望，所幸後來避開了此一違縁障礙而得以出家。

仁波切在六歳時被指認為雪歌寺重要的學者「格洛確」的轉世這項認證之後亦經暫時駐錫於青海省玉樹縣的第九世班禪喇嘛確認無誤。

仁波切自小具有出色的觀察思考能力，不但優於同儕甚至是比他年長許多的小孩。

在他學習背誦《普賢行願文》時，念到偈文「願我永不忘失菩提心」就自然地生起強烈的覺受，感受到菩薩那覺悟的心智是無比的珍貴，同時並祈求自己心中永遠不忘記這珍貴的菩提心。

仁波切十一歳離郷到拉薩，於哲蚌寺學習十五年，

1953年25歳以第一名取得拉然巴格西學位，接著進入下密院修學密法五年。

這期間仁波切曾經接受大威德金剛灌頂，自此一直持誦《文殊真實名經》，每日不曾間斷。

1959年仁波切到印度，在各寺院教導僧衆，也曾在加爾各答大學研究兩年，並在拉達克的佛教辯經學院當了六年校長。

1978年仁波切首度出國，到美國維吉尼亜大學教書一年。1986年擔任大昭寺住持，大部分時間閉関、教導僧衆，並尊者的邀請下，將稀有殊勝的法脈傳給有緣者。

1987年至南印度洛色林學院傳授四十個灌頂給來自南YINDU三大寺的僧衆。

2005年八月在拉達克一座千年寺院──阿奇（Achi）給予大日如來灌頂，當地三百多名僧衆及三千多位民衆參與，灌頂正行時天降甘露並現彩虹瑞象，重建當地人民廣大的信心。

此外，自2000年起，仁波切連續七年到尼泊爾首都加德滿都主持格魯派聯合祈願大法會，及引領彌勒菩薩，和僧衆繞行滿願大塔，加持祈福，並為廣大僧俗大衆講經説法。

常應世界各地的邀請前往弘法，足跡遍及美、日、新加坡、台灣、紐西蘭、以色列、英國和外蒙古等地，仁波切仍熱切盼望著有朝一日能再回到西藏。在著作方面，他與甘丹寺東頂學院的堪蘇拉諦仁波切，以藏文合撰《藏傳佛教禪修次第》一書，此書已在西方世界出版。

弘法利衆的仁波切如第九十九任甘丹赤仁波切、第百世甘丹赤仁波切、第一百二世甘丹赤仁波切、尊貴的林仁波切、雪歌仁波切，都是衆師之師登瑪・洛確仁波切的弟子。

柯南

登馬‧洛確仁波切是日常法師受比丘戒的三位老師之一..呵呵

弃昧

福智企業營之義工群之最大的淨罪集資 就是開發更大的福智財源
2014.11.7

A 最近頻有企業團,出國至加拿大，由福智金親自說服,展開國內內的大額募款
B 所以，108募款團不是未來的事，而是現在進行式了

A 福智金為什麼這麼急的要這樣的募款呢
B 我想 或許是想趁著社會上網路上的負面評語,還不多之際,大大地將這些善男善女的善款收進自己口袋,再走人
A 會這樣嗎?
B 這是很可能的一件事~  因為企業營的義工表現得太好了

A 你是說企業營的企業主都被企業營的義工感動的,會很想加入福智與捐獻
B 差不多
A 真不敢相信
B 如下節錄一二則,以證之

*我參與此次營隊是一種福報！
2014企業營26組 王X祿♥

…..自從通知錄取後，義工師兄們不定時來信關心叮嚀，報到當天還準備點心，深怕我們餓肚子。從營隊報到開始到結束，歡迎歌聲不絕於耳，實在不知如何形容心裡的喜悅，食衣住行照顧得無微不至，讓人受寵若驚！
.
   福智文教基金會提供從小到大到老的學習課程，從0歲就開始教育，看小朋友表演朗誦弟子規，青少年及大專生及老奶奶的現身說法，學會代人著想，觀功念恩，了解快樂的泉源來自付出，活出生命的價值，學會感恩念恩。….

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*坦然面對人生挫折！

2014企業營心得第25組 羅X峰♥

….一下了火車，就看到穿著黃背心的福智義工，火傘高張的天氣讓人受不了，但絲毫不減義工們招呼每一位出站旅客的熱情。只要看到拖著行李的，就問是不是參加企業營的學員，就把我們拉到站內的冷氣出風口，開口的第一句就問說「吃過中餐了嗎？」。很多細節都設想週到，這是我對營隊的第一印象。

在車上和義工聊著聊著，不知不覺的已經快到開南大學。不會吧，我從窗外又看到了一群黃背心義工在路口指揮交通，一路進到了大門口，又是一大群黃背心義工在熱情揮手歡迎學員的到來；下了車之後，看到兩側夾道歡迎的福智青年主動協助學員提行李，心想「天啊！這倒底是什麼樣的營隊？是企業主管就該有此待遇嗎？」

….
就好像黃背心義工對任何一個素味平生的學員那麼真誠的付出、那麼熱情的招呼，這就是觀功念恩的最佳實踐、利他精神的極致表現。

非常非常感恩餐飲組，三餐都用最好的有機食物伺候我的胃，害我回到家吃到不是有機食物時，有「這不是肯德機」之感。
了解到「無限生命」、「觀功念恩」後，最重要的就是透過學習、在生活中不斷踐行而累積福報、得到快樂。

四天當中，我感受最多的不是誰「說」了什麼，而是這些義工們為了我們學員「做」了什麼，因為這是我親眼所見、親身所感而有的衝擊與感動。

謝謝你們為了我日後的學習路上   做出了最好的示範！

♥2014企業營第26組輔導員 張X鈞♥
當我穿上黃背心
想成為感動他人的一份力量時
沒想到
又被另一件「82歲的黃背心」憾到。。。

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*怎麼可能發出如此巨大的凝聚力？！

【2011企業營 范X達】

…..所以，當學員來到宿舍時，我們歌聲與掌聲全都來自真心的吶喊與拍擊，因為他們讓我們有機會學習；當他們完成四天的課程離開宿舍時，隨著歌聲與掌聲而滿溢的祝福，也是我們唯一與全部能在離開的那一刻所分享給他們的。

一千多位的學員、一千多位的義工，這樣的場面若不是背後有一股龐大的力量支持著，怎麼可能發出如此巨大的凝聚力？！而這一切的緣起就是我們的｢日常老法師｣所遺留給我們最佳的練習道場。

活動中的畫面一幕幕的隨著歡送學員的歌聲播送著，夾雜在汗水中的淚滴被我善巧的隱藏著，期待也祝福這些企業的主管們，能夠帶著活動中的心靈成長，有智慧並勇敢的重新走出自己的道路，祝福您們！


*燈與陽光
♥2014企業營23組 陳X倫♥

….經過這三天的學習, 不只是課堂上的收穫, 課堂外的收穫也是滿滿, 尤其是看到一大群穿著黃背心跟綠背心的傻瓜, 放著好好的週休二日不休息就算了, 還請了两三天的假不好好上班, 這不是傻瓜是什麼？

我也終於知道, 答案正是菩提道, 各位已經學會了如何待人著想, 懂得什麼叫做利他, 其實各位是最聰明也是最有智慧的人, 同時也是師父最好的弟子, 希望我也能夠儘快跟上, 儘快加入你們的行列。
．．．．

C 這是不是說福智現在已經不是佛教團體了, 即是一種專門傳授”觀功念恩”
或”有機” “健康”的機構.
D 我是這樣覺得, 但福智金或福智法師不會這樣想, 以他們會認為這些是以後要護持十萬僧眾的基層

C 如是算是一個很合理的買賣, 對吧.
D 此話怎說
C 如我現在以笑臉殷勤對你, 且讓你吃有機, 聽很多人改變的故事, 你還不進來學習或捐獻嗎?

D 若這真是可以讓收入增長的行列, 我想這些企業主會投入的.
C 沒錯! 因此, 最近很多企業團到加拿大取經 - 即不是自己拿出錢, 就是要問福智金如何讓更多人拿出錢.

D 要這麼多錢,做甚麼,總不會用錢買人出家吧! 即用錢湊出十萬僧眾
C 若真是這樣,應該已經沒有甚麼意義了.
D 最怕是這一切的佈局（從殷勤的義工　到感動的企業主　到真的收到很多錢）最後納入某些藏鏡人的口袋．

C  說實在, 我現在終於知道為什麼福智金要這樣鼓吹福智學員作營隊的義工了- 因為那是最直接,且一定會有進帳之不須本錢之"促銷"機器.

柯南

「2006年憶師恩法會」（第二次）於台北林口體育館舉辦，登馬‧洛確仁波切為日常法師的尊勝塔開光及修法，並為大眾傳咒。11月15日上午法會時仁波切曾提到自己是日常法師的師長，因為日常法師在DL法王座前受「比丘戒」時，自己是三師其中的一位（應是教授師）。
..呵呵

http://mymedia.yam.com/m/3487151

弃昧

從福智版之依師法 觀看所尊崇的福智接班上師 是具格的師長嗎
2014.11.7

RE福智團體這20年的流變 -從失根的二蓮花 到 有二尊佛的轉變
2014.11.6

#1訪客         於 2014/11/07 11:39     

最後一段("在你們背後偷偷下跪"云云)很渲染啊

…>  ......在這種情境當中十分不妙啊...
    完全是利用學習資訊落差(沒有傳承師長的指導)搞出來的東西

1.>對比森林裡的鸚鵡都會用羽毛沾水要滅大火，我比鸚鵡或動物還差嗎？

……>這是引<本生論>的故事吧， 這隻鳥好像是佛或大菩薩的化身。
     我們是凡夫，當然比祂差......
2.>盧總幹事說：「要在心中容下兩位師長是不容易的事。」

…..> 兩位都放不下，那皈依境除了主尊，要放很多的祖師、有法緣的上師、大小乘聖者、出世間護法....一大堆，怎麼辦呢?

3. >以前對於「皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧」中的皈依上師不瞭解，
不要想太多，懺悔儀軌，這邊照唸，重點是要思維自己做錯之處，並追悔之---
…….>此處重點不是想上師。(是要依止35佛等的功德力來幫忙懺除罪業吧...)

特色一: 製造無中生有、莫名其妙的愧疚感
----<應該說我想師父的時間比想上師的還多很多；自覺非常慚愧，對上師非常愧疚！>
<不知上師的殊勝與功德，如今回想真的非常的懺悔！>

特色二: 一直莫名其妙地強調"無二無別"一詞
----(彰顯上師無限上綱之功德)
<我有兩位與佛無二無別的師長>

特色三: 強調受上師攝受會得到無限上綱的福報
<若能得到上師親自的攝受是大福報>

結論: 所以我，要發願怎樣的精進努力(做義工....)，以報答某人。
<精進如法修持及如法實踐作義工，那我如何報答師父、上師的恩德於百千萬億分之一。>
----
以上，版主稱之為"福智版依師法"。就是一群人搞出來的一套無中生有的東西，萬萬不可再流傳下去啊
  
#2訪客 於 2014/11/07 13:50     

>像我們這樣的廣論一輪班學員，破例可以聽上師開示的「三十五佛懺」，當聽到這個訊息時，知道這是上師的恩賜，心中充滿感動與感激

….> 每次看到學員心得，很納悶的一點就是: 一件普普通通的事，非要講得很崇高、偉大不可。

懺悔法門在全台灣各道場都有修學，且有各式各樣，並不是什麼大不了的事，比較難的是能夠持續下去。

四力懺悔的要點篇幅並不長，很快可以講完，(並不是要講得多動聽，聽者多歡喜，這不是什麼文藝創作or戲劇表演)。

一般都是清楚平淡的講述，確認學生聽懂、回去可自行操作即可。

老師的責任是清楚、正確地傳達，很多師長傳法都是簡明扼要的，學生自己回去用功。你回去不做，開示再精彩動聽也是無用。

ps.
1. 這樣一件平常的事，居然說是"破例可以聽"這樣地來抬高，這個團體的風氣可以想見一般。

2. 連最基礎的懺悔法門，都要"破例"才能聽了，有點讓人擔心，一般學生平常學的是些什麼 (嘆~~)
-------------------
摘自宗達強部落格

Nov 07 Fri 2014
讚頌是從上師的菩提心續中流淌出來的嗎？

如倫法師說：師父親自驗證過上師空正見及菩提心的證量，但未說明師父所持之理。沒有理由支撐的論點，可信嗎？
藏傳佛法的核心在“思惟觀察”，所以我們必須依據佛的教誡如理觀察，自己做正確的取捨。

寂天菩薩所造《入菩薩行論》中解釋菩提心需要兩個條件，
一者緣眾生，即利益的對象為六道輪迴中的一切眾生，
二者緣佛果，即不僅要令一切眾生獲得暫時的快樂，最終要令眾生成就佛果而獲得究竟的安樂。

觀察：

1.福智金說的法（非密法），不准流傳，不但沒有利益六道輪迴中的一切眾生，甚至有捨棄大部份眾生之嫌，恐已毀犯菩薩戒，所以不具備菩提心的第一個條件～緣一切眾生。

2.福智金鼓勵學員捐款、低薪乃至無薪做義工，不但無法給學員現世暫時的快樂（資財受用），且致力累積一己之財富與地位;
觀其人，又未以如法的身口意開示解脫道，學員應難以獲得究竟的安樂，所以也不具備菩提心的第二個條件～緣佛果。

如是，福智金具有菩提心的機會微乎其微。

中觀派用「緣起性空」來解釋世間的一切法皆是因緣和合所生之法，因為是依緣而起，故不是「本來自在」的法，依緣滅而壞滅，所以不真實，是苦、空、無常、無我。

觀察：

福智金要大家發願“生生世世跟隨常師父”，似乎認為有一個“常、一自主”的常師父，也有一個“常、一自主”的眾生，兩者可以生世不離，此即凡夫的補特伽羅我執，正是毘缽舍那所要破的。

如是，福智金可能連空性見解都尚未建立，更不可能證悟空性了。

既未證空性，我們再退一步觀察其是否得奢摩他？
《菩提道燈論》說：修奢摩他的資糧若不具足，就修不成奢摩他。所以先從六資糧觀察福智金是否具足：

一、住合宜處
易得食物，又不攙雜重罪。住處當選先德曾蒞臨加持過的。不要有非人出沒。住處白天聽不見人聲、夜間聽不見狗吠或水聲。具足修法所需的灌頂、引導、法本等條件，最主要的是精通所修的內容。帕繃卡大師說：現在的人多半先考慮如何安排生活，然後才發現對真正要修的法所知不多。

二、少欲 三、知足
如果貪著享受，忙於攢積、照顧財物等事，無法生起三摩地。

四、戒律清淨
息滅微細的內散亂，先要斷除粗顯的外散亂，如果分別粗重，內心是無法保持寧靜的。

五、斷諸雜務
要放下買賣等庸劣行為，還要斷除與在家眾及出家眾的過度交際，一心專修時，曆算、醫藥、占卦、經懺等均屬雜務應斷除。

六、斷除貪等分別
應思惟五欲過患與無常的道理來克服貪等分別。

《修次初篇》也說：若不耽著財物等事情的欲望，清淨持戒，甘於忍受痛苦，勇猛精進，便能快速成就寂止。

觀察：

福智金愛花、愛豪華套房、愛Hello kitty、土地財產眾多、經營貿易等多種營利事業、對學員有分別心....，以上皆會擾亂心的寂靜。

如是，福智金修奢摩他的資糧並不完備，生起三摩地的機會亦極微小。

據此，推測福智金無菩提心、空正見以及靜慮，下回再退一步觀察福智金是否俱有出離心......待續。