终于找到了大吉祥天女咒的注音了。是专门求财的，释迦牟尼佛给观世音菩萨亲说的。

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-5 15:08
这话是总结南同学的观点。

不用你总结，且你说的也不对。
我引用的佛学大辞典内的内容，很多也是论典上的教言。看明白再说话吧。
欲加之罪何患无辞？

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-5 15:04
1、看个人的理解了。仁者见仁智者见智。点到为止多说无益。
2、我只能说：念佛号或是诵经，看个人的发心 ...

或者明确点：
学习五大论的在家人，与不学习仅仅念佛号的在家人相比较，你有什么看法呢？
这是问题的核心

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-5 15:20
或者明确点：
学习五大论的在家人，与不学习仅仅念佛号的在家人相比较，你有什么看法呢？
这是问题的核 ...

已经说了：多说无益，看个人的理解了。
无论怎样都是在修学佛法，末学随喜赞叹。

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-5 15:20
或者明确点：
学习五大论的在家人，与不学习仅仅念佛号的在家人相比较，你有什么看法呢？
这是问题的核 ...

末学早晚诵的《金光明最胜王经》内的真实教言，这是佛陀亲说的随喜词：
十方世界一切众生。现在修行施戒心慧。我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故。必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。如是过去未来一切众生。所有善根皆悉随喜。又于现在初行菩萨发菩提心所有功德。过百大劫行菩萨行有大功德获无生忍。至不退转一生补处。如是一切功德之蕴。皆悉至心随喜赞叹。过去未来一切菩萨。所有功德随喜赞叹亦复如是。复于现在十方世界。一切诸佛应正遍知证妙菩提。为度无边诸众生故。转无上法轮。行无碍法施。击法鼓吹法螺。建法幢。雨法雨。哀愍劝化一切众生。咸令信受。皆蒙法施。悉得充足无尽安乐。又复所有菩萨声闻独觉功德积集善根。若有众生。未具如是诸功德者。悉令具足。我皆随喜。如是过去未来诸佛菩萨声闻独觉所有功德。亦皆至心随喜赞叹。
————十方世界一切众生的修持功德，末学普皆随喜赞叹。

永真

南无普见佛 发表于 2013-10-5 15:13
不用你总结，且你说的也不对。
我引用的佛学大辞典内的内容，很多也是论典上的教言。看明白再说话吧。
...

您既然奉佛学大辞典为圭臬，那么请不用论典用大辞典解释一下这段佛经如何？

　　初于闻中
　　入流亡所　所入既寂
　　动静二相　了然不生
　　如是渐增　闻所闻尽
　　尽闻不住　觉所觉空
　　空觉极圆　空所空灭
　　生灭既灭　寂灭现前

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-5 15:27
您既然奉佛学大辞典为圭臬，那么请不用论典用大辞典解释一下这段佛经如何？

　　初于闻中

这是楞严经上的真实教言。此经尚未看呢。等看完后大家再说说各自的心得如何？（只是各自的理解，不是讲法）

永真

圣护 发表于 2013-10-5 15:09
他一定不承认的

确实不承认啊，南同学颇有南老“依经不依论”的遗风，相信大家深有体会，也敢于“依言不依义”，除了贴佛经就是贴佛学大辞典了。请欣赏蓝字体的南同学语录：

“佛经只有佛才能真正的理解，其他人是能理解多少算多少。只要不背离佛经的宗旨就算对。”
“了义经对我们这个层次的人就不要提了，那是菩萨摩诃萨的境界。所以别拿了义经来说事了，因为根本不是我们这个境界的人可以理解的。”
“佛在世跟着佛学，佛不在世了跟着佛经学。”
“不修学道次第的，也不见不能登地成佛。” “ 不要指望这辈子学了道次第就万事大吉了，关键是修，但修道次第对我们来说太难了，所以还是以修出离心解脱三界为最紧要的事情吧。”
“佛经的本义，只有佛才能真正的知道，其他人是理解多少算多少吧，只要不背离佛经的宗旨，都算对吧。另请问您是上智吗？反正我不是，只好信经了。”
  “声闻缘觉还真未必能百分百的领悟到此段佛经。我们也不过是世智聪辨，不是证悟到此境界。五蕴、空等名词，请查《佛学大辞典》，辞典内有权威的解释。”  
“那么多的大师写的论典，你准备都看谁的，你认为这辈子你能看完看懂吗？如果论典的观点有些不同，请问你如何抉择？” “ 一切以佛经为本。论典数量浩如烟云，请问你都准备看那些大师写的论典呢？论典的观点也有些不同的地方，请问你又该如何抉择呢？” “龙树无著二大车轨，请问你这辈子都能看完看懂吗？但看不懂的话，就算是看完了，意义何在呢？”
“般若菠萝蜜：这个就不说了。
多时：时时刻刻的警觉自己，不能有丝毫的放松。且证悟圣果不是一撮而就的，是个漫长的修持过程。”     “为什么不可以是“多时”呢？”

南同学言下之意就是说，论典多杂，且互有歧义，而佛学大辞典就比较专精，所以读原版佛经和查佛学大辞典是权威的学佛方法。

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-5 15:27
末学早晚诵的《金光明最胜王经》内的真实教言，这是佛陀亲说的随喜词：
十方世界一切众生。现在修行施戒 ...

那您更应该多多学习道次第了。学习了道次第，能够更明白金光明经的殊胜之处。道次第就是教给我们如何修行的。学习之后，你不论念经、诵咒，其意义与学习之前完全不一样。
既然您说五大论太难，那么就应该学习道次第摄颂，因为简单的数十句颂文，就把三藏十二部的经文给含摄了。
您前边说，道次第太难。这话就错了。道次第是从最初的依止善知识、归依、十善业等等最基础的初学佛内容出发。如果说道次第难，那么还有比这更简单的吗？
正是因为我们水平太差，所以一定要学道次第。高水平的不用学道次第，人家已经具备了，念念佛号就往生净土了。那是具有非常了不起信心的人。学习道次第就是教给我们如何培养信心，如何培养正愿，如何发出离心，如何培养慈悲心的最基本的内容。

我真觉得您应该看看道次第。如果您觉得您已经具备了道次第要求，那么直接去诵经念咒就是了。

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-5 15:42
确实不承认啊，南同学颇有南老“依经不依论”的遗风，相信大家深有体会，也敢于“依言不依义”，除了贴佛 ...

请问你依经还是依论呢？请给个明确的答复，谢谢。

永真

南无普见佛 发表于 2013-10-5 15:51
请问你依经还是依论呢？请给个明确的答复，谢谢。

“依法不依人，依义不依言，依了义不依不了义，依智不依识”

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-5 15:53
“依法不依人，依义不依言，依了义不依不了义，依智不依识”

背的挺熟的，赞一个。
再请问下：如果论上的观点和经上有区别，你选择经还是论呢？

永真

南无普见佛 发表于 2013-10-5 15:55
背的挺熟的，赞一个。
再请问下：如果论上的观点和经上有区别，你选择经还是论呢？

请举例。

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-5 15:51
那您更应该多多学习道次第了。学习了道次第，能够更明白金光明经的殊胜之处。道次第就是教给我们如何修行 ...

道次第是从最初的依止善知识、归依、十善业等等最基础的初学佛内容出发。
————我仅对此说一下。
善知识：十种标准，现在能做到的基本是凤毛麟角了。末学随喜赞叹。不知道这辈子是否有福报得以拜见。
皈依：不说了，做的勉勉强强。
十善业：说过了，修持的极差，惭愧之至。

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-5 15:56
请举例。

http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=33814&highlight=%C4%F9%98%84
请问格鲁论坛博学之士个问题，是《涅槃论》里的说法，感觉很奇怪
————请解析，谢谢。

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-5 15:58
道次第是从最初的依止善知识、归依、十善业等等最基础的初学佛内容出发。
————我仅对此说一下。
善 ...

你想表达什么意思呢？

对于善知识，具足五六条就是合格的善知识了。十种俱全的，也不是没有。
正是因为勉勉强强或极差，所以才要通过学习，思维，修习，而步步增上，一点一点的变好啊？
以我个人为例，透过道次第的修学，有了很大的进步。那么现在念诵佛号等等，比原先要合格很多。因为我水平差，所以才要修道次第，籍此提高我的水平，改善我的发心。
如果您水平高，大可直接诵经念咒去了。