宗萨钦哲仁波切谈同性恋、道德、什么是善与不善

土登俄热

荷丹 发表于 2016-4-13 22:17
大乘修行的基础是小乘，因为大乘讲了要“无分别”，“不执着”，结果就连小乘最基本的善恶，是非，都不加 ...

引用'因为大乘讲了要“无分别”，“不执着”，结果就连小乘最基本的善恶，是非，都不加区分和辨别，这是对大乘佛法的歪曲。
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支持！

荷丹

嶺南獦獠 发表于 2016-4-14 17:44
沒錯, 戒律只針對行為而非傾向, 你可以說同性戀者不一定進行同性性行為, 而非同性戀者也可能進行同性性 ...

说的好

土登俄热

同性恋的地狱苦报 (2012-09-02 01:14:37)转
男同性恋的地狱苦报：

中国佛教文化网

　　又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。
　　众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
　　何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。
　　作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。
　　犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。
　　以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。
　　堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。
　　分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。
　　彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。
　　取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。
　　煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。
　　业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。
　　于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。


　　女同性恋的地狱苦报：

　　又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。
　　名何何奚。是合地狱第九别处。
　　是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。
　　何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。
　　彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。
　　所谓彼处地狱之中。常被烧煮。
　　阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。
　　彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。
　　吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。
　　则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。
　　闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。
　　如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。
　　彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。
　　心取彼心已。则生彼处。既生彼处。
　　即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。
　　无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。
　　心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。
　　其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。
　　彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。
　　彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。
　　炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。
　　彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。
　　如是山上。多有冷林润腻之林。
　　今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。
　　罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。
　　如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。
　　多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。
　　彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。
　　有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。
　　复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。
　　复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。
　　复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。
　　复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。
　　复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。
　　复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。
　　复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。
　　复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。
　　复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。
　　复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。
　　复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。
　　唯取其手一厢之骨。
　　复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。
　　如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。
　　于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。
　　处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。
　　以恶业故。炎火遍满。来覆其身。
　　如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。
　　如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。
　　于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。
　　若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报。

土登俄热

学生：另一个关于这个热门话题的问题，对于这个同性恋的议题，若是加入佛教观点来看：涉入同性恋关系或是同性的性行为，这是否破戒？
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主贴就是宗萨仁波切对这个问题的的答复，而且是公开的演讲，怎么会演绎出那么多的柔情蜜意呢

改过自新

嶺南獦獠 发表于 2016-4-14 17:44
沒錯, 戒律只針對行為而非傾向, 你可以說同性戀者不一定進行同性性行為, 而非同性戀者也可能進行同性性 ...

关于这个话题，别的情绪化、意识形态化的延展我没兴趣，也就不作回复了。

土登俄热

学生：另一个关于这个热门话题的问题，对于这个同性恋的议题，若是加入佛教观点来看：涉入同性恋关系或是同性的性行为，这是否破戒？
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很想了解同性戀性行為有什麼樣的果報？宗薩仁波切答：同性戀性行為只是另一種形式的執著，它不應該被視做比有些人喜歡吃披薩，有些人喜歡檸檬飯糟糕。不同的人有不同的喜好。
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按廣論的說法, 同性性行為就是邪淫, 不用考慮非支非時非處等其他因素--摘
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正法念处经有记载，多婬地狱恶报。抱燃火铜柱炮烙。此经藏文有译。宗萨读没读过就不知。
造像功德经也有记载，明言是后生二形。人中低贱，把你当怪物看。--摘
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云水堂主

边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。——我以为这是说乱伦吧，怎么扣到拉拉姐头上了？人类学有记载，兄妹乱伦。

土登俄热

从主贴中看宗萨仁波切认为涉入同性恋关系或是同性的性行为，是否破戒？
从宗萨对同性恋行为果报的回答看，涉入同性恋关系或是同性的性行为，是否破戒？

土登俄热

按廣論的說法, 同性性行為就是邪淫, 不用考慮非支非時非處等其他因素--摘
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那么涉入同性恋关系或是同性的性行为，是否破戒？

云水堂主

土登俄热 发表于 2016-4-15 16:53
按廣論的說法, 同性性行為就是邪淫, 不用考慮非支非時非處等其他因素--摘
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有戒邪婬，则破戒。无戒而作，十恶顺同。

嶺南獦獠

改过自新 发表于 2016-4-15 12:26
关于这个话题，别的情绪化、意识形态化的延展我没兴趣，也就不作回复了。

你不是沒興趣回復而是詞窮, 你的立場是戒律只針對同性性行為而非同性戀傾向, 所以要批評的是同性性行為而非同性戀者, 這其實是一種狡辯, 因為同性性行為中至少其中一方必然是同性戀者, 一個異性戀者可以因為威逼利誘與同性行淫, 但有意樂與他行淫的一定是同性戀者, 兩個同性別的異性戀者並無意樂行淫, 所以結論是沒同性戀者就不可能出現同性性行為, 所以批評同性性行為的同時不可能不批評同性戀者

土登俄热

正法念处经有记载，多婬地狱恶报。抱燃火铜柱炮烙。此经藏文有译。宗萨读没读过就不知。
造像功德经也有记载，明言是后生二形。人中低贱，把你当怪物看。--摘
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那么涉入同性恋关系或是同性的性行为，是否破戒？

土登俄热

在西方社會, 你若公開自己是同性戀者, 同道人都會假設你願意進行同性性行為, 你若告訴追求者你只是一個精神上的同性戀者, 人家會以為你神經病--摘
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记得看过一片关于西方社會同性恋的文章，好像就是这样的。

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-4-15 16:50
边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。——我以为这是说乱伦吧，怎么扣到拉拉姐头上了？人类学有记载，兄 ...

曾咨询过几位老修，意见不一，考虑到中国佛教文化网有某些权威性，就转了--，现在堂主提出来了，还是有待商榷的。

嶺南獦獠

土登俄热 发表于 2016-4-15 17:28
曾咨询过几位老修，意见不一，考虑到中国佛教文化网有某些权威性，就转了--，现在堂主提出来了，还是有待 ...

我也認為是與姐妹亂倫, 並曾為此與人爭論, 但對方一口咬定是女同