请问，没有传承可以讲《菩提道次第广论》吗？

ZEN.C

原帖由 1-asd 于 2009-10-14 10:22 发表
喇荣为什么要攻击格鲁三大寺呢？:(

这个要去问喇荣了，我怎么会知道呢？要不正信也许有些消息吧！:lol

000

原帖由 静风 于 2009-10-13 12:30 发表
我写了那篇长篇的经纶传承的帖子，就是防患于未然，解答海公一系的传承问题（虽然我没明说但是很多人都应该看明白我的意思）。没想到几天没看，这个话题还是引爆了。呵呵。经纶传承这方面大的道理明白就行了，也不必 ...

哪个法师有没有哪个传承让大家都清楚，这是最好的吧。

雪冬儿

原帖由 般若净土 于 2009-10-13 18:11 发表
大 乘 五 蘊 論 講 記

世親菩薩 造
智敏上師 講


傳承問題

那麽這裏我們又講起一個觀點，又講起傳承的問題來了。我們說傳承，實際上我們歸納到底，就是一個知見。禪宗裏邊你參一個善知識，你根本沒有從他 ...

啊，“我們說傳承，實際上我們歸納到底，就是一個 知見。”？？？


难道 （包括戒律）法脉等的 传承 ， 没有 戒定（慧）等等广大行的实际内涵吗？仅仅归为 知见 精确吗？？！

比如 自己没有 清净戒体 就不可能传授给别人 清净戒脉的传承，其实在这里，这种认识上 的知见 归 知见，但 传承 还另有 真实实际的内涵、 不仅于 （类似“我們說傳承，實際上我們歸納到底，就是一個知見。”）之 知见  才对吧！！？

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-10-14 13:51 编辑 ]

飘舞

“我們說傳承，實際上我們歸納到底，就是一個 知見。”
真好啊，有这回事，看来那些辛辛苦苦去求什么口传、耳传、灌顶的人都是傻瓜啦。

bigg

【知见】
　（术语）就意识云知，就眼识曰见，又推求名见，觉了云知。又三智云知，五眼云见。皆为慧之作用。法华经方便品曰：‘开佛知见。’
FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】

首先，人家谈的是道次第等佛法义理上的知见，和您引的戒体，是完全一样的吗？
然后经常听到法华上一句话：“佛为一大事因缘出现于世，即欲令众生开示悟入佛之知见”。这个“知见”的内涵何解，“开、示、悟、入”何解？“戒体”不在佛陀出世大事因缘之内吗？再说，即使简单的我们也可以令他不简单，至少问过了三门人家什么意思再说啦……有管理员已经提问传承是啥了，那么了解的不妨去作答。

[ 本帖最后由 bigg 于 2009-10-14 15:12 编辑 ]

般若净土

原帖由 飘舞 于 2009-10-14 14:32 发表
“我們說傳承，實際上我們歸納到底，就是一個 知見。”
真好啊，有这回事，看来那些辛辛苦苦去求什么口传、耳传、灌顶的人都是傻瓜啦。

菩提道次第广论、略论、五大部，在具德上师座下求得各别的口传与讲解，这是大家共许的一种求学方式。除此之外，是不是别无他途？这个问题不要把外延无限放大，因为这里谈的就是广论、略论、五大部的传承问题。

另外，对于高僧大德、具德上师善知识的教言，我的做法就是一律恭敬拜读思维受教，“矛盾之处”“不解之处”，仰推如来非我境，祈祷智慧开显学修进步后能进一步深入理解，决不会因为某高僧大德善知识的教言与我的依止师所说“显现了不同”而产生邪见，甚至去诽谤其他大德善知识。

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《竹窗随笔·广览》莲池大师

　　看经须是周遍广博，方得融贯，不致偏执。盖经有此处建立、彼处扫荡，此处扫荡、彼处建立，随时逐机，无定法故。假使只看楞严，见势至不入圆通，而不广览称赞净土诸经，便谓念佛法门不足尚矣！只看达磨对梁帝语，见功德不在作福，而不广览六度万行诸经，便谓有为福德皆可废矣！反而观之，执净土非禅宗，执有为非无为，亦复如是。喻如读医书不广者，但见治寒用桂附而斥芩连，治虚用参耆而斥枳朴，不知芩连枳朴亦有时当用，而桂附参耆亦有时当斥也。是故执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。予尝谓六祖坛经不可使无智人观之，正虑其执此而废彼也。

雪冬儿

原帖由 bigg 于 2009-10-14 15:05 发表
【知见】
　（术语）就意识云知，就眼识曰见，又推求名见，觉了云知。又三智云知，五眼云见。皆为慧之作用。法华经方便品曰：‘开佛知见。’
FROM:【《佛学大辞典》丁福保 编】

首先，人家谈的是道次第等佛法义 ...

您明白吗？ 核心 是传承啊，
“和您引的戒体，是完全一样的吗？”，难道  戒体法脉 不是 传承吗？:lol

黑牦牛

原帖由 ZEN.C 于 2009-10-14 10:11 发表
正信显然要么是没脑子，要么是居心叵测，究竟是哪一种，我不知道！

他最近在本坛有公开说计划要“向祈竹活佛、夏坝活佛学佛”，...

麻烦正信大德参加这些高僧大德的灌顶法会时，告知一下，本人好回避一下。

得荃

跪请正信大德，今后参加凡任何高僧大德的灌顶法会时，万望极早提前广而告知一下，我等后学速速速速回避。

:'(

般若净土

原帖由 黑牦牛 于 2009-10-14 21:01 发表
麻烦正信大德参加这些高僧大德的灌顶法会时，告知一下，本人好回避一下。

好的。

这里也问一问，其他高僧大德的教言，在你眼中的显现，凡是与祈竹活佛、夏坝活佛的教言有“不同之处”的都是错误的？

得荃

原帖由 般若净土 于 2009-10-14 21:13 发表
好的。
这里也问一问，其他高僧大德的教言，在你眼中的显现，凡是与祈竹活佛、夏坝活佛的教言有“不同之处”的都是错误的？

以小人之心度君子之腹

bigg

原帖由 雪冬儿 于 2009-10-14 19:37 发表
您明白吗？ 核心 是传承啊，
“和您引的戒体，是完全一样的吗？”，难道  戒体法脉 不是 传承吗？:lol

我的，明白，呵呵。但是你如果不明白人家具体的传承的定义，还是有猜测的成分。
不过我的目的在于搅浑水，等到大家眼前都糊涂了，就只好打住了。我不认为遽然对某些善知识们下刀子是明智的。
我早就说过我对传承有很多事情没想明白。如果哪位把传承全面说清楚了，我会恭听的。但是猜测+乱说一气没人会心服的。

dajixiang

二代以下，即成“汉传格鲁”。
已成“汉传”，已非嫡亲藏传。
虽然这就是个名，但也就是这个理，这就是所谓“事实”。
梦参老法师也能讲广论，但学人不妨问问，这是，哪般传承？

毋庸置疑，三代、四代、五代、“汉传”的特征，只就会愈发明显。退化吗？恐怕未必。
藏传，重灌输，汉传，重启发。这里没有孰是孰非，有的只是需要，传统，文化，方便。

“汉传格鲁”，不可能是原汁原味的藏传格鲁，不是不可能，而是不那么科学，笨了点。
能海祖师可就没这么笨，他老人家不仅早就知，而且早就在做。
那么后代传人，一味要标榜所谓“地道”，似乎就迂了点，真没那个必要。

是有很多人更喜欢“地道”的，原汁原味的，那就直接入藏，这很好。
将来或许也会有愈多的人，开始认可喜欢上“汉传格鲁”，这也很好。

至于“某部大论的讲解传承”这些细节，如若承许藏传，那还得依照传统，别破了规矩。

静风

回dajixiang:
据我个人看法，现在的汉传格鲁已经基本不行了。年轻一代的汉传格鲁里面，至少我个人还看不到能真正挑起大梁的像海公，尊法师等大师或者潜在的大师将来会出现（也许中等人才将来可能会出几个吧）。学问看不到有广大学识的，修行现在也看不出会有真正有成就的人出现。汉传格鲁如果想再复兴，只能回归本源，继续有为数众多的人特别是出家人真正去藏地格鲁派学习，期望这批人中在几十年后再出几位大师。否则汉传格鲁只能是些残枝剩叶，早晚名存实亡。我自认我对汉传格鲁和藏传格鲁都比较了解，虽然我的观点可能显得很悲观，但是现实可能就是如此。