你临终往生最想去哪一个净土？

lalalala

《大毗婆沙论》的例子，不正是在说明业相的「不定」吗？论中彼人依靠「忆念一身已来所修善业」的力量，得以「胜善思现在前」，但是大家都是凡夫，谁会保证到时候一定能成功呢？有没有可能当时有其他杂染心现前，而导致「胜善思」没能现前，从而堕入恶趣？毕竟凡夫并未断除邪见种子，什么时候现行谁又说得准？其他细节（如「为什么现前」等），可以阅读论典原文。

平日的善恶二业，谁的势力大，临终谁被爱、取润发，从而决定去向：这里如果细致推究，将有很多技术细节，譬如：业是常是无常？如果是常，那就与「造作性」相违；如果是无常的，那么为什么会一直留到临终时乃至几百世以后？所谓「所造业不亡」的到底是业本身还是业感果的功能，抑或是其他什么东西？「爱取润发」又是怎么一回事、如何「润发」的、「润发」是何意？……若不对这些问题深入思考、获得定解，恐怕很难明白大乐藏那句话的意思。师长说：不学大论，无法讲授道次第，也无法很容易正确理解道次第。《广论》如此，《掌中解脱》亦然。我一直在不断补课，以上也只是补课过程中的一点想法。

轩辕子语

lalalala 发表于 2026-10-9 14:16
末利夫人有没有与狗交合，从巴利语原文看不出来，所以我也不知道，不做任何猜测。只是「欲邪行」一条，哪怕 ...

谢谢您的指点