听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

bigg

原帖由 bhodidharmar 于 2009-2-24 23:50 发表
回#1603 ,試著解看看....(結尾是推論女居士的宗因喻)
帖子太長,試著取"心要"
金小姐的話:
1.把自己的生命用來去想最有價值的事就是憶念上師，
宗:希望大家(對我)修上師相應法,(目的請往下看),這是你們生命中重要的事

2.你們若能因讚頌而生起對上師的些微念恩之心，就對得起我的辛苦了!
立宗:希望藉讚頌來憶師父恩,然後大家體會女居士的辛苦,轉而憶念女居士功德,也視她為上師
破:寫讚頌不會辛苦,只有歡喜,
因:如實讚師功德,積大資糧,有何辛苦?反之歌手唱歌賺錢,誰不辛苦!?(所以,居士您真辛苦了!?)
喻:如伊騰佳代,唱出贊頌大賣特賣,再辛苦也值得,所以我們也要憶念歌手等功德,將歌手功德視同女居士,及師父功德嗎?

末学在06或（07年？）年大陆纪念日常法师示寂的法会上，曾经和大家一起唱赞颂的中《上师颂》，其中有“我是那样盼你来，丝丝心意织成海……”。当时不知赞颂是谁人所作。在唱此赞颂时，为日常法师功德和恩德感召，无数法师居士无不唏嘘乃至泣声一片。但是我明确的说，当时忆念的对象是日常法师。如果此有启发对上师的信心和忆念上师的功德，我大概已经先欠了此“接班人”了。所以这里师兄解读为接班人自树权威，或许是“不遍”。希望大家这里不要鄙视这群人容易感动，乃至“盲信”。
如果我读开示或论典，习惯上先怀恭敬，但是保留无数疑问，直到可以厘清为止。

bigg

原帖由 如日 于 2009-2-25 16:58 发表
如日引此是為證明「金夢容接班非理」
bigg引此是為證明什麼？bigg是想證明「日常法師安排金夢容接班」，是或不是？請勿閃躲！

老大，我闪躲好像是我个人自由。求人还这么横啊？
是的。我心里更多倾向于日常法师安排接班人接班。
但是如果如理抉择的话，我很希望见到足够的、确凿的证据，还原出事情的真相。

如日

再確定一次,免得以後又耍賴

慧日

:) 《俱舍论释》中说，在家人由于贪图乐受，为了财产、田地、牲畜、女人而争论不休；出家人由于对自他宗派有好坏的想法，进而展开辩论破立。

不管是世间人、修行人，如果没有远离争论，不要说获得无上涅槃，就算处理人际关系也非常头痛——今天两个人相处融洽，明天就可能势同水火。因此，《涅槃经》云：“一念不生，万法无诤。”只有息灭执著分别念，才能断除一切争论，证得须菩提的境界。

——《金刚经开示录》

如日

可否大略說明一下 , 如何才能真正的「無分別」？

如日

回#1679
要確認的是你對「日常法師是否安排金夢容接班」這件事的看法，但不一定就表示你、我已確定日常法師有安排金夢容接班，所以才來討論，但討論不能東躲西藏啊！一下說「我主张什么了？」，一下又說「我个人暂时基本上认可这件事情」，有點不夠誠意吧！

慧日

在僧团不是已经把棒子交给如证法师了吗 ？:D
楼上的楼上的楼上不是已经说了吗
怎么还在浪费时间讨论这些所谓的“主题”呢？

接班人现在确认的称谓是： 接班上师
是上师明白吗？（密乘的上师既佛）福智不是一般的团体
建议读诵《事师法五十颂》

《妙法莲华经》里面也讲：应已何身得度者,即现何身而说法。。。。。。
因此，鄙人观点是多从自身下手（说的是慧日师兄自己），在这里讨论是徒劳～～～～
因为大家的根基，见地都不同，因缘也不一样～
最主要的是想要的结果都不同。。。。。。。


既然这样有了上师摄授的福智团体一定会做的更好，请同仁闭关自修！积聚资粮！
愿力不可思议！:)

[ 本帖最后由 慧日 于 2009-2-25 18:04 编辑 ]

如日

「接班上師」在《事师法五十颂》是怎麼定義的？請說明。

如日

回#1679
接班人這件事，是僧團先肯定「日常法師選擇金夢容」的啊！
但是很多人（包括如日）感到懷疑，所以提出證據質疑，
若是相信僧團所說之人，應就質疑的人所提出的證據做迴遮（或解釋），
而不是說質疑的人就是對師長沒信心！
質疑的人是要確定日常法師是否真的這麼決定，並不是對日常法師沒信心！

如日

回#1684
你說到「上師」的問題，並沒人說不能認她做「上師」，也不是問現在僧團認誰當上師，

而是問：是日常法師指定的嗎？還是自己認定？

上善如水

1684似乎说话外行。这里似乎不涉及无上密的灌顶，那么，和《事师五十颂》关系不大。

1684说的：

接班人现在确认的称谓是： 接班上师
是上师明白吗？（密乘的上师既佛）福智不是一般的团体
建议读诵《事师法五十颂》


一塌糊涂。不知所云。

dalian

原帖由 慧日 于 2009-2-25 17:16 发表
:) 《俱舍论释》中说，在家人由于贪图乐受，为了财产、田地、牲畜、女人而争论不休；出家人由于对自他宗派有好坏的想法，进而展开辩论破立。

不管是世间人、修行人，如果没有远离争论，不要说获得无上涅槃，就算处 ...
只有息灭执著分别念，才能断除一切争论，证得须菩提的境界。

不好好学《广论》，《广论》中道前就提到过：
又說一切分別是相執故，障礙成佛，棄捨一切觀察之修，此為最下邪妄分別，乃是支那和尚堪布之規。破除此執於止觀時，茲當廣說。又此邪執障礙敬重諸大教典，以彼諸教所有義理，現見多須以觀察慧而思擇故，諸思擇者，亦見修時無所須故。又此即是聖教隱沒極大因緣，以見諸大經論，非是教授心不重故。

如日

【廣論】修習軌理
如是修道有[思擇修]，及[不思擇止修]二種。
然如何者[思擇修]耶，及如何者[止住修]耶，謹當解釋。
如於知識修習淨信，及修暇滿，義大難得，死沒無常，業果，生死過患，及菩提心，須[思擇修]。
謂於此等，須能令心猛利，恆常改變其意。此若無者，則不能滅此之違品，不敬等故。
起如是心，唯須依賴數數觀察[思擇修]故。

p53mega

複習一下常師父在利器之輪中的開示：
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偈五十五
　　雖被擲入三涂苦，
　　卻猶無知趨彼因，
　　碎裂損惱分別頭，
　　戮穿敵主閻魔心。
　　
......
......
......

　　有的人學佛學了五個月、三年，覺得弄了半天，好像一點進步都沒有，好像應該要去哪個地方修成什麼樣子才是。這是為什麼我在開講之前特別用“前世今生”的一句話：“我們是來學習的。”這個理念首先要弄清楚，而且學的時間是以“生”計，一生一生累積的，這兩點大家務必要弄清楚，而且要非常清楚的在內心成為策勵的力量，這樣我們才有機會真正在這條路上走下去。如果這概念建立不起來的話，要想真正修學佛法一定走不上去，如果走上去得到一點效果的話，那就是魔的加持，保證你已經走上叉路去了。所有的佛菩薩都是這樣一生一生走上來的，我們怎么會很快的走上去呢？這一點我們要特別注意。
　　這次老師特別跟我們講一些魔相，實際上這個部分，三大寺有非常完整的教授及教誡，而通常這種教授是不會向外面宣佈的，老師講了主要九點，我把內涵摘錄出來：
　　第一，剛開始說法，會有很多眷屬。第二，修行沒多久，好像很多証驗就出現了。第三，自己做了師長，一下子會有很多的弟子來。第四，沒有經過長時間的修行，就有種種的夢境出現，乃至於有的時候會夢見本尊，或者夢中得到什麼授記，這都是魔障的先兆。它不一定馬上就來，實際上這是魔的加持，乃至於會生起神通、未卜先知、靈感……，這事情我們都要曉得。特別目前是末法時期，雖然我們幸運地遇到大師的教法，畢竟我們現下接觸的仍然非常少，所以還是不太容易判斷。

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註：沒事請不要對號入座，謝謝！

[ 本帖最后由 p53mega 于 2009-2-25 20:14 编辑 ]

春天

随喜1691楼!
原来师父把一切说得这么清楚,法镜呀.