关淑怡和不丹活佛生了私生子？

礼进

金光明最胜王经 发表于 2014-3-29 11:25
很好。终于回答了一部分问题。
你大致了解菩提心和菩提心的修法，虽然未必精确，但也值得随喜。
现在请 ...

　　首先呢，很抱歉，我也是出家人，没有工资。当然啦，如果你一定要我今年的得到的供养，觉得有必要，也可以给你嘛。

　　你说得很好。不过我问你两个问题。

　　第一，同样是《华严经》，既教导了菩提心，又教导了依止善知识，何以菩提心是必要的，依止善知识又是不必要的呢？

　　第二，既然你提到《华严经》谈到了发菩提心、发菩提心的方法，似乎你也完全理解了，我想请你谈一谈：那种完全为利益一切众生而求佛果的菩提心，或者你所说的不惜一切代价的菩提心，现在我们显然发布起来，那么是如何一步一步修成的？佛经中是怎么说的？比如，我们从只能“理论上发发菩提心”，到你所说的“能实际的来下菩提心”，这是通过什么方法修成的？

　　最后，您又绕过了根本的问题，我再问一遍：

　　至少至少，对于理解佛经来说，依循论典与善知识，还是颇有必要的。您同意不？

　　比如关于常啼菩萨到底是初发心菩萨还是大菩萨摩诃萨，你光看佛学大词典，不看论典，不就理解错了嘛。这个错误，你承认不？

礼进

金光明最胜王经 发表于 2014-3-29 11:28
佛陀请问是善知识吗？佛经难道不是善知识的教言吗？

　　佛陀当然是善知识，佛经当然是善知识的教言，没问题。我们说的意思，在于要理解佛经，应该通过论典及论师等大德善知识的指引。比自己去理解佛经要靠谱得多。

　　然后呢，你又绕过了问题。你原来已经承认了【师父领进门修行靠个人】(159#)，我也表示赞同。现在还承认吗？

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 11:48
　　首先呢，很抱歉，我也是出家人，没有工资。当然啦，如果你一定要我今年的得到的供养，觉得有必要，也 ...

首先呢，很抱歉，我也是出家人，没有工资。当然啦，如果你一定要我今年的得到的供养，觉得有必要，也可以给你嘛。
你说得很好。不过我问你两个问题。
第一，同样是《华严经》，既教导了菩提心，又教导了依止善知识，何以菩提心是必要的，依止善知识又是不必要的呢？
第二，既然你提到《华严经》谈到了发菩提心、发菩提心的方法，似乎你也完全理解了，我想请你谈一谈：那种完全为利益一切众生而求佛果的菩提心，或者你所说的不惜一切代价的菩提心，现在我们显然发布起来，那么是如何一步一步修成的？佛经中是怎么说的？比如，我们从只能“理论上发发菩提心”，到你所说的“能实际的来下菩提心”，这是通过什么方法修成的？
最后，您又绕过了根本的问题，我再问一遍：
至少至少，对于理解佛经来说，依循论典与善知识，还是颇有必要的。您同意不？
比如关于常啼菩萨到底是初发心菩萨还是大菩萨摩诃萨，你光看佛学大词典，不看论典，不就理解错了嘛。这个错误，你承认不？

————————————————————————————————————————————————————————————
1、随喜赞叹师父您的出家功德。我当时只知道论坛内南无寺的那位师父，其他的真不知道。师父的供养我可不敢要。十方供养不能要，但其他的物件师父一定能无怨无悔的给我吗？是无怨无悔的给我。不是舍不得但又没办法的给。
2、善知识很重要，但佛经更为重要。这是我的本意。因为佛陀是第一善知识。佛经是第一善知识的语言。其他人是跟着佛来学的，本身不是佛，很难保证百分百没有一点错误的说法，所以以佛经为本衡量一切人的说法，最为关键。
3、菩提心从发起到真正修持成功，是无量大劫的过程。见华严经十信十回向等。现在很多人连十信位尚未修持好，就不要提菩提心的修持成功了。
4、很深奥的佛经，如楞严经，说实话我没看懂。圆觉经道理也很深。但一般浅显的佛经，对字面意思，我想一般人都能读懂的。如十善业道经、金刚经、药师经、地藏经等。
5、常啼菩萨到底是初发心菩萨还是大菩萨摩诃萨。我要再看看佛经等，一会给您答复。

礼进

金光明最胜王经 发表于 2014-3-29 11:25
很好。终于回答了一部分问题。
你大致了解菩提心和菩提心的修法，虽然未必精确，但也值得随喜。
现在请 ...

1. 我说了，发起菩提心容易，学习菩提心的知识更容易

复制代码

　　《华严经》说：

　　發菩提心者。所謂：發大悲心，普救一切眾生故；發大慈心，等祐一切世間故；發安樂心，令一切眾生滅諸苦故；發饒益心，令一切眾生離惡法故；發哀愍心，有怖畏者咸守護故；發無礙心，捨離一切諸障礙故；發廣大心，一切法界咸遍滿故；發無邊心，等虛空界無不往故；發寬博心，悉見一切諸如來故；發清淨心，於三世法智無違故；發智慧心，普入一切智慧海故。


　　照此来看，发菩提心简直太难了嘛！难道你认为容易吗？
　　学习如何发起这样的菩提心的知识，岂不是有难度的任务嘛！那可不是看一遍就知道了哦！
　　光每天念那么一两遍，“發大悲心，普救一切眾生故；發大慈心，等祐一切世間故；發安樂心，令一切眾生滅諸苦故”，内心升起一种激动的感觉，那只是【尝试发起菩提心】，并不是真正的【发菩提心】。否则，还用你给我的问题还给你：你说你一天发好几次菩提心，那按照这里的要求，你把你今年挣的所有工资都拿出来，去布施饥民，“普救一切众生”，能做到吗？
　　如果做不到，你真的是发起了这样的菩提心吗？
　　如果没有发起，关于如何发起这样的菩提心的知识，难道不应该好好学习吗？
　　还是说你认为不用学习，光每天这样念念，激动激动，就能发起这种菩提心来呢？

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 11:54
　　佛陀当然是善知识，佛经当然是善知识的教言，没问题。我们说的意思，在于要理解佛经，应该通过论典及 ...

比如吧：师父说，你们这些弟子要好好念佛持咒求往生。那么我们看看佛经，奥。没错，第二十愿修诸功德至心回向无不往生。OK，可以这么做。就闷头念佛持咒求往生了。
比如吧：师父说，你们可以同性性行为。这是两个人的事情没啥问题。那么我们看看佛经。不对啊。男行男堕入大地狱。这个说法不能按照师父的说法。还是不能搞同性恋的。
比如吧：师父说，你们现世修藏传佛教一定能证悟佛果。那么我们看看佛经。有难度啊，对我们这些在家人来说。要闭关持戒等等，基本无望。

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 11:48
　　首先呢，很抱歉，我也是出家人，没有工资。当然啦，如果你一定要我今年的得到的供养，觉得有必要，也 ...

至少至少，对于理解佛经来说，依循论典与善知识，还是颇有必要的。您同意不？
——————很多浅显道理的佛经，没必要理解的很深刻，不是讲经说法做佛学博士做堪布格西。了解大概意思就好。

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 12:02
　　《华严经》说：

　　發菩提心者。所謂：發大悲心，普救一切眾生故；發大慈心，等祐一切世間故； ...

但凡能发起这个念头，“为了一切众生解脱三界上求下化”或是“为了一切众生的解脱我誓求佛道”，都是发了菩提心。简单吧。发起菩提心，不到一分钟就可以完毕。就算是按照华严经的教言去读诵，也不到一分钟。但你能说这不是发起菩提心吗？

《华严经》说：
發菩提心者。所謂：發大悲心，普救一切眾生故；發大慈心，等祐一切世間故；發安樂心，令一切眾生滅諸苦故；發饒益心，令一切眾生離惡法故；發哀愍心，有怖畏者咸守護故；發無礙心，捨離一切諸障礙故；發廣大心，一切法界咸遍滿故；發無邊心，等虛空界無不往故；發寬博心，悉見一切諸如來故；發清淨心，於三世法智無違故；發智慧心，普入一切智慧海故。

礼进

金光明最胜王经 发表于 2014-3-29 12:01
首先呢，很抱歉，我也是出家人，没有工资。当然啦，如果你一定要我今年的得到的供养，觉得有必要，也可以 ...

1、随喜赞叹师父您的出家功德。我当时只知道论坛内南无寺的那位师父，其他的真不知道。师父的供养我可不敢要。十方供养不能要，但其他的物件师父一定能无怨无悔的给我吗？是无怨无悔的给我。不是舍不得但又没办法的给。
————————————————————
　　这个呢，反正我的衣服啊坐垫啊书啊什么的，也没什么值钱的，你爱拿多少拿多少，哈哈哈哈，开玩笑。
　　不过，如果这种菩提心很难发出来，是不是需要学一学如何发起这种菩提心的方法呢？

2、善知识很重要，但佛经更为重要。这是我的本意。因为佛陀是第一善知识。佛经是第一善知识的语言。其他人是跟着佛来学的，本身不是佛，很难保证百分百没有一点错误的说法，所以以佛经为本衡量一切人的说法，最为关键。
————————————————————　　
　　你说得非常对。
　　第一，如我前面所说的，佛陀是第一善知识，以佛经为标准衡量一切人的说法，非常正确，不但你是这么说的，宗大师也是这么说的。
　　第二，其他人很难保证没有错误的说法，没错。据此，请衡量一下，是祖师大德善知识理解佛经错误少一点呢，还是我们自己看佛经错误少一点呢？如果是前者，那么美其名曰直接依止佛陀，实际上是依止自己的主观意见为善知识嘛！

3、菩提心从发起到真正修持成功，是无量大劫的过程。见华严经十信十回向等。现在很多人连十信位尚未修持好，就不要提菩提心的修持成功了。
————————————————————
　　同意。但这与依止善知识不存在任何矛盾嘛！

4、很深奥的佛经，如楞严经，说实话我没看懂。圆觉经道理也很深。但一般浅显的佛经，对字面意思，我想一般人都能读懂的。如十善业道经、金刚经、药师经、地藏经等。
————————————————————
　　第一，《华严经》及觉得是很深奥的佛经还是浅显的佛经？
　　第二，《金刚经》，你认为是浅显的，字面意思能读懂的。请问《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”对于这句话，按照字面意思理解，塑造佛像、观想佛身、念诵佛经，统统都是邪道，要打倒了。可是《金刚经》真的是这个意思吗？如果不是，请问是什么意思。如果你哪怕是大概知道是什么意思，请问你是通过《金刚经》的字面看出来的，还是通过什么谁的讲解书籍看出来的？

5、常啼菩萨到底是初发心菩萨还是大菩萨摩诃萨。我要再看看佛经等，一会给您答复。
————————————————————
　　一边儿还要看看《大智度论》相应部分哦。因为你自己也引用了大智度论，可见你也是认可的嘛！起码《大智度论》对《般若经》的理解，比咱俩的理解都要准确吧！

礼进

金光明最胜王经 发表于 2014-3-29 12:14
但凡能发起这个念头，“为了一切众生解脱三界上求下化”或是“为了一切众生的解脱我誓求佛道”，都是发了 ...

　　这很值得探讨。
　　我们都知道“为利有情愿成佛”就是菩提心的定义。表面上看来，花个一分钟，哪怕起个年头，发发这样的菩提心并不难。
　　但是呢，根据《华严经》，就如我和你都引用的：

　　發菩提心者，所謂：發大悲心，普救一切眾生故；發大慈心，等祐一切世間故；發安樂心，令一切眾生滅諸苦故；發饒益心，令一切眾生離惡法故；發哀愍心，有怖畏者咸守護故；發無礙心，捨離一切諸障礙故；發廣大心，一切法界咸遍滿故；發無邊心，等虛空界無不往故；發寬博心，悉見一切諸如來故；發清淨心，於三世法智無違故；發智慧心，普入一切智慧海故。

　　可见，在“为利有情愿成佛”的字面背后，还隐含了大悲心、大慈心、安乐心等等发心。这些都是佛经中对具相的菩提心的要求。　　比如说第一个“發大悲心，普救一切眾生故”，印度的祖师们也是这么说的，即大悲心是菩提心的基础；没有菩提心的大悲心不是真正的大悲心。那么，还是我刚才的问题：

　　你说你一天发好几次菩提心，那按照这里的要求，你能发心，把今年挣的所有工资都拿出来，去布施饥民，“普救一切众生”吗？
　　如果做不到，你真的是发起了这样的大悲心吗？
　　如果没有这样的大悲心，符合《华严经》中所说的菩提心吗？
　　如果不符合，关于如何发起这样的大悲心、菩提心的知识，难道不应该好好学习吗？
　　还是说你认为不用学习，光每天这样念念，激动激动，就能发起这种菩提心来呢？


　　可见，非常明显，光每天花几分钟念一念，只是在【尝试发起菩提心】。这样的菩提心，只是相似的菩提心，并不符合佛经里对菩提心的要求。或者用道次第的话来说，这叫做“造作菩提心”，而非“任运菩提心”。也不符合道次第中所谓【发菩提心】的标准。——能同意吗？

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 12:21
1、随喜赞叹师父您的出家功德。我当时只知道论坛内南无寺的那位师父，其他的真不知道。师父的供养我可不敢 ...

这个呢，反正我的衣服啊坐垫啊书啊什么的，也没什么值钱的，你爱拿多少拿多少，哈哈哈哈，开玩笑。
不过，如果这种菩提心很难发出来，是不是需要学一学如何发起这种菩提心的方法呢？
————这种身外物无所谓，反正弟子信徒们会供养。如果是师父珍爱的法宝呢？如果是师父自身的头目脑髓眼睛舌头呢？对吧？

　　你说得非常对。
　　第一，如我前面所说的，佛陀是第一善知识，以佛经为标准衡量一切人的说法，非常正确，不但你是这么说的，宗大师也是这么说的。
　　第二，其他人很难保证没有错误的说法，没错。据此，请衡量一下，是祖师大德善知识理解佛经错误少一点呢，还是我们自己看佛经错误少一点呢？如果是前者，那么美其名曰直接依止佛陀，实际上是依止自己的主观意见为善知识嘛！
————除佛菩萨以外的善知识也有说错的时候。所以需以佛经为衡量的依据。这个前提就是多看佛经，否则都不知道佛有无对此开示过。

　　同意。但这与依止善知识不存在任何矛盾嘛！
————现在我忽然发现是你把好几个问题混在一起说。发菩提心容易修持难，这是菩提心的问题。

　　第一，《华严经》及觉得是很深奥的佛经还是浅显的佛经？
　　第二，《金刚经》，你认为是浅显的，字面意思能读懂的。请问《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”对于这句话，按照字面意思理解，塑造佛像、观想佛身、念诵佛经，统统都是邪道，要打倒了。可是《金刚经》真的是这个意思吗？如果不是，请问是什么意思。如果你哪怕是大概知道是什么意思，请问你是通过《金刚经》的字面看出来的，还是通过什么谁的讲解书籍看出来的？
————华严经的字面意思不算很难读懂，但更为深奥的道理就需要埋头查阅各位祖师大德的开示了。但对我一在家人来说需要那么做吗？金刚经的这段指的是佛性。不是指的佛的肉身色相。但看过大般涅槃经的会知道这点。我是通过读诵佛经知道这点的。

　　一边儿还要看看《大智度论》相应部分哦。因为你自己也引用了大智度论，可见你也是认可的嘛！起码《大智度论》对《般若经》的理解，比咱俩的理解都要准确吧！
—————请师父别急。肯定会回复此问题的。

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 12:31
　　这很值得探讨。
　　我们都知道“为利有情愿成佛”就是菩提心的定义。表面上看来，花个一分钟，哪怕 ...

菩提心的发起和修持是两个概念。虽然必须发起菩提心才能真正的修持。
你的意思是：发起为了一切众生的解脱上求下化念头不是菩提心吗？
那么你就等于质疑了地藏经。请看教言：二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
————这不是发起菩提心吗？且是两种发心的方式。

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 12:31
　　这很值得探讨。
　　我们都知道“为利有情愿成佛”就是菩提心的定义。表面上看来，花个一分钟，哪怕 ...

在“为利有情愿成佛”的字面背后，还隐含了大悲心、大慈心、安乐心等等发心。这些都是佛经中对具相的菩提心的要求。
——————“为了一切众生的解脱”，不就已经包括了您所谓的“大悲心、大慈心、安乐心等等心”等内容了吗？

礼进

金光明最胜王经 发表于 2014-3-29 12:34
这个呢，反正我的衣服啊坐垫啊书啊什么的，也没什么值钱的，你爱拿多少拿多少，哈哈哈哈，开玩笑。
不过 ...

这个呢，反正我的衣服啊坐垫啊书啊什么的，也没什么值钱的，你爱拿多少拿多少，哈哈哈哈，开玩笑。
不过，如果这种菩提心很难发出来，是不是需要学一学如何发起这种菩提心的方法呢？
————这种身外物无所谓，反正弟子信徒们会供养。如果是师父珍爱的法宝呢？如果是师父自身的头目脑髓眼睛舌头呢？对吧？
————————————————————————
　　哈哈哈哈，开玩笑，这么紧张干嘛，一点幽默感都没有。
　　你说得没错，但正如我所问：“如果这种菩提心很难发出来，是不是需要学一学如何发起这种菩提心的方法呢？”

除佛菩萨以外的善知识也有说错的时候。所以需以佛经为衡量的依据。这个前提就是多看佛经，否则都不知道佛有无对此开示过。
————————————————————————
　　同意，格鲁派也非常提倡阅读佛经。正如《广论》“教授殊胜”部分及我前面所引的雍增益西坚赞《上师供广解》所说。对这个问题我们没有疑问。因此，可以不用一再强调了。我们的分歧是：你是否同意我们这种末世凡夫需要依止善知识理解佛经及修行。

现在我忽然发现是你把好几个问题混在一起说。发菩提心容易修持难，这是菩提心的问题。
————————————————————————
　　不是我要把好几个问题混在一起说，而是你把好几个问题连在一起提出来嘛！既然你提出菩提心来了，我们就得讨论讨论。
　　第二遍：

　　根据《华严经》，就如我和你都引用的：

　　發菩提心者，所謂：發大悲心，普救一切眾生故；發大慈心，等祐一切世間故；發安樂心，令一切眾生滅諸苦故；發饒益心，令一切眾生離惡法故；發哀愍心，有怖畏者咸守護故；發無礙心，捨離一切諸障礙故；發廣大心，一切法界咸遍滿故；發無邊心，等虛空界無不往故；發寬博心，悉見一切諸如來故；發清淨心，於三世法智無違故；發智慧心，普入一切智慧海故。

　　可见，在“为利有情愿成佛”的字面背后，还隐含了大悲心、大慈心、安乐心等等发心。这些都是佛经中对具相的菩提心的要求。　　比如说第一个“發大悲心，普救一切眾生故”，印度的祖师们也是这么说的，即大悲心是菩提心的基础；没有菩提心的大悲心不是真正的大悲心。那么，还是我刚才的问题：

　　你说你一天发好几次菩提心，那按照这里的要求，你能发心，把今年挣的所有工资都拿出来，去布施饥民，“普救一切众生”吗？
　　如果做不到，你真的是发起了这样的大悲心吗？
　　如果没有这样的大悲心，符合《华严经》中所说的菩提心吗？
　　如果不符合，关于如何发起这样的大悲心、菩提心的知识，难道不应该好好学习吗？
　　还是说你认为不用学习，光每天这样念念，激动激动，就能发起这种菩提心来呢？


　　可见，非常明显，光每天花几分钟念一念，只是在【尝试发起菩提心】。这样的菩提心，只是相似的菩提心，并不符合佛经里对菩提心的要求。或者用道次第的话来说，这叫做“造作菩提心”，而非“任运菩提心”。也不符合道次第中所谓【发菩提心】的标准。——能同意吗？

华严经的字面意思不算很难读懂，但更为深奥的道理就需要埋头查阅各位祖师大德的开示了。但对我一在家人来说需要那么做吗？
——————————————————
　　你的意思是：在家居士只需要看懂《华严经》的字面意思，就行了咯？
　　难怪会出现你这样的理解，认为心里想一想，每天花个一分钟，就可以发起具相的菩提心了。请回答上面的问题。

金刚经的这段指的是佛性。不是指的佛的肉身色相。但看过大般涅槃经的会知道这点。我是通过读诵佛经知道这点的。
————————————————————
　　能否请您详细开示开示，什么叫“以色见我，以音声求我”？

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 12:31
　　这很值得探讨。
　　我们都知道“为利有情愿成佛”就是菩提心的定义。表面上看来，花个一分钟，哪怕 ...

可见，非常明显，光每天花几分钟念一念，只是在【尝试发起菩提心】。这样的菩提心，只是相似的菩提心，并不符合佛经里对菩提心的要求。或者用道次第的话来说，这叫做“造作菩提心”，而非“任运菩提心”。也不符合道次第中所谓【发菩提心】的标准。——能同意吗？
——————发起容易，修持难。比如我每天都能发起几次菩提心，但让我真正的去修持，把钱财无偿的布施，且是无怨无悔的布施，就很难。这是修持的问题了。

【任运】
指非用造作以成就事业。亦即随顺诸法之自然而运作，不假人之造作之义。与‘无功用’同义。一般以七地及七地以前为有功用，八地以上则为无功用而任运自然。往生礼赞（大四七·四三九上）载：‘自然任运，自利、利他，无不具足。’此乃显示极乐净土自然任运之德，具足自利、利他之行。［摩诃止观卷五］
[佛学大词典]

任运境界离我们太远了吧？现在我们还没出三界呢，就不说八地菩萨了。

金光明最胜王经

礼进 发表于 2014-3-29 12:49
这个呢，反正我的衣服啊坐垫啊书啊什么的，也没什么值钱的，你爱拿多少拿多少，哈哈哈哈，开玩笑。
不过 ...

　　哈哈哈哈，开玩笑，这么紧张干嘛，一点幽默感都没有。
　　你说得没错，但正如我所问：“如果这种菩提心很难发出来，是不是需要学一学如何发起这种菩提心的方法呢？”
————所以有般若六度啊，第一要修的是布施。强逼自己去布施。习惯成自然也就好多了。不是说布施就修圆满了，是心里没那么在意了。


　　同意，格鲁派也非常提倡阅读佛经。正如《广论》“教授殊胜”部分及我前面所引的雍增益西坚赞《上师供广解》所说。对这个问题我们没有疑问。因此，可以不用一再强调了。我们的分歧是：你是否同意我们这种末世凡夫需要依止善知识理解佛经及修行。
————善知识在末法时代超级难得，且自身有无福报遇到，遇到了能否辨认出来，辨认出来后能否随时请益？这些都是要有个过程的，在此期间，多看佛经以便掌握如何辨别善知识不是很好嘛？


　　可见，非常明显，光每天花几分钟念一念，只是在【尝试发起菩提心】。这样的菩提心，只是相似的菩提心，并不符合佛经里对菩提心的要求。或者用道次第的话来说，这叫做“造作菩提心”，而非“任运菩提心”。也不符合道次第中所谓【发菩提心】的标准。——能同意吗？
————任运的问题已经回复。境界太高了，那是登地菩萨的修持，对我们来说先出三界更为关键。

　　你的意思是：在家居士只需要看懂《华严经》的字面意思，就行了咯？
　　难怪会出现你这样的理解，认为心里想一想，每天花个一分钟，就可以发起具相的菩提心了。请回答上面的问题。
————华严经的内相是非常深奥的，每位祖师大德的理解有些差异。请问师父：如果我们逐一研究的话，我们在家人还要上班工作养家糊口吗？且就算是出家人，也不见得能把华严经百分百理解透彻啊。

能否请您详细开示开示，什么叫“以色见我，以音声求我”？
————凡有作为，皆离佛性。但对我们来说又要借假修真，又不能以假认假。