如一位仁波切犯了戒，該去揭發它嗎??

葉小釵 · 发表于 2009-12-14 22:52

敦巴仁波卿與大瑜伽師見碎黃布，在行路中皆不輕越，抖置淨處，如是行持，應隨修學。
在#107的地藏十輪經可以看到端倪
所以宗大師說一切聖言現為教授殊聖,只是我們不能理解聖言密意,幸好大師著廣論,讓我們能易於獲得勝者密意殊聖
頂禮宗大師
頂禮三寶

葉小釵 · 发表于 2009-12-14 22:56

密部律不是要灌頂方能看?

吾于密部，亦如所云

歐陽竟無竟然說也可以看,也沒說依據的經論,若如此,佛的經及戒律,大家隨自解釋即可,也不用善知識等著疏一大堆的論(解釋經或論)
反正隨自解釋唄

[ 本帖最后由葉小釵于 2009-12-14 22:57 编辑 ]

karavika · 发表于 2009-12-14 23:43

原帖由 葉小釵 于 2009-12-14 22:56 发表
密部律不是要灌頂方能看?

歐陽竟無竟然說也可以看,也沒說依據的經論,若如此,佛的經及戒律,大家隨自解釋即可,也不用善知識等著疏一大堆的論(解釋經或論)
反正隨自解釋唄

你说的有一点不对
就是说佛的经和戒律，我们自然可以解释，但是善知识的著疏也不是不需要，因为我们不是凭空解释的，也要参考先哲。
但无论怎样，不能够死教条，把善知识的教义机械化了。

你看看你们祖师宗喀巴大师多灵活，明明解深密经上佛祖亲口说过这部经是了义的，他硬是说不了义。我觉得你要是学学宗大师的作风，就不会在这里有太多问题了。

karavika · 发表于 2009-12-14 23:45

另外，明末四大高僧里的藕益大师，写过一部《阅藏知津》。
这位大师没有听说过受了密部灌顶，也没有任何证据表明他有密教传承
但是密教部的经典被他看了个遍，还写出摘要来。

这是我们汉传佛教的作风。不知道你有没有意见。

笨者之帚 · 发表于 2009-12-14 23:58

171楼：你看看你们祖师宗喀巴大师多灵活，明明解深密经上佛祖亲口说过这部经是了义的，他硬是说不了义。我觉得你要是学学宗大师的作风，就不会在这里有太多问题了。

宗大师在辨了不了义论里面的观点是，佛法究竟来说是按照四依四不依来判断的，不是可以如言取义的，佛固然在解深密经说过一种判别了义的方法，但在无尽慧经也说过胜义空才是究竟了义，所以，没有经过认真分析，简单因为佛说哪个了义所以哪个就一定了义，这种判断方法未必符合佛陀的本意，佛法本身都是救度众生的引导方便，佛随宜说法应病与药，拿一时一地的说法套所有时空，未必准确，师兄以为如何？

慧灯元照 · 发表于 2009-12-14 23:59

原帖由 karavika 于 2009-12-14 23:45 发表
另外，明末四大高僧里的藕益大师，写过一部《阅藏知津》。
这位大师没有听说过受了密部灌顶，也没有任何证据表明他有密教传承
但是密教部的经典被他看了个遍，还写出摘要来。

这是我们汉传佛教的作风。不知道你 ...

谁下地狱谁自己去下。喜欢跟的自己跟。别人有不跟着一起下的权利。——没特指谁。

karavika · 发表于 2009-12-15 00:02

无尽慧经是《大宝积经经卷卷四五无尽慧菩萨会》么？
以前没听说过这部经。

karavika · 发表于 2009-12-15 00:04

原帖由 慧灯元照 于 2009-12-14 23:59 发表

谁下地狱谁自己去下。喜欢跟的自己跟。别人有不跟着一起下的权利。——没特指谁。

某些做法会不会下地狱，有待研究。请用比量和现量结合分析。

笨者之帚 · 发表于 2009-12-15 00:12

原帖由 karavika 于 2009-12-15 00:02 发表
无尽慧经是《大宝积经经卷卷四五无尽慧菩萨会》么？
以前没听说过这部经。

既然没听说过，请研读此经和辨了不了义论，搞清楚宗大师的态度再发言，以免诽谤。

李东 · 发表于 2009-12-15 01:07

以前在庙上的时候，我还真遇到过这种情况，不过没有涉及到杀人和强奸这么严重的事，只是有些在我看来不如法的事情发生过，在当时我还真告诉过其他的居士，让他们小心点看准了，不要听某某仁波切就赶紧去拜师和接受灌顶。但是随着学佛的深入，到后来我基本上就没太管过此类事情，因为害怕造业。但是当时我在劝他们的时候，确实是好心为了居士，也没有成心要诽谤某某仁波切的动机，直到现在我感觉我还没有因为这件事而遭到啥报应，但是现在也没有原来那么胆子大了，看到了，就一定要告诉其他的居士。

福癡 · 发表于 2009-12-15 09:06

若說一定可以去揭露或一定不可以去揭露,會不會太武斷?

葉小釵 · 发表于 2009-12-15 09:07

回#171
首先跟您道歉
1.我對歐陽居士有成見,認為他的唯識不是正統(正統為太虛大師),意樂上不對,所以語業便不對
2.的確,密部律的規矩我不知,不應隨便下定論

至於我的立場是認為中觀應成是究竟了義,隨然我無力辨別中觀唯識何者了義,但我選擇信入門,信中觀應成為究竟了義,您說我迷信也好,無知也好,我就是信,而且希望生生世世能值遇該傳承的善知識攝受,

中觀唯識了義之爭,從印度到現在,爭了幾千年,這問題不用在此討論,若要討論,請不要找我,因為我智力低劣,跟我討論何者了義,如同對牛彈琴,請跟一些大班智達討論吧

福癡 · 发表于 2009-12-15 10:05

佛告尊者優波離言。我終不許外道俗人舉苾芻罪。我尚不許諸苾芻僧不依於法率爾呵舉破戒苾芻。何況驅擯。若不依法率爾呵舉破戒苾芻或復驅擯。便獲大罪。優波離。汝今當知有十非法。率爾呵舉破戒苾芻便獲大罪。諸有智者皆不應受。

這段經文中講的是「外道俗人」,那如果是「外道聖人」或「內道俗人」或「內道聖人」可不可舉罪?請引經者說明，並引經證明。

葉小釵 · 发表于 2009-12-15 10:19

何謂
外道聖人或內道俗人或內道聖人
請先定義

福癡 · 发表于 2009-12-15 10:24

那就要看外道俗人如何定義?請說.

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