宗萨仁波切赠慈诚罗珠堪布“文殊智慧之剑”

土登俄热

似水流年 发表于 2015-7-9 12:37
总体来说，堪布的见解基本也是一家之言，而且难以找到更有力的支持者，包括传统六大寺，部分细节在推敲过程 ...

基本上还是客观的。

Sez

憨山大师《费闲歌》
出家容易守戒难 信愿全无总是闲 净戒不持空费力 纵然落发也徒然

修行容易遇师难 不遇明师总是闲 自作聪明空费力 盲修瞎炼也徒然

染尘容易出尘难 不断尘劳总是闲 情性攀缘空费力 不成道果也徒然

听闻容易实心难 侮慢师尊总是闲 自大贡高空费力 聪明盖世也徒然

学道容易悟道难 不下功夫总是闲 能信不行空费力 空空论说也徒然

闭关容易守关难 不肯修行总是闲 身在关中心在外 千年不出也徒然

念佛容易信心难 心口不一总是闲 口念弥陀心散乱 喉咙喊破也徒然

拜佛容易敬心难 意不虔诚总是闲 五体虚悬空费力 骷髅嗑破也徒然

诵经容易解经难 口诵不解总是闲 能解不依空费力 日诵万卷也徒然

荷丹

Sez 发表于 2015-7-1 22:02
下面这段也是这位堪布的开示，我觉得大家是不是有一点误会啊？

如同梦幻的意思是如幻而有，没有执着的意思是没有自性的执着

堪布的如幻的意思是没有，而不执着的意思是当它假的。这显然和正理不符。

说真心话，现在看到如幻等等的词汇，都有些害怕了。

Sez

荷丹 发表于 2016-4-24 21:13
如同梦幻的意思是如幻而有，没有执着的意思是没有自性的执着

堪布的如幻的意思是没有，而不执着的意思 ...

我的智商不够还是不参合这个话题了

荷丹

Sez 发表于 2016-4-24 21:27
我的智商不够还是不参合这个话题了

哈哈，知道自己不行，恰恰就是有智慧的体现

Sez

荷丹 发表于 2016-4-24 21:32
哈哈，知道自己不行，恰恰就是有智慧的体现

承蒙抬举
知之为知之，不知为不知

土登俄热

根桑多杰 发表于 2015-7-4 15:14
肖平实的书我没看过但据说他诽谤很多汉藏大德，密宗被谤完了，这已经不是法义上的辩论了吧？

说的对

宗高

荷丹 发表于 2016-4-24 21:13
如同梦幻的意思是如幻而有，没有执着的意思是没有自性的执着

堪布的如幻的意思是没有，而不执着的意思 ...

如幻有相似的如幻义，也有正确的如幻义。要分清楚，当显现与智慧的认知不符就有如幻的感觉。

荷丹

嗑药就可以有如幻的感觉，非常方便，不需要任何学习

宗高

荷丹 发表于 2016-4-28 21:11
嗑药就可以有如幻的感觉，非常方便，不需要任何学习

非也，磕药是以暂时因缘令心产生错乱，其自身并不知错乱。

荷丹

宗高 发表于 2016-4-28 21:23
非也，磕药是以暂时因缘令心产生错乱，其自身并不知错乱。

你自己不是承许有相似的和正确的两种错乱。

有啥不可以的呢？

宗高

荷丹 发表于 2016-4-28 22:58
你自己不是承许有相似的和正确的两种错乱。

有啥不可以的呢？

如幻与幻觉不同，你自己搞混淆了。幻觉是颠倒心，因被其他执持相反的心识所遮损故。如幻是指显现与智慧认知相违，如论中经常以幻化师做喻，幻化师变出象马，对他自身仍然显现为象马，然以自心了知彼为虚假，故为如幻，不生贪执。

荷丹

宗高 发表于 2016-4-29 08:54
如幻与幻觉不同，你自己搞混淆了。幻觉是颠倒心，因被其他执持相反的心识所遮损故。如幻是指显现与智慧认 ...

要问你的是什么是相似的幻有？

堪布的言论，嗑药，还有镜中的影像分别是相似的，还是正确的幻有

宗高

堪布的观点我没仔细看，格鲁里面这个问题的开示有很多。以个人理解，如果观修空性时损害了缘起法，导致缘起法的显现变得模糊，这就是相似的如幻，这是所破太过导致的。
因为应承中观是缘起性空互为证成，所以在证空时并不会破坏缘起，反而更成立细分缘起，于是现空双俱，互为因果。

荷丹

宗高 发表于 2016-4-29 11:27
堪布的观点我没仔细看，格鲁里面这个问题的开示有很多。以个人理解，如果观修空性时损害了缘起法，导致缘起 ...

你是在背书，还背的不知道是哪里来的书。

只听说过正倒世俗，没听说过似正幻有，原因很简单，因缘而生的法，都是如幻而有。

显现与理智不相符时生起的感觉，仅仅是实执被无我的见解消融的时候，产生的不真实的感觉，不是如幻而有的意思。

如果说“相似的如幻，这是所破太过导致的”，那么任何的所破太过，都是相似的如幻，这样的定义，有什么意义？