福智接班“上師”來台了!

云梵

众生慧命……
一帮平头小信众吵吵吵
大佬们躲开来与我无关
谁在乎众生慧命？谁还在乎宗大师开创的格鲁派的名声？
悲叹！

云梵

龙吟 发表于 2015-3-11 23:00
照片中的女子我没啥想法，不过我觉得她旁边那个大师穿的皮鞋，坐着轮椅，还戴着一大串珠子在脖子上，确实 ...

确定是皮鞋?
也可能是人造革呀。

据说汉传佛教徒的戒律与藏传佛教徒不同，不可以使用皮制品吧。

柯南

(妳)既然不是仙  難免有雜念
道義放兩旁  (把)利字擺中間
..呵呵

柯南

凡人歌
台視「碧海情天」主題曲
作詞：李宗盛
作曲：李宗盛
編曲：鮑比達
演唱：李宗盛

你我皆凡人　生在人世間　終日奔波苦　一刻不得閒
(妳)既然不是仙　難免有雜念　道義放兩旁　(把)利字擺中間
多少男子漢　一怒為紅顏　多少同林鳥　已成(了)分飛燕
人生何其短　何必苦苦戀　愛人不見了　向誰去喊冤
問你何時曾看見　這世界為了人們改變
有了夢寐以求的容顏　是否就算是擁有春天
..呵呵

葉小釵

慧灯元照 发表于 2015-3-14 09:35
金女士这款假发淘宝有卖售价1500元。
为什么她要戴假发啊，奇怪

法師請問149圖相中,網友提一個問題如下:
末學印像中,現在的 較正式法會或薈供, 看到勇父,空行,瑜伽士大多是把頭髪札起來,
幾乎沒有看到這樣披頭散髪的.
若有錯, 請指正. 謝謝.

柯南

頭髪札起來就可帶領男僧團?..呵呵

雪之莲

马吉拉尊也是示现女身。
多年前我对常法师未能生起信心，十几年后的今天才发现是自己很大的损失，近来听常法师录音关照内心，宁静欢喜。
金女士的证量不得而知，我们还是多关照自己的心吧。

sonam

雪之莲 发表于 2015-3-17 20:46
马吉拉尊也是示现女身。
多年前我对常法师未能生起信心，十几年后的今天才发现是自己很大的损失，近来听常 ...

2014下半年如亨(?)法師對青廣班及其護持人員開示上師的功德, 師父的夢境(不動搖的船,顛倒的睡向), 問在座弟子如何思惟? 他們都不知道,只有真如法友引《現觀莊嚴論》說:師父真是八地菩薩!! (大意如此)
有人能夠知道常師父是八地菩薩,她的證量非同小可啊哈?!
引自http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/271297468#comment-40541656

柯南

雪之莲 发表于 2015-3-17 20:46
马吉拉尊也是示现女身。
多年前我对常法师未能生起信心，十几年后的今天才发现是自己很大的损失，近来听常 ...

马吉拉尊也是示现女身,...有帶男眾僧團嗎?..呵呵

龍騰四海

日常師父已经肯定了真如上師是善知识，鼓励她继续弘扬正法，我们就不要疑惑了

人人都有自己的难处

柯南

雪之莲 发表于 2015-3-17 20:46
马吉拉尊也是示现女身。
多年前我对常法师未能生起信心，十几年后的今天才发现是自己很大的损失，近来听常 ...

因為你對常師父有信心,所以把常師父的遺囑讓你去行持:
日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　
　　（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　
　　（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。
補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人
..呵呵

柯南

龍騰四海 发表于 2015-3-17 22:29
日常師父已经肯定了真如上師是善知识，鼓励她继续弘扬正法，我们就不要疑惑了

人人都有自己的难处

"三決定說"
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立
..呵呵

sunsun

sonam 发表于 2015-3-17 21:21
2014下半年如亨(?)法師對青廣班及其護持人員開示上師的功德, 師父的夢境(不動搖的船,顛倒的睡向), 問在座 ...

　第八地中之行相
　　爾時金剛藏菩薩。告眾菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。於七地中善修決擇。以慧方便善淨諸道。善集資糧善結大願。善蒙安住如來加持。得自善根力所持性。隨順如來力無所畏不共佛法作意而行。善淨增上意樂思察。由福智力之所涌起。以大慈悲於諸有情。不捨加行隨於無量智道而行。入一切法本來無生無起無相無成無壞。無斷盡無流轉無止息性為性。初中後位皆悉平等以真如中無分別故入一切智。即此菩薩。遠離一切心意及識分別妄想無所執著。與虛空等顯然入性。名為已得無生法忍。佛子菩薩成就如是無生法忍。纔證菩薩不動地故。得甚深住難可了知。同無差別離一切相。止息一切想之執著無量無邊。以諸聲聞及以獨覺不可映奪寂靜現前。佛子譬如苾芻。具足神通得心自在。漸入第九想受滅定。一切動亂憶想分別悉皆止息。佛子菩薩纔得不動地已亦復如是。離諸功用任運至得無功用性。遠離一切身語意。務安住異熟。佛子譬如有人夢見自身墮在大河。為欲渡故發大勇猛起大翹勤。以大勇猛起翹勤故。即便寐寤既寤寐已。所作一切勇猛。遽務皆悉休息。佛子菩薩亦復如是。見有情聚墮在煩惱四大瀑流。為欲救度故。發大勇猛起大翹勤。由以發起大精進故。纔至菩薩不動地已。一切功用靡不。皆息即此。菩薩所有一切二取現行。或相現行不復影現。佛子譬如天仙生在梵世。欲界煩惱終不現行。佛子。菩薩住此不動地時亦復如是。一切心意及識現行不復現起。又此乃至諸佛現行。菩提現行菩薩現行。涅槃現行尚不現起。況復發起世間現行。
　　復次佛子菩薩如是行此第八不動地時。安住本願力所持已。即於如是法門駛流。蒙諸如來覺悟勸導。是時諸佛授與。引發如來妙智。作如是言。善哉善哉善男子。此即隨順一切佛法勝義之忍。然善男子我等諸佛。所有十力四無所畏。十八不共佛法自在。汝今未得當為成就佛法自在。應起精進於此忍門勿復棄捨。又善男子。汝雖得是寂滅解脫。然彼一切異生種類未得寂靜。未能寂滅常順異異煩惱現行。種種尋伺之所侵害。汝當愍念。又善男子汝當憶念本所誓願。謂令有情。皆得義利及不思議智慧之門。又善男子。一切諸法法性如是。若佛出世或不出世法界常住終無變易。非但以此諸佛得現一切聲聞及諸獨覺。亦證此法無分別法性。又善男子。汝觀我等佛身無量。智慧無量。剎土無量。光輪無量。智所引無量清淨音韻亦無有量。汝今亦應引發此事。又善男子。汝今唯得此一法明。謂諸法中無分別慧。然善男子如是法明。諸佛如來無邊所行。無邊所作無邊所繫。為欲證彼當起引發又善男子。汝觀十方無量。剎土無量。有情無量諸法種種差別。應是一切如理通達。佛子如是諸佛世尊。覺悟勸導此地菩薩。授與此等無量無邊引發智門。令其無智差別故。能成如是引發之業。佛子我今告汝得解。若時諸佛不垂誨示。令此菩薩入於如是引發門者。當時即入究竟涅槃。休息一切利有情業。以是諸佛授與如是引發無量智慧業故。此地菩薩於一念頃所引智業。此比於前從初發心。乃至七地所修諸行。百倍為勝千倍百千倍。俱胝倍百俱胝倍。千俱胝倍百千俱胝倍。百千俱胝那庾多倍為勝。算數計喻乃至烏波尼殺曇倍。亦復為勝。所以者何。佛子菩薩先以一身引發諸行。今乘此地以依無量分身差別。修菩薩行以能引發無量音聲。以能引發無量智慧。以能引發無量受生。以能嚴淨無量佛剎。以能成熟無量有情。以悉承事無量諸佛。以悟無量法之理趣。以起無量神通勢力。以依無量眾會差別。以無量行身語意業一切菩薩正行之力。皆悉成滿以不動故。佛子。譬如海船未至大海。以有功用排牽而去。若至海已則無功用任運而行。以於大海風輪飄汎。一日所行。此比於前有功用時。設經百歲不能爾所無量而至。佛子菩薩亦復如是。已善積集善根資糧修證大乘。隨至菩薩正行大海。一須臾頃以無功用智入一切智智。此比於前有功用業。經百千劫不能爾所無量而至。唯諸佛子菩薩已至於第八地。以由廣大方便善巧。妙智所引無功用行。菩薩正慧觀察一切智智之時。觀世界成觀世界壞。如世間成皆能了知。如世間壞皆能了知。由何業集世間成就皆能了知。由何業盡世間壞滅皆能了知。幾時世界成皆能了知。幾時世界壞皆能了知幾時世界成已住皆能了知。幾時世界壞已住皆能了知。又知地界小大無量及差別相。了知水界小大無量及差別相。了知火界小大無量及差別相。了知風界小大無量及差別相。又知微塵細相麤相。無量相及差別相。於何世界所有若干微塵積聚。微塵差別皆能了知。於何世界所有若干地界微塵皆能了知。所有若干水界微塵皆能了知。所有若干火界微塵皆能了知。所有若干風界微塵皆能了知。所有若干有情界微塵皆能了知。所有若干剎土聚微塵皆能了知。又此菩薩。知有情身麤相細相身差別相。知依那洛迦身有若干微塵。知依傍生身有若干微塵。知依鬼界身有若干微塵。知依阿素洛世間身有若干微塵。知依天世間身有若干微塵。知依人世間身有若干微塵。菩薩如是。趣入微塵差別智已。知欲界成知色界成知無色界成。知欲界壞知色界壞知無色界壞。能知欲界小大無量及差別相。能知色界小大無量。及差別相。能知無色界小大無量及差別相。了知三界。於觀三界隨行智中。復善引發智光明已。於諸有情身差別智已得善巧。於身分別智得善巧。則於示現受生引慧。此菩薩隨有情類受生差別及身成就。隨其所應而為同類。示現自身成熟有情。
　　復次菩薩。於一三千大千世界。普能遍滿隨有情身。勝解差別引發受生。以影現智隨所行故。若二若三若四若五。若十二十三十四十五十。若百乃至不可說數。無量三千大千世界。皆能遍滿隨有情身勝解差別。隨其所應引發受生。以影現智隨所行故。菩薩成就如是智已。從一佛剎其身不動。於不可說諸佛剎土眾會之中皆悉顯現。而此菩薩隨諸有情身及勝解意樂差別。能於彼彼佛國土中。及於彼彼眾會道場彼彼之處。如是如是示現其身。所謂於沙門眾中現沙門形。婆羅門眾中現婆羅門形。剎利眾中現剎利形。吠舍眾中現吠舍形。長者眾中現長者形。居士眾中現居士形。於四天王眾中現四天王形。於三十三天眾中示現三十三天形。夜摩眾中睹史多眾中。樂變化眾中他化自在眾中魔王眾中。各隨其類而為現形。於梵眾中現梵形色。又此菩薩。應以聲聞身得調伏者。而為示現聲聞身形。應以獨覺身得調伏者。而為示現獨覺身形。應以菩薩身得調伏者。而為示現菩薩身形。應以如來身形得調伏者。而為示現如來身形。佛子菩薩如是。於不可說佛剎土中所有若干有情勝解於彼彼處。如是如是現身差別。
　　復次此菩薩。遠離一切身相分別。得身平等性。知有情身剎土身。業果身聲聞身。獨覺身菩薩身。如來身智身。法身虛空身。此菩薩知有情心意樂引發。若樂隨欲將有情身置於自身。如是剎土身。業果身聲聞身。獨覺身菩薩身。如來身智身。法身虛空身。置於自身。又此菩薩。知有情心意樂引發。若樂隨欲能以自身。置於一切諸有情身。能以自身。置於剎土身。業果身。聲聞身。獨覺身。菩薩身。如來身。智身。法身。虛空身。亦復如是。菩薩已知諸有情心意樂引發。而將此身隨欲置於彼彼身中。是菩薩於有情身中。知業身異熟身煩惱身有色身無色身。於剎土身中。小相大相無量相雜染相。清淨相亂住相仰住相覆入相。方網差別相皆悉能知。於業果身中。能知差別知假建立。於聲聞身於獨覺身於菩薩身。能知差別知建立。於如來身中知等覺身。顯身化身加持之身。相好莊嚴微妙色身。光明身意生身。福德身法身智身。皆悉能知。於智身中。善思察相如實觀相。果及加行所攝之相。世間出世間差別相。三乘安立相。共不共相。出離非出離相。有學無學相。皆悉能知。於法身平等性相不毀壞相。隨諸分位及假世俗安立之相有情無情法安立相佛法聖僧法安立相。皆悉能知。於虛空身。知無量根遍行之相。無形質相無異無邊相。以持色聚得顯了相。皆悉能知。即此菩薩。如是已能引發身智得壽自在。於不可說不可說劫。加持壽量故得心自在已。於無量無數等持觀。入智故得資生自在。已能示現一切世界無量莊嚴具。莊飾加持故。得業自在。應時能現業果加持故得生自在。於一切世間示現受生故得勝解自在已。能示現一切世界。佛充滿故得願自在。於隨所欲佛剎時分。示等覺故得神通自在。諸佛剎中皆能示現。神通遊戲故得法自在。已能示現無邊無中法門明故得智自在。示現佛力無畏不共佛法相好正等覺故。菩薩得此十自在故。即得名為不思議智者廣大智者不可映奪智者。於是菩薩已至如是。已能成就如是智慧。畢竟無罪。身業現行任運隨轉。畢竟無罪。語業現行任運隨轉。畢竟無罪。意業現行任運隨轉。於一切業智為先導。隨智而轉慧到彼岸。以為增上大悲為首。方便善巧善所分別。願善所引如來加持善所加護。於諸有情利益加行無有休息。隨於無邊世界差別行。佛子舉要言之。菩薩至於不動地已。所有身語意業現行。皆為積集一切佛法。
　　復次菩薩。如是至於不動地中。於意樂力得善安住。遠離一切煩惱現行。故於增上意樂力得善安住。不離道故。於大悲力得善安住。不捨利益有情事故。於大慈力得善安住。能救一切諸世間故。於總持力得善安住。無忘失法故。於辯才力得善安住。於一切佛法選擇分別得善巧故。於神通力得善安住。於無邊際諸世界中行差別處得善巧故。於大願力得善安住。不捨一切菩薩所作故。於到彼岸力得善安住。普集一切諸佛法故。於如來加持力得善安住。一切行相一切智智現在前故。然此菩薩已得如是勢力所持。能現一切諸所作事。而於一切所作事中無有過咎。佛子此之第八菩薩智地。名為不動地不可映奪故。名為不退地智無退故。名為難得地一切世間無能測故。名為童真地無過失故。名為生地如所樂欲自在轉故。名為成就地無復所作故。名為究竟地以能善作智決擇故。名為涅槃地以善引發本願力故。名為住持地非他所壞故。名為無功用地前際所引故。佛子菩薩引發如是智已。入佛種姓以佛功德光明所照。隨順如來威儀正行。佛境現前無間無缺。如來威德常所加持。釋梵護世之所奉迎。金剛力士常隨侍衛。恒不捨離三摩地力。引發無量分身差別一切身行。勢力相應成就廣大異熟神通。於無涯際三摩地中自在而轉。能受無量菩提記別。隨已成熟諸有情類現成正覺。然此菩薩如是通達入大乘會。獲善觀察大智神通。常恒能放妙慧光明。趣入無礙真法界道。能知世界差別之道。示現一切諸大功德。於自心起自在能轉。於前後際善能知行。善能通達伏除一切魔道之智。證入如來所行境界。能於無邊諸世界中。行菩薩行已。能成就不退轉故。是即說為菩薩已至於不動地。
　　佛子菩薩住此不動地時恒常無間不離現見無量諸佛。由三摩地力所引故。然不棄捨廣見諸佛承事供養。然此菩薩於一一世界。見無量佛無量百佛。無量千佛無量百千佛。無量百千那庾多佛。無量俱胝佛。無量百俱胝佛。無量千俱胝佛。無量百千俱胝佛。無量百千俱胝那庾多佛。見諸佛已恭敬尊重。以一切行相引發供養。悉以奉獻彼諸如來。皆悉承事於諸佛所領受世界差別義等無量法明。轉復得於如來法藏。於諸世界差別問答無能屈者。於無量劫此諸善根。轉得熾然光麗明淨。無量百劫。無量千劫無量百千劫。無量百千那庾多劫。無量俱胝劫無量百俱胝劫。無量千俱胝劫。無量百千俱胝劫。無量百千俱胝那庾多劫。此諸善根轉得熾然光麗明淨。佛子譬如善巧金師。以所鍊金作嚴具已。置贍部洲聖王頂上成於頸下。贍部洲中一切臣民。諸莊嚴具無與等者。佛子菩薩住是不動地中。此諸善根亦復如是。一切聲聞獨覺。乃至七地菩薩。所有善根無與等者。以住此地大智光明。普滅有情煩惱黑闇。善能開闡智慧門故。佛子譬如千世界主。大梵天王遍運慈心。普放光明滿千世界菩薩住此不動地已亦復如是。能以光明普照遍滿。乃至百萬佛剎微塵數等世界。漸滅有情煩惱炎熱令身悅豫。於十種波羅蜜多。願到彼岸以為增上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。佛子是名略說菩薩第八不動智地。若廣說者經無量劫不可窮盡。菩薩安住於此地已。受生多作大梵天王。主千世界威德最勝無所映奪。善見義利得大自在。為諸有情。善說聲聞獨覺菩薩到彼岸道。世界差別問答之中。無能屈者諸所作業。或以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。乃至不離一切行相勝妙。相應一切智智作意。常作願言。我當一切諸有情中。為首為勝為殊勝。為妙為微妙為上為無上。為無等為無等等。為導為將為帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如是精進。由是精進一剎那頃瞬息須臾．．

葉小釵

sunsun 发表于 2015-3-18 11:24
　第八地中之行相
　　爾時金剛藏菩薩。告眾菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。於七地中善修決擇。以慧方便善淨 ...

華嚴經有說，唯有上地菩薩才能知道下地菩薩的境界，福智某些法師的經論，真的看不多

龍騰四海

不，福智法師正是這麼說的，
當他們聽到常師父說「海倫凱勒是菩薩，慈濟證嚴也是菩薩」，
禪聞法師說「只有菩薩才知道誰是菩薩，可見常師父真的是菩薩」
所以現在真如上師說「常師父是菩薩」，他們當然會說「可見真如上師也是菩薩」，
那按他們的邏輯很不合理啊，
變成禪聞法師也是菩薩，因為他知道常師父是菩薩，
還有福智法師都是菩薩，因為他們都知道真如上師是菩薩，
哇，那豈不是整個僧團都是菩薩，甚至如此承許的學員也成了菩薩，
這到底是怎麼一回事啊，哪個環節出了問題？